《天上有條“河”》-實(shí)用課件2

天上有條“河”(鄂教版)六年級(jí)科學(xué)下冊(cè)看動(dòng)畫(huà)，想問(wèn)題在神話故事中，王母是用什么將牛郎與織女分隔開(kāi)的？銀河是什么樣子的？你認(rèn)為它是由什么組成的呢？在地球上拍攝到的銀河。南天銀河，攝于美國(guó)佛羅里達(dá)州銀河，在我國(guó)古典詩(shī)文中有不少有趣的別稱，如：曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”。李白《月下獨(dú)酌》“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”中的“云漢”。杜甫《閣晚》“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”中的“星河”。李商隱《嫦娥》“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”中的“長(zhǎng)河”。銀河與銀河系嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，銀河與銀河系是有區(qū)別的。銀河不是銀河系，而是銀河系的一部分投影在天上時(shí)，地球上所能看到的亮帶。閱讀48頁(yè)的小資料，找到銀河系的是由哪些天體組成的？銀河系的形狀、大小又是怎樣的？讀資料，找答案？一、銀河是由什么構(gòu)成的呢1.包含約1000億顆恒星★太陽(yáng)只是其中的一顆恒星；太陽(yáng)系只是其中的一個(gè)星系。2.組成：恒星系、氣體、塵埃物質(zhì)從正面看：車(chē)輪狀漩渦核球旋臂四條旋臂天鵝臂、英仙臂、獵戶臂、人馬臂銀河在運(yùn)動(dòng)著，它2.5億年旋轉(zhuǎn)一周。銀河的總質(zhì)量相當(dāng)于1400億個(gè)太陽(yáng)。小知識(shí)：給你一把量天尺光年：請(qǐng)你算一算：一光年的距離有多少千米？（光的速度為30萬(wàn)千米/秒）1光年＝3×105

千米/秒×3600秒/小時(shí)×24小時(shí)/天×365天＝9.46×1012

千米9460000000000千米天文學(xué)上，把光在一年中走過(guò)的距離定為一光年。光年應(yīng)用的實(shí)例已知距離太陽(yáng)系最近的恒星為半人馬座比鄰星，我們與它相距4.22光年。仙女座星系是距離我們銀河系最近的大星系，兩者相距220萬(wàn)光年。目前天文觀測(cè)范圍已經(jīng)擴(kuò)展到200億光年的廣闊空間。半人馬比鄰星《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件2《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件2仙女座星系《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件2《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件2謝謝欣賞！《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件2《天上有條“河”》PPT實(shí)用課件21.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過(guò)程中無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)