高中語(yǔ)文-鄉(xiāng)土中國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE9PAGE鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷——12-14章閱讀研討教學(xué)目標(biāo)：1、解答疑問(wèn)，提煉出解決學(xué)術(shù)著作閱讀疑問(wèn)的方法。2、依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運(yùn)用發(fā)展的辯證的思維來(lái)梳理鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)狀，并用思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行展示。3、能夠在情景展示中，承擔(dān)起傳承文化的使命。教學(xué)重點(diǎn)：依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運(yùn)用發(fā)展的辯證的思維來(lái)梳理鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)狀，并用思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行展示。教學(xué)難點(diǎn)：能夠在情景展示中，承擔(dān)起傳承文化的使命。教學(xué)方法：教法：點(diǎn)撥追問(wèn)法、問(wèn)題引領(lǐng)法學(xué)法：圈點(diǎn)批注法、合作交流法、思維導(dǎo)圖法教學(xué)手段：PPT課件課時(shí)安排：1課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，今天，我們終于迎來(lái)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的最后三章，這節(jié)課，我們通過(guò)對(duì)12——14章內(nèi)容的研討，完成本節(jié)課的任務(wù)。首先，我們一起來(lái)讀一下本節(jié)課的目標(biāo)：（PPT展示目標(biāo)）1、解答疑問(wèn)，提煉出解決學(xué)術(shù)著作閱讀疑問(wèn)的方法。2、依據(jù)章節(jié)內(nèi)容，運(yùn)用發(fā)展的辯證的思維來(lái)梳理鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)狀，并用思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行展示。3、能夠在情景展示中，承擔(dān)起傳承文化的使命?；顒?dòng)一：合作解疑，提煉解疑方法解決初讀疑惑同學(xué)們?cè)谏瞎?jié)課已經(jīng)通過(guò)略讀《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需求》三章內(nèi)容，完成了相關(guān)的預(yù)習(xí)任務(wù)，根據(jù)大家交上來(lái)的小紙條，老師進(jìn)行了整合，以下內(nèi)容同學(xué)們比較集中，是我們需要解決的?，F(xiàn)在我們共同來(lái)探討一下。展示PPT二“血緣性地緣”（122頁(yè)）“冥冥中那只看不見(jiàn)的手”……（139頁(yè)）“鄉(xiāng)土社會(huì)如何從血緣變?yōu)榈鼐?？”?2章）“理性支配人們的生活情況有哪些？”（學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中，要追問(wèn)他回答針對(duì)這一問(wèn)題是如何在文中找到答案的）血緣性地緣（122頁(yè)）：答案預(yù)設(shè)：通過(guò)例證自己組織答案。一是移民社會(huì)——美國(guó)——“揉亂了的歐洲”。二是以中國(guó)人自己來(lái)說(shuō)，不管在哪里出生或者在某地生活了多久，籍貫都是取自我們父親的，并不根據(jù)自己所生或所住的地方，是“血緣”，籍貫只是“血緣的空間投影”，此時(shí)，地緣沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系，還是“血緣性地緣”。根據(jù)作者的闡述——上下文的文字自己歸納。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免人口的繁殖，社群所需的土地面積，因人口繁殖不斷擴(kuò)大，擴(kuò)大到一定程度，社群分裂，一部分人到別的地方去，另外繁殖成一個(gè)村落，但是它和原來(lái)的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來(lái)的地名來(lái)稱這新的地方，這就是“血緣性地緣”。學(xué)生總結(jié)：在學(xué)術(shù)著作中會(huì)有很多概念沒(méi)有明確解釋，我們要學(xué)會(huì)根據(jù)前后文和文中的事例加以界定。冥冥中那只看不見(jiàn)的手（139頁(yè)）：答案預(yù)設(shè)：理解名言中的關(guān)鍵詞語(yǔ)?！翱床灰?jiàn)”說(shuō)明是隱性的，“手”具有抓控能力、操作能力。所以，“冥冥中那只看不見(jiàn)的手”應(yīng)該是指那種隱性的具有抓控能力的，可以對(duì)我們的生活進(jìn)行指導(dǎo)的東西。根據(jù)句子的前后文。前文提到“欲望”似乎是一種巧妙的安排，剛好合于人們的生存條件。如果能夠充分地滿足我們本性里帶來(lái)的欲望，社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)最好、最融洽的秩序，“冥冥中那只看不見(jiàn)的手”就會(huì)安排社會(huì)秩序給每個(gè)為自己打算的人們?nèi)ズ煤蒙??？梢?jiàn)，“手”可以安排一個(gè)社會(huì)秩序，那么從社會(huì)這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，“冥冥中那只看不見(jiàn)的手”就是指社會(huì)環(huán)境中自我調(diào)節(jié)的機(jī)能。學(xué)生總結(jié)：作者引用的名人名言，并沒(méi)有給我們做出詳細(xì)的解釋，我們要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞以及根據(jù)文章來(lái)提煉。鄉(xiāng)土社會(huì)如何從血緣變?yōu)榈鼐墸?12章)答案預(yù)設(shè)：從文中相關(guān)語(yǔ)段找到答案。血緣社會(huì)交易人情。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，血緣阻礙了商業(yè)的發(fā)展，于是，沒(méi)有“人情”的地緣凸顯出來(lái)，地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。根據(jù)12章內(nèi)容用自己的話加以概括。血緣在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中有了一定的阻礙和限制，所以要被地緣所取學(xué)生總結(jié)：對(duì)于這樣結(jié)論或議論性文字的疑問(wèn)要根據(jù)語(yǔ)段大意、語(yǔ)境尋找答案。接下來(lái)，我們看最后這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在原文中的表述是“理性支配著人們的活動(dòng)”。《鄉(xiāng)土中國(guó)》并不解答這個(gè)問(wèn)題，只是在提到相關(guān)概念的時(shí)候有所涉獵，在我們閱讀它的時(shí)候，同學(xué)們能夠提出自己的思考，這就是學(xué)術(shù)論文的魅力，學(xué)術(shù)著作給我們提供了一個(gè)思考的起點(diǎn)，吸引著你進(jìn)一步去閱讀，去思考，去研究。所以這個(gè)問(wèn)題就把它留到課后由同學(xué)們自己繼續(xù)思考研究。這三種情況就是我們?cè)陂喿x學(xué)術(shù)性著作時(shí)通常會(huì)遇到的障礙，根據(jù)剛才同學(xué)們的回答，我們來(lái)梳理一下，解決這些疑問(wèn)有哪些途徑呢？（再次找同學(xué)總結(jié)）PPT展示概念性的疑問(wèn)舉例論證理論名言的疑問(wèn)前后文闡釋性文字結(jié)論或議論性文字的疑問(wèn)提取關(guān)鍵詞語(yǔ)段大意希望這些經(jīng)驗(yàn)可以成為你們以后繼續(xù)閱讀學(xué)術(shù)類著作的工具?；顒?dòng)二：理思路，畫(huà)導(dǎo)圖，合作完成情境任務(wù)展示PPT在世界研究中國(guó)的歷史中，阿倍仲麻呂、馬可波羅、利瑪竇等人將燦爛的華夏文明傳到世界各地，吸引著一大批中國(guó)文化的愛(ài)好者。今天，在世界文化交流的鼎盛時(shí)期，外國(guó)友人們繼續(xù)將目光定格在中國(guó)，他們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，他們想了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的過(guò)去與現(xiàn)在，當(dāng)他走進(jìn)中國(guó)的農(nóng)村時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)難以找到。作為鄉(xiāng)土生活中走出來(lái)的我們，你要替費(fèi)孝通先生發(fā)言，向外國(guó)友人解說(shuō)其中的緣由，根據(jù)你的閱讀收獲，你會(huì)怎樣向文化愛(ài)好者們講解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)在？接下來(lái)我們以小組為單位討論，要求：一記住自己的身份，你是代言人，要向外國(guó)友人解說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)難以找到”理由，并向他們講解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)在；二有一人執(zhí)筆，用思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行展示。給大家10分鐘時(shí)間。10分鐘結(jié)束，在座的就是中國(guó)文化愛(ài)好者，我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)代言人怎樣解讀。（按組交流，自由發(fā)言。學(xué)生回答時(shí)要進(jìn)行相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，可以讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，老師作適度總結(jié)。）預(yù)設(shè)答案：1.2.鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從“血緣與地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。“血緣與地緣”，指出依靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的鄉(xiāng)土社會(huì)在慢慢地向適應(yīng)商業(yè)化社會(huì)需要的地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變；“名與實(shí)的分離”，則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個(gè)“注釋”讓長(zhǎng)老統(tǒng)治徒有其名而不具其實(shí)。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺(jué)的“需要”的規(guī)劃的社會(huì)形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會(huì)依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。教師評(píng)價(jià)選詞：回答問(wèn)題要有理有據(jù)，才能讓人心服口服。結(jié)構(gòu)清晰的本質(zhì)是思維的清晰。準(zhǔn)備的很豐富，但是思路還不夠清晰，能把鄉(xiāng)土社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在加以對(duì)比，很好?？创挛锊荒苡渺o止的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的眼光去看有層次性、連貫性做導(dǎo)圖，體現(xiàn)的是思路，可以用關(guān)鍵詞來(lái)體現(xiàn)既關(guān)注自己國(guó)家，又要關(guān)注西方國(guó)家剛才同學(xué)們的回答都是圍繞中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)去談的，我們可以想象一下，當(dāng)你面對(duì)外國(guó)友人的時(shí)候，如果不僅能向他們講述中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，同時(shí)還能恰當(dāng)引用外國(guó)的事例加以解釋，效果會(huì)如何呢？我們看看，費(fèi)孝通先生在給他的學(xué)生講解這三章時(shí)有沒(méi)有援引外國(guó)的事例呢？（有）你能舉個(gè)例子嗎？122頁(yè)：《血緣與地緣》中，介紹“血緣性地緣”時(shí)舉了美國(guó)的例子。125頁(yè)：《血緣與地緣》中，介紹血緣向地緣轉(zhuǎn)變的過(guò)程中寫(xiě)到“以饋贈(zèng)來(lái)經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得見(jiàn)。132頁(yè)：《名實(shí)的分離》中，在講解“從整個(gè)社會(huì)看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追得上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂”時(shí)，列舉了英國(guó)的事例。因此，我們?cè)谧餮芯繒r(shí)不僅要關(guān)注本國(guó)，還要關(guān)注西方，做到中西對(duì)照。此處隨學(xué)生回答板書(shū)：層次清晰有理有據(jù)中西對(duì)照同學(xué)們的展示，非常充分的呈現(xiàn)出費(fèi)孝通先生的研究思維，正像一個(gè)網(wǎng)友在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的點(diǎn)評(píng)那樣：（展示PPT）（學(xué)生讀）他解釋了中國(guó)人很多根深蒂固的行為習(xí)慣的來(lái)處。但又不像很多書(shū)，一提到“國(guó)民性”就是純粹的批判，或嘲諷，他倒沒(méi)有。他對(duì)中國(guó)人有踏實(shí)的了解，有敏銳的觀察，有抽絲剝繭的犀利分析，卻沒(méi)有那種置身事外的態(tài)度，對(duì)“你國(guó)人民”的高高在上的指手畫(huà)腳。他感同身受，卻又不感情泛濫，始終保持著一個(gè)學(xué)者的理性。對(duì)一個(gè)事物我們要去了解它，觀察它，進(jìn)而去分析它，做到一個(gè)理性的自覺(jué)，而不是簡(jiǎn)單的盲目的下個(gè)定論。（板書(shū)：理性）有了學(xué)者的理性，還要具備學(xué)者的精神，費(fèi)孝通先生說(shuō)過(guò)，（展示PPT）“學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的基本態(tài)度就是‘從實(shí)求知’，首先對(duì)于自己的鄉(xiāng)土文化要有所認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不是為了保守它，重要的是為了改造它，正所謂推陳出新?！蔽覀兞私忄l(xiāng)土中國(guó)，不是為了完全否定它，而更多的是為了繼承它，發(fā)揚(yáng)它。所以，我們?cè)倩氐竭@個(gè)問(wèn)題（PPT展示情景任務(wù)）,我們的確從表面上看不到鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡了，這是它變化的一面，（板書(shū)：變）那么鄉(xiāng)土社會(huì)那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有沒(méi)有保留下來(lái)呢？（有）因此，我們要辯證的思考，（板書(shū)：辯證）鄉(xiāng)土中國(guó)既有變的一面，也有不變的一面（板書(shū)：不變）正像劉亮程所說(shuō)（PPT展示）（大家齊讀）：這個(gè)城市正一天天長(zhǎng)高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給城市上點(diǎn)牛糞，我是個(gè)農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到，盡管無(wú)濟(jì)于事。我也會(huì)在適當(dāng)時(shí)候邀請(qǐng)我的朋友們到一堆牛糞上來(lái)坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類最本原的底肥是萬(wàn)不可少的。沒(méi)這種底肥的人如同無(wú)本之木，是結(jié)不出碩大果實(shí)的。面對(duì)現(xiàn)在高速發(fā)展的農(nóng)村和城市，現(xiàn)代化的營(yíng)養(yǎng)是必不可少的，但是來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)同樣不可或缺，而“人類最本原的底肥”我想就是費(fèi)孝通筆下的《鄉(xiāng)土中國(guó)》吧?；顒?dòng)三：再回到我們的情境任務(wù)，布置作業(yè)（PPT展示）：課后，同學(xué)們?cè)俅螢g覽1—14章，并結(jié)合我們的生活觀察，借鑒費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)內(nèi)容和論證思維，提煉出“鄉(xiāng)土中國(guó)”中繼承下來(lái)的文化和需要繼續(xù)傳承的文化，繼續(xù)為中國(guó)文化愛(ài)好者有理有據(jù)的講述“鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)在”，也為如今的新農(nóng)村建設(shè)及城市建設(shè)的發(fā)展提出我們的建議。最終的成果可以用思維導(dǎo)圖，也可以用講演稿展示。結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，通過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我們深深體會(huì)到學(xué)術(shù)著作是我們凝視世界的理性雙眼。老師希望同學(xué)們能夠用學(xué)術(shù)來(lái)解答，用生活去注釋學(xué)術(shù)。推薦書(shū)目：王國(guó)維《人間詞話》馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》 板書(shū)：鄉(xiāng)層次清晰變——土——不變有理有據(jù)理性辯證中中西對(duì)照國(guó)鄉(xiāng)土中國(guó)【學(xué)情分析】高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材把費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》列為“整本書(shū)閱讀”單元，要求通讀，估計(jì)有些同學(xué)拿起這本書(shū)，翻幾頁(yè)，會(huì)覺(jué)得難，讀不下去。以前課文是一篇一篇地教，現(xiàn)在要讀整本書(shū)，又是很少接觸過(guò)的學(xué)術(shù)專著，感到難，屬于“正常反應(yīng)”。尤其對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)不多，更需要在讀法上加以指導(dǎo)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)的經(jīng)典論著，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，即使這方面的專家，讀起來(lái)也要費(fèi)一番心思的，何況我們中學(xué)生？書(shū)中所寫(xiě)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，對(duì)于當(dāng)今許多城市里長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，又是那樣遙遠(yuǎn)，農(nóng)村的學(xué)生也未見(jiàn)得就不感到陌生，這也會(huì)造成閱讀障礙。經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂(lè)趣的。年輕時(shí)有意識(shí)讓自己讀一些“深”一點(diǎn)的書(shū)，讀一些可能超過(guò)自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。學(xué)生已完成第一輪閱讀，對(duì)全書(shū)內(nèi)容有一定了解。在閱讀過(guò)程中實(shí)踐了圈點(diǎn)勾畫(huà)、批注等閱讀方法。然而學(xué)生只是大體了解書(shū)中內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容理解較淺，若不進(jìn)行引導(dǎo)，閱讀將僅停留于表面，本書(shū)難以發(fā)揮其重要作用。因此第二次閱讀，以每三章為一個(gè)單元，要求同學(xué)在讀的過(guò)程中畫(huà)出思維導(dǎo)圖，以便加深對(duì)著作的印象，同時(shí)又輔以相關(guān)的問(wèn)題，能讓學(xué)生更深入地去思考和研究。學(xué)生當(dāng)堂學(xué)習(xí)效果評(píng)測(cè)結(jié)果及分析【評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)】新課程標(biāo)準(zhǔn)中建議評(píng)價(jià)要體現(xiàn)多樣性與差異性，以及評(píng)價(jià)主體的多元化。本節(jié)課的相關(guān)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)注重了評(píng)價(jià)主體的多元化，比如既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，又有生生之間的評(píng)價(jià)。教師的評(píng)價(jià)脫離了簡(jiǎn)單的結(jié)論式評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)而以贊賞加建議的形式，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，期望在尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展?！驹u(píng)測(cè)結(jié)果】在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生達(dá)到了閱讀的“預(yù)期”，目標(biāo)明確，能夠解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生能后逐步推進(jìn)，抓住核心概念并找出概念間的關(guān)系，同時(shí)能后關(guān)注作者研究的思路?！袄硭悸?，畫(huà)導(dǎo)圖，合作完成情境任務(wù)”環(huán)節(jié)中，教師放手讓學(xué)生討論，然后利用學(xué)生的課堂碰撞，積極引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，觸類旁通，舉一反三。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)能夠積極思考、踴躍發(fā)言，思維逐漸深入，解決問(wèn)題的同時(shí)，還能總結(jié)出學(xué)術(shù)著作的規(guī)律方法?！窘Y(jié)果分析】一是合理的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是打造高效課堂的重要前提。教學(xué)目標(biāo)（學(xué)習(xí)目標(biāo)）是課堂教學(xué)的靈魂和核心，它的確定是打造高效課堂的關(guān)鍵，教師要針對(duì)本節(jié)課的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的學(xué)情實(shí)際，設(shè)計(jì)適合本班學(xué)生的課時(shí)目標(biāo)。二是讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)，打造高效課堂。任何教學(xué)都必須以學(xué)生為核心，變講堂為學(xué)堂，讓學(xué)生成為思考的主人，我們要把課堂時(shí)間還給學(xué)生，讓他們唱主角，使他們既有自己的發(fā)現(xiàn)，又體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的興奮和完成任務(wù)的自信，從而使他們成功。高效課堂不在于教師講了多少，學(xué)生學(xué)了多少、學(xué)得怎么樣才是衡量高效課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土中國(guó)【教學(xué)反思】整本書(shū)閱讀任務(wù)群的要求中將學(xué)術(shù)類著作作為必修的內(nèi)容，似一石激起中學(xué)語(yǔ)文世界的千層浪，學(xué)術(shù)類著作第一次走進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，第一次走進(jìn)了高中語(yǔ)文的課堂，這一舉措，無(wú)論是高中語(yǔ)文教師，還是大學(xué)的學(xué)科教師，都非常清楚意義重大。從閱讀層面講，作為一類閱讀書(shū)目的選擇，要積累相關(guān)的閱讀方法和經(jīng)驗(yàn)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），在“整本書(shū)閱讀與研討任務(wù)群”里提到：“在閱讀過(guò)程中，探索閱讀整本書(shū)的門徑，形成和積累自己閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)?！薄熬C合運(yùn)用精讀、略讀與瀏覽的方法閱讀整本書(shū)?！蔽以谠O(shè)計(jì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第12——14章時(shí)就是秉承著這一原則。首先，在預(yù)習(xí)課上布置的任務(wù)是略讀；其次，課堂上有針對(duì)性的提出問(wèn)題時(shí)是讓學(xué)生精讀；最后，布置作業(yè)時(shí)又一次讓學(xué)生瀏覽1——14章的內(nèi)容。可以說(shuō)，在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，一直在強(qiáng)化我們課標(biāo)要求的對(duì)整本書(shū)閱讀的方法理念，為學(xué)生以后閱讀更多的學(xué)術(shù)著作服務(wù)。從素養(yǎng)層面看，這一規(guī)定直指學(xué)生的素養(yǎng)儲(chǔ)備，為即大學(xué)學(xué)習(xí)中的專業(yè)研究提供必備的思維儲(chǔ)備、能力儲(chǔ)備?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）強(qiáng)調(diào)：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作，通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂：梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要，把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀一本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探求本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯?！备鶕?jù)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)，我在預(yù)習(xí)中要求學(xué)生用思維導(dǎo)圖的形式對(duì)這三章內(nèi)容進(jìn)行梳理，把握作品中的重要觀點(diǎn)。課上，在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。比如，在“理思路，畫(huà)導(dǎo)圖，合作完成情境任務(wù)”這一環(huán)節(jié)，能充分引導(dǎo)學(xué)生歸納費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)研究思維，并用網(wǎng)友的評(píng)論和費(fèi)先生自己話加以佐證，能在課堂上恰當(dāng)?shù)闹踩雽W(xué)術(shù)論著的論述邏輯。從閱讀收獲上來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這次課的研討能夠理解書(shū)中的關(guān)鍵概念，并能梳理解決疑難概念的途徑，同時(shí)積累了一些閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)和作者的論證思路?？傊谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我提前布置評(píng)價(jià)任務(wù)，用任務(wù)去帶動(dòng)學(xué)生；課堂上，在質(zhì)疑答疑中深入，用問(wèn)題去激發(fā)學(xué)生；能聯(lián)系文學(xué)或生活的情境，啟發(fā)學(xué)生用生活去注釋學(xué)術(shù)；用理性去梳理學(xué)術(shù)著作的邏輯和方法。給學(xué)生一個(gè)思考的起點(diǎn)，讓他們沿著這條路繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)收獲。當(dāng)然，在有限的課堂中學(xué)生的預(yù)習(xí)成果呈現(xiàn)不足，預(yù)習(xí)課時(shí)已經(jīng)布置了相關(guān)任務(wù)，但是在課堂上由于時(shí)間的原因，沒(méi)有把學(xué)生的成果展示出來(lái)。例如思維導(dǎo)圖部分，完全可以用一節(jié)單獨(dú)的課來(lái)展示學(xué)生優(yōu)秀成果、指明問(wèn)題，這樣可以更有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽(tīng)別人說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書(shū)?！多l(xiāng)土中國(guó)》就是這樣的一部著作，每次重讀，都會(huì)讓你有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟、新的反思。鄉(xiāng)土中國(guó)【教材分析】《鄉(xiāng)土中國(guó)》，選自人民教育出版社普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修上冊(cè)中的第五單元“整本書(shū)閱讀”，閱讀整本書(shū)，學(xué)習(xí)不同類型書(shū)籍的閱讀方法，積累閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益?！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作，此書(shū)的寫(xiě)作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。作為社會(huì)學(xué)本土文化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義。其通俗自然的用語(yǔ)和深入淺出的闡述大大增強(qiáng)了該書(shū)的可讀性。書(shū)中所寫(xiě)的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)繼承傳統(tǒng)社會(huì)的一種特殊的體系支配的社會(huì)生活的各個(gè)方面，從傳統(tǒng)農(nóng)村入手研究中國(guó)基層社會(huì)，源于作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，這是一種可貴的文化自覺(jué)。通過(guò)閱讀這本書(shū)我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和人民。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要注意理解書(shū)中的關(guān)鍵概念，把握全書(shū)的邏輯思路，了解這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法,積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》評(píng)測(cè)練習(xí)閱讀下面文字，完成1—3題。從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國(guó)概念化為“鄉(xiāng)土中國(guó)”源于他的“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一觀察，熟人社會(huì)、差序格局、禮治秩序、無(wú)訟政治等是他對(duì)這一社會(huì)形態(tài)一般化的主要概念。經(jīng)過(guò)近百年的結(jié)構(gòu)變遷，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系終于在2003—2010期間出現(xiàn)革命性的躍遷，是進(jìn)入“城鄉(xiāng)中國(guó)”階段。其依據(jù)是，農(nóng)民與土地的關(guān)系以及農(nóng)民與村莊的關(guān)系從此發(fā)生根本變化，而牽引這場(chǎng)轉(zhuǎn)變的是“農(nóng)二代”——這批繼續(xù)他們上一代離土、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)業(yè)的生疏關(guān)系，大多數(shù)選擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來(lái)人地關(guān)系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變。這些新的特征昭示了我們向費(fèi)孝通意義的“鄉(xiāng)土中國(guó)”告別。在城鄉(xiāng)中國(guó)階段，公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)，將城鄉(xiāng)中國(guó)作為一種范式和結(jié)構(gòu)形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)。中國(guó)目前的城鎮(zhèn)繁榮與鄉(xiāng)村破敗本身是城鄉(xiāng)二元體制的結(jié)果。城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地、融資、產(chǎn)業(yè)、公共品提供等方面的二元分割，造成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)窄化、農(nóng)民發(fā)展機(jī)會(huì)缺失，鄉(xiāng)村成為沒(méi)有希望和生機(jī)的地方，更加劇了鄉(xiāng)村人口和勞動(dòng)力的外流與生產(chǎn)要素的單向配置，把“城市中國(guó)”當(dāng)成公共政策的唯一目標(biāo)，是導(dǎo)致二元體制形成和長(zhǎng)期維持的根源，越是單純用城鎮(zhèn)化來(lái)發(fā)展城市，就越是帶來(lái)歧視鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)不平等發(fā)展?！俺青l(xiāng)中國(guó)”這個(gè)階段存在的意義和重要性，最關(guān)鍵的是以消除城鄉(xiāng)二元體制來(lái)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。城鄉(xiāng)中國(guó)的提出，也是為了避免以鄉(xiāng)土中國(guó)的公共政策慣性來(lái)處理城鄉(xiāng)中國(guó)階段的問(wèn)題。由于中國(guó)長(zhǎng)期處于鄉(xiāng)土中國(guó)形態(tài)，加上在相當(dāng)時(shí)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變更加固化了鄉(xiāng)土中國(guó)，鄉(xiāng)土中國(guó)的治理思維和公共政策產(chǎn)生巨大的路徑依賴，自覺(jué)或不自覺(jué)地以鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)期的認(rèn)識(shí)和措施來(lái)應(yīng)對(duì)城鄉(xiāng)中國(guó)階段的問(wèn)題，導(dǎo)致決策思維與政策應(yīng)對(duì)滯后于結(jié)構(gòu)變革的需求，影響城鄉(xiāng)中國(guó)的演化與向城市中國(guó)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國(guó)告別，中國(guó)已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國(guó)階段，中國(guó)還需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守王一鴿《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解相分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，基于此，費(fèi)孝通把傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)概括為“鄉(xiāng)土中國(guó)”。B.從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)中國(guó)”，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生了革命性的進(jìn)步，這個(gè)變化歷近百年才實(shí)現(xiàn)。C.農(nóng)民與土地、村莊的關(guān)系發(fā)生根本變化，帶來(lái)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變。D.大多數(shù)“農(nóng)二代”之所以選擇不回村、不返農(nóng)，原因之一是他們出村之前與土地及農(nóng)業(yè)的關(guān)系就不密切。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先介紹費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念，引出下面自己關(guān)于“城鄉(xiāng)中國(guó)”的概念。B.文章接著談?wù)搶?duì)于中國(guó)社會(huì)形態(tài)已進(jìn)入“城鄉(xiāng)中國(guó)”的判定依據(jù)及其重要特點(diǎn)。C.文章重點(diǎn)探討了中國(guó)社會(huì)形態(tài)變化轉(zhuǎn)型后公共政策安排出現(xiàn)的變化及其重要性。D.文章最后展望未來(lái)，提出中國(guó)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，但過(guò)程可能并不容易。3.根原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.熟人社會(huì)、差序格局等概念是費(fèi)孝通研究、分析“鄉(xiāng)土中國(guó)”時(shí)使用的重要概念。B.在鄉(xiāng)土中國(guó)階段，大多數(shù)農(nóng)民也離土、出村，但他們大多仍選擇了回村、返農(nóng)。C.將“城市中國(guó)”作為中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的一個(gè)階段是不合適的，也是不科學(xué)的。D.鄉(xiāng)土中國(guó)的治理思維和公共政策落后，不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所以現(xiàn)階段需矯正。答案：1.C【解析】C項(xiàng)，“農(nóng)民與土地、村莊的關(guān)系發(fā)生根本變化，帶來(lái)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，張冠李戴，由原文第二段“‘農(nóng)二代’——這批繼續(xù)他們上一代離主、出村的農(nóng)民，由于其工作和居住方式上的城鎮(zhèn)化以及他們出村之前與土地和農(nóng)北的生疏關(guān)系，大多擇了不回村、不返農(nóng)，由此帶來(lái)人地關(guān)系、農(nóng)地制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉(zhuǎn)變”可知，“帶來(lái)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展方式等方面的重大轉(zhuǎn)變”的是大多數(shù)“農(nóng)二代”選擇了不回村、不返農(nóng)，而不是“農(nóng)民與土地、村莊的關(guān)系發(fā)生根本變化”。故選C。2.C【解析】C項(xiàng)，“文章重點(diǎn)探討了中國(guó)社會(huì)形態(tài)變化轉(zhuǎn)型后公共政策安排出現(xiàn)的變化及其重要性”錯(cuò)誤，將未然當(dāng)已然，由原文“將城鄉(xiāng)中國(guó)而非城市中國(guó)作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動(dòng)，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國(guó)，將城鄉(xiāng)中國(guó)作為一種范式和結(jié)構(gòu)形態(tài)，不是固守和固化城鄉(xiāng)二元分割形態(tài)”“中國(guó)還需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型”可知，“將”“中國(guó)還需要量過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力”等表明還未發(fā)生，作者在第三四段探討的是中國(guó)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型后公共政策應(yīng)該發(fā)生哪些變化，而不是已經(jīng)發(fā)生變化。故選C。3.A【解析】B項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土中國(guó)階段，大多數(shù)農(nóng)民也離土、出村”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，由原文第二段“經(jīng)過(guò)近百年的結(jié)構(gòu)變遷，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系終于在2003