專題01 高考語文選擇題解題基本技法-2019年高考語文選擇題滿分攻略（解析版）

一、專題概說（1）選擇題命題情況根據(jù)2018年全國卷命題及2019年《考試大綱》，2019年語文高考選擇題仍為39分，13道左右。具體情況如下：序號現(xiàn)代文閱讀古詩文閱讀表達(dá)寫作一二三四五六七八題目類型論述材料閱讀實用文章閱讀文學(xué)作品閱讀文言文閱讀古代詩歌閱讀名篇名句默寫語言運用表達(dá)寫作3道選擇題2道選擇題+1道主觀題1道選擇題+2道主觀題3道選擇題+1道主觀題1道選擇題+1道主觀題1道主觀題3道選擇題+道主觀題1道主觀題從上表可以大致梳理出高考語文試卷中常見的幾類選擇題：1.概念對比題2.篩選概括轉(zhuǎn)述題3.論點、論據(jù)、論證方法題4.事實陳述、原因分析題5.比較鑒賞題總之，高考考察的選擇題多基于文本命制，因此“文本”是做好選擇題的生命線，任何的信息檢索、判斷、加工都因基于文本，而所有的鑒賞、評價也因貼近文本。（2）選擇題考察動向關(guān)于現(xiàn)代文閱讀能力考查在試卷結(jié)構(gòu)上，應(yīng)解決文學(xué)類文本與實用類文本不相匹配的問題。在考查內(nèi)容上，需進(jìn)一步明確現(xiàn)代文閱讀的考查目標(biāo)，應(yīng)增加課外閱讀與閱讀方法的考查。在試題選材上，應(yīng)主動適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展帶來閱讀文本形式的變化，擴大現(xiàn)代文閱讀文本類型，如圖片、表格、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，嘗試引入非連續(xù)性文本閱讀。關(guān)于古詩文閱讀能力考查首先，在文言文閱讀中，應(yīng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，尤其是如何用現(xiàn)代觀念審視古代作品，注重挖掘古代作品的當(dāng)代價值與意義。其次，要注重古代詩歌鑒賞試題對于區(qū)分高分段考生、引導(dǎo)高中語文教學(xué)的重要作用，加強所選材料的經(jīng)典性，避免試題設(shè)問過于寬泛，注意防止套作等問題。二、滿分技巧（1）整體技巧從材料中發(fā)現(xiàn)、獲取并運用信息解決問題，一般存在兩種情形：一種是試卷中出現(xiàn)的信息是以前學(xué)習(xí)過程中未曾見過的，須經(jīng)過縝密的思考、判斷和篩選得出正確的結(jié)論；另一種是通過對信息的認(rèn)識啟動了原有的知識儲備，再經(jīng)過判斷、推理、歸納等思維過程解決問題。這就要求對材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲取有效信息。做此類選擇題時應(yīng)注意如下幾個方面：1、認(rèn)真閱讀材料是做好材料題的基礎(chǔ)。在閱讀時要根據(jù)題意抓住關(guān)鍵詞語，提取有效信息，排除無效信息。2、要聯(lián)系教材及相關(guān)語文知識，進(jìn)行知識遷移。在讀懂材料后，要找準(zhǔn)切入點，將材料反映的內(nèi)容同相關(guān)知識進(jìn)行有機的結(jié)合，知識轉(zhuǎn)化要準(zhǔn)確、到位、客觀。3、還要對材料來源及作者進(jìn)行分析，根據(jù)材料來源及作者分析其對材料反映的史實態(tài)度，這樣才能準(zhǔn)確地做出判斷。（2）具體方法①以文為本，專注閱讀，吃透文本。論述類文本、實用類文本、文學(xué)類文本、文言文、詩歌鑒賞以及2018年考察的語段綜合運用題都有文本，文本是做題的憑借，因而做題時理應(yīng)先吃透文本，再結(jié)合題干、選項和文本綜合選擇。如2018年全國三卷論述類文本在讀文時應(yīng)做到以下規(guī)范（勾畫敏感語、勾畫觀點句）：諸子之學(xué)，eq\x(興起于)先秦，(1A)當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則eq\x(不限于)先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的eq\x(整個)過程，這一過程eq\x(至今仍)沒有終結(jié)。(1A)諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”eq\x(主要)是eq\x(從歷史角度)對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的eq\x(回顧、反思)，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供eq\x(重要)的思想資源。(1B)讀完文本后，應(yīng)對全篇有如下清晰地理解：一、抓住文本特征本文是一篇學(xué)術(shù)論文。論述的中心話題是“如何繼承和發(fā)揚諸子之學(xué)”。作者的觀點是文章的最后一句話：“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。二、理清結(jié)構(gòu)層次全文共4段。第①段，追溯諸子之學(xué)的源頭，提出狹義和廣義的諸子之學(xué)。第②段，指出新時代的諸子之學(xué)的品格可以從兩個角度理解：“照著講”和“接著講”。重點闡釋了“照著講”第③段，闡釋了“接著講”。第④段總結(jié)全文，得出觀點。全文是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。整體而言，文本閱讀應(yīng)做到“六要”：1、尋找信息要準(zhǔn)確2、篩選信息要有效3、整合信息要靈活4、思考范圍要適當(dāng)5、關(guān)鍵信息要齊全6、重要細(xì)節(jié)要關(guān)注②關(guān)注題干，明確角度，精準(zhǔn)作答選擇題題干通常限定了考察的角度，如“理解和分析“賞析”“歸納概括”等。讀題干時，應(yīng)對角度準(zhǔn)確判別，以明確選項的組成內(nèi)容。其次，題干明確要求選擇“正確”或“不正確”，此是做對選擇題的“關(guān)鍵點”，讀題時切莫忽略。如以下選擇題題干中的“關(guān)鍵點”應(yīng)加以圈畫、批注：1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項3、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是4、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是5、下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽坳P(guān)注選項，敏感術(shù)語做好選擇題，理應(yīng)對術(shù)語（術(shù)語、情感術(shù)語、專門術(shù)語）、修飾詞等加以關(guān)注：關(guān)注修飾詞——對景物特點、人物特點等進(jìn)行概括的形容詞，對語言特色進(jìn)行概括的修飾詞等關(guān)注命題語——如范圍、程度詞（只、都、全、一些），是非詞（無、沒有），關(guān)聯(lián)詞，術(shù)語連接詞（和、或、還有等）④比較選項，明了錯誤選擇題提供四個選項，四個選項理應(yīng)都加以還原、比對、分析，最后再對選項進(jìn)行比較、綜合。做題時切忌看到哪個選項，就選擇哪個選項，而應(yīng)比較、權(quán)衡，選出“最佳”“最恰當(dāng)”的選項。綜上所述，選擇題的破解之道，首先在讀，需吃透材料，鎖定信息；其次要找，需閱讀選型，查找文段；最后應(yīng)比，需對照文本，辨析正誤。以下為失分警示，應(yīng)密切關(guān)注：讀文走馬觀花，淺嘗輒止；比對心不在焉，似是而非。三、滿分實踐1、閱讀下面文本，完成后面的題?！咀⒁馊Ξ嬑谋娟P(guān)鍵信息、選擇題題干、選項重要信息?！孔x下面的文字，完成后面的問題。①中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象：eq\x(一方面)，它十分注重平等，所謂“不患寡而患不均”；eq\x(另一方面)，它又十分注重綱常倫理，表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級秩序。不過，無論如何解釋這種印象，它至少說明在中國傳統(tǒng)社會中同時存在人與人之間的平等和差異兩個問題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問題在中國社會同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機制。概而言之，中國傳統(tǒng)社會，對這一關(guān)系的處理，是通過“仁”“禮”“義”三項基本原則彼此支撐、相互為用實現(xiàn)的。②“仁”是對他人之愛，在儒家的價值體系中處于核心地位，所以孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“仁”的基礎(chǔ)則是對親人之愛，所謂“仁者人也，親親為大”。孟子進(jìn)一步指出：“孩提之童，無不知愛其親者；……親親，仁也。”并且孟子認(rèn)為，這種愛的基礎(chǔ)，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同樣的感情，是“人同此心，心同此理”這一心理事實的體現(xiàn)。因此，“仁”的生發(fā)機制，是一個推己及人，由近及遠(yuǎn)的過程，即把對親人之愛擴展為對鄰人之愛，再擴展到對天下人之愛，也就是孟子所說的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”明代的王陽明則把“仁”的原則概括為“視天下猶一家，中國猶一人”的情懷。eq\x(由此可見)，“仁”體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面。曾參總結(jié)孔子的思想認(rèn)為：“夫子之道，忠恕而已矣。”可以說，在中國傳統(tǒng)思想中，忠恕之道具有類似于康德的絕對命令在西方思想體系中的地位。③與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同，“禮”強調(diào)的是人與人之間尊卑貴賤(縱向)、親疏厚薄(橫向)的差秩格局和綱常秩序，反映“別”與“分”的一面?！岸Y”在儒家思想中的重要地位是一個眾人皆知的事實，“禮，國之干也?！薄岸Y”提供了一套基本的政治架構(gòu)，對中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用。儒家強調(diào)“禮”治，但目的不是造成一個等級森嚴(yán)、上下隔閡的社會，而是通過“禮”的規(guī)范與約束，實現(xiàn)社會的和諧和睦。④用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則。在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“義”是一個含義比較豐富的概念。很多時候，它指一種最高的倫理原則。但是，“義”還有另一方面的含義，那就是在不同的，甚至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，即“義者，宜也”。孟子舉過一個例子：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！睓?quán)即是宜，也就是義。正是在這個意義上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！敝灰浅鲇谀稠椄叩牡赖略瓌t的要求，言而無信，行而不果也未必不能接受。eq\x(顯而易見)，“義”就是審時度勢，對某個具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和判斷。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章第一段引出儒家思想中“仁”“禮”“義”三項基本原則，第二、三、四段分別對“仁”“禮”“義”進(jìn)行闡述。B．文章第二段引用孟子、王陽明的名言，是為了論證孟子、王陽明對孔子的儒家學(xué)說的發(fā)展，增強文章的說服力。C．文章第三段，緊承第二段內(nèi)容，先在對比中闡述“禮”的內(nèi)涵實質(zhì)，再指出“禮”在中國傳統(tǒng)社會中的重要作用。D．文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義，著重強調(diào)“義”的后一個含義，然后圍繞后一個含義進(jìn)行論述。全篇結(jié)構(gòu)梳理：①文章開頭，先提出“中國傳統(tǒng)社會兩個相互矛盾的印象”——一是注重平等，一是維護(hù)等級秩序。由此引出“仁”“禮”“義”三項基本原則的支撐調(diào)節(jié)作用。②文章第二段談?wù)摰氖恰叭实脑瓌t”。由“什么是‘仁’”、“仁”的生發(fā)機制，推導(dǎo)出“‘仁’體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面”，即下文所說的“合和”性。③第三段談?wù)摰摹岸Y的原則”?！啊Y’強調(diào)的是人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序”。這段文字可分為兩層，第一層將“仁”與“禮”對比闡述“禮”的內(nèi)涵實質(zhì)，第二層指出“禮”在中國傳統(tǒng)社會中的重要作用，規(guī)范約束整個社會，實現(xiàn)社會的和諧和睦。④第四段談?wù)摗啊x’的原則”。這段文字，首先指明“義”的作用及其兩個方面的含義：一是最高的倫理原則，一是在彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量和選擇。然后以孟子所舉之例，進(jìn)一步論證第二個方面，即權(quán)量與選擇。最后進(jìn)行總結(jié)。2、閱讀下面的文字，完成下列小題?！咀⒁饴?lián)系前后文本，關(guān)注、比較選項】除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己____17____的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復(fù)蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著，而不是____18____。對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇。有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動物都有獨特的“助航設(shè)施”，它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向。也有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進(jìn)行遷徙，也就是說，（____19____），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關(guān)于動物遷徙路線確定的問題，科學(xué)家仍在____20____地進(jìn)行探究，我們期待著更加____21____的故事出現(xiàn)。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝B.波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝C.聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽D.聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨明方向。B.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方向。C.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨析方向。D.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨識方向。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.遷徒的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們B.它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感C.遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們D.上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感【參考答案】答案】17.B18.B19.C【解析】17.試題分析：此題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力，重點考查的是對成語的理解和使用。題目在一段文字中挖掉四個成語，然后針對這四個成語各選出一個近義成語或容易混淆的成語，分別組成四個選項，有一定的干擾性。題中的八個成語意思分別是：波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大；此處正確。聲勢浩大：聲威和氣勢非常壯大。隨遇而安：指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意；正確。隨波逐流：比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。宵衣旰食：形容為處理國事而辛勤地工作。全力以赴：把全部力量都投入進(jìn)去。此處正確。引人入勝：現(xiàn)多用來指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。正確。娓娓動聽：形容善于講話，使人喜歡聽。正確答案是B。點睛：解答此題的關(guān)鍵在于兩點：一是仔細(xì)審查該詞語所在的語言環(huán)境，一是注意對近義成語的分析辨別。比如，對于鳥類的遷徙，使用“波瀾壯闊”就顯得程度不和，該用“聲勢浩大”；對于鳥類的遷徙路線，就不該使用表示“住下來”的“隨遇而安”；對于鳥類，不該運用只適合用在人身上的成語“宵衣旰