福建省高一下學期期末考試語文試卷（帶參考答案與解析）

第第頁福建省高一下學期期末考試語文試卷（帶參考答案與解析）學校:___________姓名：___________班級：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陶瓷藝術的文化特征主要表現(xiàn)在內續(xù)的表達特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內續(xù)表征而言，不同的藝術作品表現(xiàn)出的內在情感不盡相同，不僅蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及形式表達對美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對美表達切入點不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術，是以藝術為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復讀與時代表達，以此進行深層次引導，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系，形成美學心理的定向感知方向。陶瓷文化與藝術形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是當代史”，通過品味陶瓷藝術可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共性。翻開中國陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進階，器型、紋飾、材質的創(chuàng)新與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕飾與設計，符合順應自然、利用自然，并實現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，所產陶瓷的器型構造講求圓潤感和無違和感，特別強調去棱角的造型設計理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時，展現(xiàn)出豐富的藝術文化內涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當代價值》）材料二：瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點中，“白如玉”被列在第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產的釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時間燒制出來的“玉”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質地、造型、色彩等方面進行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時溫差和內應力的影響，有的瓷器上會出現(xiàn)被稱為“開片”的細碎裂紋，后來人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫情懷，這是古代哲學殘缺之美的體現(xiàn)。美瓷如玉實屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動力，這些都為大規(guī)模生產奠定了基礎。據統(tǒng)計，中國在17、18世紀期間銷往西方的瓷器“達到好幾億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復往日的榮光。當下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感?！叭缬瘛钡拇蛇€具備“超玉”的可能，關鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，后來在歐洲被廣泛翻制，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術中傳播廣泛？有學者認為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費，不僅訴諸瓷具使用時的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的娛樂方式，讓瓷繪藝術產生類似綜合性藝術的效果。（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．陶瓷藝術文化表現(xiàn)出的內續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系。B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設計，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術追求。C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復往日榮光，必須擯除盲目生產和無序競爭的狀態(tài)，符合人們內心的審美需要。D．瓷之所以具備“超玉”的可能，是因為瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)書法、繪畫等中國傳統(tǒng)藝術形式。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內涵。B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發(fā)展產生的影響，但材料一側重從歷史的不同階段進行闡述。C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D．繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生活。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二中“碎裂美”的一項是（

）A．在《論語·子罕》中，孔子與學生對談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。B．李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫道“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。C．史鐵生在《我與地壇》中寫道“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。D．曹禺說，“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑”。4．明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5．請結合兩則材料談談新時代如何擴大中國陶瓷藝術在西方的影響。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題材料一且說香菱見過眾人之后，便往瀟湘館中來。此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉道：“什么難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑姟睾煵痪砹粝憔茫懦幬季勰唷?，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應，劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”說著便命紫娟將王右丞的五言律拿來，遞與香菱，又道：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了?！毕懔饽昧嗽?，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。”黛玉笑道：“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽。”香菱笑道：“據我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，內一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了?！毕懔庥直浦煊駬Q出杜律來，又央黛玉：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，你竟作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個字去。”香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定，方得一首。黛玉看時，只見寫道：月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，眾人看去，只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定是瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢?！辈牧隙鲆娤懔馀d興頭頭的又往黛玉那邊去了。眾人跟去因問如何，黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作?！毕懔庾詾檫@首妙絕，聽如此說，自己掃了興，不肯丟開手，便要思索起來，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷?！毕懔庹鸬溃骸啊e’字是十五刪的，你錯了韻了。”眾人聽了，不覺大笑起來。各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥①，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，忽聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑！原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們，說他夢中作詩說夢話。眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十八回，有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章中黛玉說的“起承轉合”是詩文寫作結構章法方面的術語，出自元代范德璣的《詩格》“作詩有四法：起要平直，承要舂容，轉要變化，合要淵永”。B．香菱隨寶釵進大觀園后，見寶玉與眾姐妹結社詠詩，便向黛玉請教，苦心作詩。探春笑她：“菱姑娘，你閑閑罷?！毕懔庹鸬溃骸啊e’字是十五刪的，你錯了韻了?！北娙舜笮?，探春道：“可真是詩魔了，都是顰兒引的他！”C．《紅樓夢》第五回賈寶玉讀到的“金陵十二釵又副冊”中“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”的判詞寫的是香菱。D．文章中黛玉主張作詩要“不以詞害意”，立意第一要緊，詞句是末事。這種觀點和巴爾扎克的“文采來自思想而不是辭藻”不謀而合。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章虛實結合講述了香菱從“讀詩”到“品詩”再到“作詩”的艱辛的學詩過程，正所謂“天下無難事，只怕有心人”，只有肯付出才能成功。B．“這個人定要瘋了！……直鬧到五更天才睡下。”既從側面表現(xiàn)香菱學詩之“苦”，又照應題目中的“苦吟”二字，正所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。C．文章準確描寫了一心撲在詩歌創(chuàng)作中的香菱的一言一行和神情變化，表現(xiàn)了香菱對詩歌的追求及她對美好事物的向往，贊美了她專注、勤勉的學習精神。D．香菱從王維的詩句中品到了詩的韻味，以絕妙的比方“念到嘴里，倒像有幾千斤重的一個橄欖似的”顯現(xiàn)了她敏銳的藝術感受力，且從藝術通感角度描述了詩歌的形象特征。8．下列有關《紅樓夢》相關的內容與藝術手法理解，不正確的一項是（

）A．妙玉愛“潔”。賈母帶領劉姥姥等人來櫳翠庵喝茶。妙玉見道婆收了上面的茶盞來，忙命：“將那成窯的茶杯（劉姥姥用過的）別收了，擱在外頭去罷。”B．賈母提議為鳳姐過生日。方法是湊份子。邢夫人尤氏也被叫來了。賈母帶頭出了二十兩，薛姨媽也出了二十兩，邢王二位夫人各出十六兩，尤氏李紈出十二兩，但賈母體恤李紈是個寡婦，就替她出了十二兩。C．劉姥姥二進榮國府，由于得到賈母的召見，又陪著賈母在園中逛了兩日，討得賈母歡心，臨走時，總算不枉此行，得了一百多兩銀子，還有衣服綢緞、瓜果點心。D．《紅樓夢》像一棵參天大樹，賈府盛衰和寶黛釵愛情悲劇是其主干，“淡淡寫來”（脂硯齋）的日常生活細節(jié)則猶如茂盛的枝葉。小說中這些“家庭閨閣瑣事”，既真實可信，又內涵深刻，具有以小見大的藝術魅力。9．下列有關《紅樓夢》相關的內容與藝術手法理解，不正確的一項是（

）A．薛蟠對柳湘蓮調情遭苦打，薛姨媽要告訴王夫人尋拿湘蓮，被薛寶釵勸阻了。只說柳湘蓮一時酒后放肆，如今酒醒，后悔不及，懼罪逃走了。B．蘆雪庵爭聯(lián)雪景，王熙鳳起了一個開頭“一夜北風緊”，眾人聯(lián)句，寶釵、寶琴、黛玉共戰(zhàn)湘云，十分有趣。湘云思維敏捷，聯(lián)得最多。寶玉落第，李紈罰他到妙玉的櫳翠庵去折紅梅。C．趙姨娘的弟弟趙國基死了，探春照例給銀二十兩，趙姨娘來哭鬧，說她對舅舅刻薄。探春說正因為是自己的舅舅，更要秉公辦理。D．寶玉和平兒、寶琴、邢岫煙同一天生日，妙玉給寶玉一個字帖兒，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉看了，不知如何回帖，路遇曾和她有過一段交往的邢岫煙，便求她指教，邢岫煙教他回帖寫上“檻內人”。10．在文本一、二中我們看到了一個不一樣的林黛玉，請結合節(jié)選的文本及《紅樓夢》其他章節(jié)，簡要分析林黛玉原形人物形象（性格的復雜性與多樣性）。11．“慕雅女雅集苦吟詩”講的是香菱學詩，香菱原名叫什么？她的父親是誰？請結合小說其他章節(jié)說說她成為薛蟠小妾的遭遇。三、選擇類12．下列加點的詞與現(xiàn)代漢語意義完全相同的一項是（

）A．吟賞煙霞 B．汝豈得自由C．怨靈修之浩蕩 D．處分適兄意，那得自任專13．下列各句中加點詞和成語“鱗次櫛比”所涉及的活用類型相同的是（

）A．風乎舞雩

刑于寡妻B．此其志不在小

以無厚入有間C．既東封鄭

若亡鄭而有益于君D．吾得兄事之

常以身翼蔽沛公四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事并殷周之跡以制御其政后雖有淫驕之主猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。——節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．借使秦王論上/世之事并殷周之跡以制御/其政后/雖有淫驕之主/猶未有傾危之患也B．借使秦王論上世之事/并殷周之跡以制御/其政/后雖有淫驕之主/猶未有傾危之患也C．借使秦王論上/世之事/并殷周之跡/以制御其政后/雖有淫驕之主/猶未有傾危之患也D．借使秦王論上世之事/并殷周之跡/以制御其政/后雖有淫驕之主/猶未有傾危之患也15．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“南面稱帝”中的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝位面朝南，所以“南面”代稱帝位。B．“莫不虛心而仰上”的“虛心”，與《蘇武傳》“虛心欲相待”的“虛心”意思一樣。C．“夫寒者利短褐”中的“褐”指粗麻衣服，窮人“被褐”，被稱為“褐人”?！搬尯帧敝皋o去官職。D．“去收孥污穢之罪”中的“收孥”，古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之“收孥”。16．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任功臣，不親近士民，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，拋棄仁政王道，用殘暴苛虐治理天下。B．如果秦二世能夠任用忠貞賢能的人，為天下的苦難而憂心，衣著簡樸不奢靡，改正先帝的過失，再采取一系列措施，天下人就會歸附他了。C．陳涉既沒有湯、武那樣的賢能，也沒有公侯那樣尊貴的地位，但他振臂一呼而天下響應，是因為百姓處于危難之中。D．治理百姓，就是要致力使他們安定，這樣天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助的力量了。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。（2）故曰：“安民可與為義，而危民易與為非。”此之謂也。18．《過秦論（中）》寫了秦二世治理國家時哪些“仁義不施”的行為？請簡要概括。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。旅次洋州寓居郝氏林亭①方干舉目縱然非我有，思量似在故山時。鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴②遲。青云未得平行去，夢到江南身旅羈?！咀ⅰ竣龠@首詩，是詩人旅居洋州時寫的。洋州，今陜西洋縣，在漢水北岸。②泛觴：一種游戲。19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“舉目”“思量”是詩人由里及表的自我寫照，抬首低眉之間，蘊含著深沉的感傷。B．頷聯(lián)運用了視覺、聽覺結合的技巧，寫出了鶴盤旋之形和蟬鳴之聲，傳神逼真。C．頸聯(lián)前一句寫月夜獨處?！皼觥迸c“倦”兩字，極寫詩人的冷寂凄清，孤獨無聊。D．尾聯(lián)以“身旅羈”和首聯(lián)的“非我有”相照應，又回扣詩題“旅次”二字，結構嚴謹。20．這首詩情感豐富，請結合詩歌內容簡要分析。六、情景默寫21．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中人君不必宵衣旰食，勞神苦思，也無須越俎代庖，事必躬親，就可以達到__________，___________的理想政治境界了。（2）《答司馬諫議書》中王安石援引盤庚遷都的事例來表達自己變法的堅定決心，他認為盤庚不會因為怨者改變自己的計劃，這是因為他__________，___________。（3）《阿房宮賦》中和“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也”所發(fā)議論一致的兩句話是：__________，___________。（4）《六國論》中，蘇洵借助“__________，___________”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。（5）“舟”在古代文學作品中經常出現(xiàn)，有時蘊含人們的漂泊與離愁之思，有時寄托了人們的自由與灑脫之志，如“__________，___________”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人_______。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界，令人沉醉。通過閱讀，讓我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。在這個意義上，閱讀需要_______的精神，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個心靈豐富、智慧成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，也是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進行片刻的凝望。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可_______文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要長久堅持才能_______、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。22．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．宵衣旰食

持之以恒

領受

循序漸進B．廢寢忘食

一如既往

領受

登堂入室C．廢寢忘食

持之以恒

領略

登堂入室D．宵衣旰食

一如既往

領略

循序漸進23．文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．通過閱讀，讓我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益豐富。B．通過閱讀，我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益豐富。C．通過閱讀，我們最終學會如何與自己相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。D．通過閱讀，讓我們學會如何與自己最終相處，并在這種周而復始的訓練中使精神日益提高。八、語言表達24．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。標題：①敦煌學是目前世界上以地名命名的國際顯學。為什么它如此特殊，能成為世界關注、舉世聞名的學科？其一，②。敦煌是絲綢之路的“咽喉”，不論絲綢之路分為幾條，敦煌都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。其二，學術價值無可替代。敦煌文獻包含宗教、地理、民族等方面的資料，用中文、梵文、敘利亞文、希伯來文等書寫，是研究世界歷史文化的絕好材料。其三，石窟藝術多姿多彩。敦煌石窟數(shù)量眾多，內存大量壁畫，內容包括生產勞動、風俗禮儀、使者朝會等。雖然敦煌文化吸納中外各國文化，但它卻是一代又一代的中國人融匯創(chuàng)造而成的。這就說明，在中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化長河中，敦煌文化始終是③。九、名著閱讀25．下列各項中，對《紅樓夢》故事情節(jié)的敘述不正確的一項是（

）A．秦可卿死前托夢給鳳姐，囑咐她趁當下富貴籌劃將來衰時之產業(yè)。在祖塋附近多置田莊房舍地畝并開設家塾，收入用于祖塋祭祀和家塾供給。B．賈元妃差人送出來的燈謎只有迎春和賈環(huán)沒猜著，其他猜中的各有賞賜。賈母也讓眾人自制燈謎來玩樂，賈政看著這些燈謎，大有悲戚之感。C．史湘云勸寶玉應該關心仕途經濟的學問，寶玉登時拉下臉來下逐客令；襲人說前次寶釵提到類似的話，寶玉甩臉就走。D．寶玉怕黛玉擔心自己，就派晴雯送去兩條舊帕。黛玉奇怪寶玉為何給自己送半新半舊的手帕，就把舊帕拿來抄寫詩詞。十、材料作文26．閱讀下面的材料，根據要求寫作。中國藝術體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進藝術體操，經過不懈努力，創(chuàng)演作品《飛天樂舞》，在東京奧運會上取得佳績并深受好評。賽后，國際體聯(lián)技術委員會特別邀請中國藝術體操隊做線上的全球分享。事后，教練孫丹說：“我真是感覺國家強大了，能夠做我們堅實的后盾。我們起初在賽場上都是想去迎合別人，但是現(xiàn)在，我們已經進入了一個新的階段，我們希望能夠做自己，是我們五千年的文明讓我們敢創(chuàng)作，敢拿出去在世界舞臺上展現(xiàn)。”當下，文化的交融互鑒越來越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對“民族的”與“世界的”的關系，你有怎樣的思考？請結合材料，寫一篇發(fā)言稿，在學校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與解析1．B2．C3．D4．①瓷由青色和白色構成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術的外延形象表現(xiàn)。②瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達，是陶瓷藝術的內續(xù)表征。5．①既要堅守傳統(tǒng)審美思想，也要有時代表達。②拒絕批量生產，應精制惜售。③摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應以精巧靈動為主。④在瓷繪上加入中西方都認同的內容與形式?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設計”錯。由原文“早期的陶瓷造型追求‘大巧若拙、大匠不雕’的審美境界，不追求過多的雕飾與設計，符合順應自然、利用自然，并實現(xiàn)人與自然和諧共生的‘天人合一’的思想”可知，原文說的是“不追求過多的雕飾與設計”，而不是“不追求雕飾與設計”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“根據匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造”錯。由原文“人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質地、造型、色彩等方面進行隨心所欲地創(chuàng)造”可知，是根據匠人在質地、造型、色彩等方面的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“未成一簣”體現(xiàn)做學問要堅持，不能半途而廢的道理。B.從聽覺的角度描寫了山泉水勢浩大的樣子。C.表現(xiàn)的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動。D.“宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑”是《雷雨》里人物悲慘命運的真實寫照，可以體現(xiàn)“破碎美”。故選D。4．本題考查學生理解材料，并對材料進行運用的能力。由原文“就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術，是以藝術為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復讀與時代表達”可知，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因為瓷由青色和白色構成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術的外延形象表現(xiàn)。由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，所產陶瓷的器型構造講求圓潤感和無違和感，特別強調去棱角的造型設計理念”可知，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因為瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達，是陶瓷藝術的內續(xù)表征。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時，展現(xiàn)出豐富的藝術文化內涵”可知，中國瓷器既要堅守傳統(tǒng)審美思想，也要有時代表達。由原文“這樣的盲目生產和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復往日的榮光”可知，中國陶瓷要拒絕批量生產，應精制惜售。由原文“當下的瓷器制作還有一個‘大’的毛病。大件瓷器燒制不易，‘美的對象是小的’，‘巨無霸’般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感”可知，中國陶瓷要摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應以精巧靈動為主。由原文“在西方，在陶瓷上繪制‘柳樹圖案’大為流行”“柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行”可知，中國陶瓷要在瓷繪上加入中西方都認同的內容與形式。6．B7．A8．B9．C10．①缺點：愛使小性子，多思多慮。因薛寶釵比她更得賈府上下喜愛，這令黛玉感到了一絲不平，因此經常與寶玉鬧別扭，如剪香囊；對寶釵也含酸意。②優(yōu)點：樂為人師，善為人師。樂為人師，當香菱求教于她時，她饒有興致地承擔起老師的責任；當仁不讓，主動、率真、自信，溢于言表。善為人師，善于鼓勵，精通教藝，提倡自學。她鼓勵香菱樹立信心，在教學中積極引導香菱循序漸進，要重視積累和感悟。不僅如此，林黛玉更強調自學，強調實踐和探究，重視能力的培養(yǎng)。11．（1）香菱原名甄英蓮；（2）她的父親甄士隱；（3）①元宵節(jié)時霍啟抱英蓮出去賞燈，將她弄丟了；②甄家在女兒丟失后，又被大火燒毀，后英蓮被拐子賣給馮淵；③呆霸王薛蟠也看上英蓮，打死馮淵，強奪英蓮改名香菱；【解析】6．本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。B.“探春道：‘可真是詩魔了，都是顰兒引的他！’”，不是探春說的，這句話是寶釵說的。原著里是“寶釵道：‘可真是詩魔了。都是顰兒引的他！’”。故選B。7．本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。A.“文章虛實結合講述了香菱（學詩）”錯誤，文中沒有虛寫，香菱從“讀詩”到“品詩”再到“作詩”的艱辛的學詩過程都是實寫。故選A。8．本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。B.“但賈母體恤李紈是個寡婦，就替她出了十二兩”錯。原著是“鳳姐笑道：‘生日沒到，我這會子已經折受的不受用了。我一個錢饒不出，驚動這些人實在不安，不如大嫂子這一分我替他出了罷了。我到了那一日多吃些東西，就享了福了’。邢夫人等聽了，都說：‘很是’。賈母方允了”，賈母想替李紈出十二兩，但鳳姐應承自己替李紈出，過后又暗中賴掉了。故選B。9．本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。C.“探春說正因為是自己的舅舅，更要秉公辦理”理解錯誤，探春并不認為趙國基是自己的舅舅，小說中直呼其名，說“既這么說，環(huán)兒出去為什么趙國基又站起來，又跟他上學？”，“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，那里又跑出一個舅舅來？”。故選C。10．本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。林黛玉愛使小性子，經常與寶玉鬧別扭，還吃寶釵的醋。如第二十六回，“今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認真淘氣，也覺沒趣。一面想，一面又滾下淚珠來。正是回不是，站著不是。正沒主意，只聽里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉寶釵二人。林黛玉心中益發(fā)動了氣，左思右想，忽然想起了早起的事來：必竟是寶玉惱我要告他的原故。但只我何嘗告你了，你也打聽打聽，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進來，難道明兒就不見面了!越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲戚戚嗚咽起來”，這段心理描寫對林黛玉性格刻畫全面、細膩，足見其性格敏感、細心、多思多慮。樂為人師，當香菱求教于她時，她饒有興致地承擔起老師的責任，“什么難事，也值得去學！不過是起承轉合……”，當仁不讓，主動、率真、自信，溢于言表。“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’”“斷不可學這樣的詩……你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了……不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作”，善為人師，善于鼓勵，精通教藝，提倡自學?！霸~句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’”“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了”“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽”，她鼓勵香菱樹立信心，在教學中積極引導香菱循序漸進，要重視積累和感悟。不僅如此，林黛玉更強調自學，強調實踐和探究，重視能力的培養(yǎng)。黛玉耐心細致地指導香菱學詩，一次一次與她一起討論，一點也不嫌累嫌煩?？梢娙宋镄愿竦膹碗s性與多樣性。11．本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。香菱原名在小說第一回就出現(xiàn)了，小說中“如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲”。她的父親是甄士隱。小說第一回中“只因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲”。她成為薛蟠小妾的遭遇：（1）小說第一回講英蓮“半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了，來抱時，哪有英蓮的蹤影”，元宵節(jié)時霍啟抱英蓮出去賞燈，將她弄丟了；（2）小說第四回講“不瞞老爺說，不但這兇犯躲的方向我知道，一并這拐賣之人我也知道，死鬼買主也深知道。待我細說與老爺聽：這個被打之死鬼，乃是本地一個小鄉(xiāng)宦之子，名喚馮淵，自幼父母早亡，又無兄弟，只他一個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子。這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來作妾”，英蓮被拐子賣給馮淵。（3）同樣還是第四回，“薛蟠見英蓮生得不俗，立意買了，又遇馮家來奪人，因恃強喝令手下豪奴將馮淵打死”，薛蟠為了英蓮，打死馮淵，還給英蓮改名字香菱。12．A【詳解】本題考查學生理解文言文古今異義的能力。A.“吟賞”，古今義相同，吟誦、贊賞。句意：吟詩作詞，贊賞著美麗的水色山光。B.“自由”，古義：自作主張；今義：不受約束。句意：你哪能自作主張對她遷就。C.“浩蕩”，古義：荒唐，沒有準則；今義：廣闊或壯大。句意：我怨恨我那君王(楚懷王)過分荒唐。D.“處分”，古義：處理；今義：對犯錯誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。句意：怎么安排都要順著哥哥的心意，我哪里能夠自作主張？故選A。13．D【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力?！镑[”和“櫛”為名詞作狀語，像魚鱗一樣；像梳子齒一樣?！镑[次櫛比”的意思是像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。A.風：吹風；刑：同“型”，做榜樣，均為名詞活用作動詞。句意：在舞雩臺上吹風；/給自己的妻子做榜樣.B.?。盒〉姆矫妫缓瘢汉穸?，均為形容詞活用作名詞。句意：這表明他的志向不在這些小的方面；/用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。C.封：使……成為疆界；亡：使……滅亡，均為使動用法。句意：它已經向東把鄭國當作疆界；/如果滅亡鄭國對您是有益的。D.兄：像對待兄長一樣；翼：像鳥張開翅膀一樣，均為名詞活用作狀語。句意：我要像對待兄長一樣對待他；/常像鳥兒張開翅膀一樣掩護劉邦。故選D。14．D15．C16．B17．（1）實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變，這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。（2）所以說：“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事?！闭f的就是這種情況。18．①破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮；②使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒；③賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度?！窘馕觥?4．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患?！吧鲜乐隆钡摹吧鲜馈笔枪糯囊馑迹鳌笆隆钡亩ㄕZ，中間不能斷開，排除AC；“制御其政”中“其政”是“制御”的賓語，中間不能斷開，排除B。故選D。15．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：臨朝稱帝。B.兩個“虛心”都是謙誠的意思?！澳惶撔亩錾稀本湟猓簺]有誰不謙誠景仰皇上。/愿謙誠地相待您。C.“‘釋褐’指辭去官職”說法錯誤，“釋褐”指脫去平民衣服，喻始任官職。句意：受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好。D.正確。句意：廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰。故選C。16．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“衣著簡樸不奢靡”理解錯誤，原文“縞素”是指服喪期間，不是指衣著簡樸不奢靡。原文沒有“衣著簡樸不奢靡”的相關內容。故選B。17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“高”，形容詞意動用法，“以……為高”，引申為重視；“貴”，形容詞意動用法，“以……為貴”，引申為重視；“取與守”，奪天下和保天下；“術”，方法。（2）“與為義”，共同行仁義；“易”，容易；“此之謂也”，賓語前置句，說的就是這種情況。18．本題考查學生理解文章內容，概括內容要點的能力。根據原文內容可知，秦二世治理國家時“仁義不施”的行為在第四段。①根據原文“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”可知，秦二世治理國家時破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮；②根據原文“繁刑嚴誅，吏治刻深”可知，秦二世治理國家時使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒；③根據原文“賞罰不當，賦斂無度”可知，秦二世治理國家時賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。參考譯文：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海。天下的士人順服的慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不謙誠景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所以說：“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事?！闭f的就是這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。19．A20．①對故鄉(xiāng)的思念。②作客他鄉(xiāng)的悲涼。③懷才不遇的感慨?！窘馕觥?9．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“由里及表”錯，首聯(lián)“舉目”“思量”是詩人由表及里的自我寫照。故選A。20．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詩的首聯(lián)“舉目縱然非我有，思量似在故山時”，開篇即點出詩人此時是離家在外，“舉目”一詞道出舉目所望皆是他鄉(xiāng)景色，詩人觸景生情“思似在故山時”，引發(fā)對故鄉(xiāng)的思念；同時，尾聯(lián)中“夢到江南身旅羈”一句首句也表達了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。首聯(lián)中以“非我有”扣詩題“旅次”，說明舉目所及都是異地之景，托出自己落泊失意、他鄉(xiāng)作客的境遇，透露出一種悲涼的情調。頷聯(lián)“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”，用孤鶴和殘蟬來自喻，表明了詩人此時的境況——自己空有才學，不能凌云展翅，占枝高鳴，卻他鄉(xiāng)為客的尷尬處境，詩人此處通過對鶴從高空向孤嶼盤旋而下的視覺形象和蟬鳴未止拖著尾聲飛向別的樹枝的聽覺感受，運用視聽結合的手法，寓情于景，表達了自己懷才不遇的身世之慨。而尾聯(lián)則是作者情感的爆發(fā)，“青云未得平行去”一句直抒胸臆，寫出了詩人對自己的才能得不到發(fā)揮的不平之感。21．鳴琴垂拱不言而化盤庚不為怨者故改其度度義而后動后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才親朋無一字老病有孤舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；春潮帶雨晚雨急，野渡無人舟自橫）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：“琴”“度”“鑒”“哀”“封”“事”“禮”“匏樽”“急”“渡”。22．C23．B【解析】22．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務。此處強調讀書而非政務，故填“廢寢忘食”。持之以恒：長久地堅持下去。一如既往：完全跟過去一樣。此處強調長久地堅持而非與過去相比，故填“持之以恒”。領略：了解事物地情況，進而認識它地意義，或者辨別它地滋味。領受：接受（多指接受好意）。此處強調感受認識到文字之美，故填“領略”。登堂入室：比喻學問或技能由淺入深，達到了高深的境界。循序漸進：（學習或工作）按照一定地步驟逐漸深入或提高。“登堂入室”側重于結果，“循序漸進”側重于過程。此處強調長久堅持后的結果，故填“登堂入室”。故選C。23．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句的語病有二：一是主語殘缺。介詞誤用，導致主語殘缺，應該刪去“讓”或“通過”；二是搭配不當，“精神……提高”主謂不搭配，應是“精神……豐富”。只有B項修改正確。故選B。24．①敦煌學何以成為國際顯學

②地理位置特殊

③中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分【詳解】本題重點考查考生語言表達之壓縮語段并進行情境補寫的能力。第①空要求概括文章標題，必須綜合全文文意加以分析?！岸鼗蛯W是目前世界上以地名命名的國際顯學。為什么它如此特殊，能成為世界關注、舉世聞名的學科？”這兩句已經指明具體對象，下文的“其一、其