2022-2023學(xué)年山東省煙臺(tái)市高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年山東省煙臺(tái)市高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何探求“隔”與“不隔”的真義，我的觀點(diǎn)，應(yīng)從《人間詞話》的綜合觀照中得來(lái)，不能僅憑尋章摘句的理解。《人間詞話》是表“境界”的著作。何為“境界”？王國(guó)維在《人間詞話刪稿》第16則中寫道：“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——-編者注）。惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩(shī)人之秘妙也?！崩斫饬恕熬辰纭钡膬?nèi)涵，也就好理解什么是“隔”與“不隔”了。所謂“隔”，就是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢——再申而言之，詩(shī)人所描摹的景色、所抒發(fā)的情感，能在讀者接觸文學(xué)語(yǔ)言與形象的剎那，即能找到契合、引起共鳴?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂，晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”如低訴在耳，使人自然而然地產(chǎn)生對(duì)“時(shí)光荏苒”“人生苦短”的唏噓，所以“不隔”；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，如情景在眼，使人自然地萌發(fā)對(duì)草原空闊、恬靜、自在的心動(dòng)，所以也“不隔”。而“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”句，給人的卻無(wú)非是“暮雨下的瘦小山峰”的意象（至于數(shù)峰如何清苦，為何清苦，人們也許弄也弄不清），喚不起什么共鳴來(lái)，至多是產(chǎn)生“作者用語(yǔ)尚奇”的感受。至于“謝家池上，江淹浦畔”，與“池塘生春草”相比，雖對(duì)仗工整，但人們?cè)僭趺词崂恚湟庀笠彩悄：?，是難以激動(dòng)人心產(chǎn)生共鳴的。也許有人要問(wèn)，那“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”一句，“隔”在哪兒了？我的理解是，該句“隔”在詩(shī)人所要表達(dá)的情感在向語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化時(shí)的脫軌，導(dǎo)致給人的感受與詩(shī)人所要表達(dá)的不一致。姜夔寫《揚(yáng)州慢》的本意，他自稱是表一種“《黍離》之悲”的情感。但“波心蕩，冷月無(wú)聲”這七個(gè)字，恰恰更多的給人以一種靜謐而有如“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔降膬?yōu)美。即使部分讀者悟性高，也至多從“波心蕩，冷月無(wú)聲”中悟出一種死寂的冷清，卻無(wú)法有忍不住失聲痛哭的“《黍離》之悲”，所以，該句多少還是有點(diǎn)“隔”的?！案簟迸c“不隔”能影響到人的審美，但卻不是審美標(biāo)準(zhǔn)。“隔”，因?yàn)槭谷藗儺a(chǎn)生共鳴的遲滯，而“不隔”方能使人瞬間感受到作者所營(yíng)造的“境界”，因而，作者要達(dá)到藝術(shù)的“最高層”，應(yīng)努力做到“不隔”。王國(guó)維并非故意貶斥姜夔的藝術(shù)成就，相反，他十分肯定姜夔的作品“格韻高絕”（《人間詞話》第39則），認(rèn)為“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石”（《人間詞話》第42則），他只是惋惜姜夔未能百尺竿頭再進(jìn)一步，認(rèn)為他的詩(shī)不能克服“隔”的毛病，而終究沒(méi)能在“格韻”高絕的基礎(chǔ)上達(dá)到“意境”的境界。（摘編自王維新《論王國(guó)維的“隔”與“不隔”》）材料二：“像初次見到那樣來(lái)描寫事物”，就其效應(yīng)來(lái)說(shuō)，與王國(guó)維所說(shuō)的“不隔”之境頗為相似，即《人間詞話》中所說(shuō)的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉造作之態(tài)，語(yǔ)語(yǔ)如在目前”。《人間詞話》第36則之后，王國(guó)維連續(xù)使用了“隔”與“不隔”的概念，從讀者審美角度對(duì)其“境界”說(shuō)加以補(bǔ)充。第41則“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫景如此，方為不隔。王國(guó)維論“寫情”“寫景”，認(rèn)為凡是直接給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受的為“不隔”，所謂“語(yǔ)語(yǔ)如在目前，便是不隔”。這是從讀者接受效果來(lái)說(shuō)審美快感的產(chǎn)生。什克洛夫斯基的“陌生化”以及可感性的提出也基于同樣一個(gè)根本的假設(shè)：文學(xué)作品是為被感受而創(chuàng)作的，是為被感受而存在的。文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體能否通過(guò)詩(shī)化語(yǔ)言表現(xiàn)出他對(duì)事物的原初的、真實(shí)的審美感受。與之相同的是，王國(guó)維也是從讀者接受角度來(lái)談“隔”與“不隔”。只是王國(guó)維從境界入手。他的“隔”與“不隔”之區(qū)別全在于“境界”，在于作品本身是否真切地表達(dá)了“真感情”“真景物”。“境界全出”的作品，欣賞者能得到“不隔”的審美感受，無(wú)境界的作品則給人一種“隔霧看花”之恨。而俄國(guó)形式主義認(rèn)為文藝創(chuàng)作的根本目的不是達(dá)到審美認(rèn)識(shí)，而是審美感受。這種審美感受靠“陌生化”在審美過(guò)程中加以實(shí)現(xiàn)，文學(xué)語(yǔ)言就是在這不間斷的過(guò)程中“陌生化”的產(chǎn)物，這種扭曲、變形乃至“反?；钡脑?shī)意語(yǔ)言在接受者腦中形成的沖擊力不可避免地會(huì)產(chǎn)生“隔”之感。這里的“隔”顯然與王國(guó)維說(shuō)的“隔”不同：王國(guó)維認(rèn)為在創(chuàng)作中感情虛浮矯飾，遣詞做作扭捏，以致破壞了作品意象的真切性，使讀者猶如霧里看花，便會(huì)產(chǎn)生“隔”之感。王國(guó)維是反對(duì)“隔”而極力主張“不隔”的。而陌生化所要求的語(yǔ)言詩(shī)性，即可感性的還原與復(fù)歸，不是使作品逼近或酷似本然的“真”，恰好相反，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲。即使是如初次見面那樣描寫事物，也要消解習(xí)慣，按頭腦中第一感覺(jué)描寫刻畫，而不是指稱性地陳述。這對(duì)于習(xí)慣而言，便是一種變形。這一變形方式之所以必要，完全是為了使我們被鈍化了的、自動(dòng)化的感覺(jué)方式活躍起來(lái)。所以在形式主義者看來(lái)，詩(shī)性語(yǔ)言的功能與其說(shuō)是表意，倒不如說(shuō)是為了造成一種特殊的審美效果。（摘編自伍丹《俄國(guó)形式主義“陌生化”和王國(guó)維<人間詞話>的幾點(diǎn)比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王國(guó)維倡導(dǎo)的“不隔”，是指無(wú)論寫景還是抒情，都要能夠迅速、自然打動(dòng)讀者。

B.“波心蕩，冷月無(wú)聲”寫景雖美，卻并不能讓讀者準(zhǔn)確理解作者想要表達(dá)的情感。

C.我們可用“隔”與“不隔”審視作品，有“隔”即為下品，“不隔”方為佳作。

D.俄形式主義認(rèn)為作品是可知可感的藝術(shù)形式，審美感受貴在推陳出新，別出新意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.王國(guó)維所談“隔”與“不隔”，實(shí)指“境界”的“隔”與“不隔”；理解“境界”的內(nèi)涵是理解“隔”與不“隔”的前提。

B.王國(guó)維的“不隔”之境與什克洛夫斯基提出的“陌生化”及可感性，都強(qiáng)調(diào)從讀者角度感受情、景、事、物的真切、真實(shí)。

C.王國(guó)維認(rèn)為語(yǔ)言要為營(yíng)造意境服務(wù)，俄國(guó)形式主義“陌生化”卻往往為追求詩(shī)性語(yǔ)言的特殊審美效果而弱化了其表意功能。

D.材料一和材料二都引用了“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”這首詩(shī)因?yàn)椤安桓簟?，故能流傳千年?.下列選項(xiàng)中，不能作為材料二中“陌生化”的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.元好問(wèn)的“寒波澹澹起，百鳥悠悠下”表達(dá)了完全融化在淡遠(yuǎn)靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時(shí)產(chǎn)生的物我渾化的境界。

B.王國(guó)維《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的文體演變觀，前人反復(fù)為之，漸成習(xí)慣；后人脫離窠臼，別開生面。

C.不少商家在廣告中巧用修辭，特意違反規(guī)則，變異求新，給人以新穎獨(dú)特的感受，如某品牌洗衣機(jī)的廣告詞：“閑”妻良母。

D.杜甫自述“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，作者嘔心瀝血、錘字煉句的目的，就是能出奇求新，使之與眾不同。4.請(qǐng)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，為王國(guó)維所說(shuō)的“境界”下一個(gè)定義。5.請(qǐng)依據(jù)文本中的觀點(diǎn)，對(duì)李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）進(jìn)行評(píng)析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：遠(yuǎn)去的駝鹿蔣冬梅祖母最后一次見到祖父，他正要去打獵。雅魯河濕漉漉地醒來(lái)，太陽(yáng)點(diǎn)燃白色的水霧，林子里升騰著帶澀味的潮氣?？吹阶婺秆劾锪魈实膿?dān)憂，祖父像往常那樣想法子逗她。他剝下一段新鮮的樺樹皮，卷成哨子，吹出“嗚歐，嗚歐”的聲音說(shuō)：“這是母犴，是你?！庇执党觥班艈?，嗯嗚”的聲音說(shuō)：“這是公犴，是我?！弊婺嘎牶缶臀嬷煨α?。祖父把木船拖進(jìn)雅魯河，連人帶船，漂在深水里，安靜得像一片大興安嶺的樹葉。祖母用柳枝扎了一個(gè)花環(huán)，用力拋向漸行漸遠(yuǎn)的祖父，正打在他的后背上。祖父高興地叫著：“今天有財(cái)，不會(huì)空手回來(lái)嘍！”木船載著他劃開春水，緩緩落向森林。他再也沒(méi)有回來(lái)。童年時(shí)，我無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)祖母：“他到底去哪兒啦？”她也無(wú)數(shù)次回答：“他啊，回去啦！”每個(gè)人問(wèn)，她都是這樣回答。和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時(shí)代就離開了。當(dāng)我再回去的時(shí)候，祖母病情已加重。我像一束春天的陽(yáng)光，照進(jìn)她陰暗狹小的房子，她像看著一束達(dá)子花那樣盯著我，直看得我臉色緋紅。她說(shuō)：“一個(gè)鄂倫春找一個(gè)鄂倫春，就會(huì)多一個(gè)鄂倫春?！蔽抑?，她的意思是不希望族里的姑娘外嫁。她說(shuō)漢話時(shí)總是語(yǔ)法不對(duì)，只能大致聽懂意思?？墒牵娓甘й櫼院?，她就不再說(shuō)土話了。有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來(lái)，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過(guò)濾出來(lái)，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風(fēng)那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止。我把目光轉(zhuǎn)向蒼老的羊倌兒，他那張被歲月弄皺的臉平靜而安詳。我疑惑地問(wèn)他：“你聽見那聲音了嗎？”他好像剛剛察覺(jué)到有聲音那樣，做出側(cè)耳細(xì)聽的姿勢(shì)，繼而抬頭笑著：“每天都一樣，除了人的忙活聲，就是牲口弄出的響兒?！蔽矣行┦骸安皇沁@些，這些我分辨得出來(lái)?！彼哪樕贤蝗挥辛艘环N神秘：“那你真有運(yùn)氣！不過(guò)，你說(shuō)的聲音不在這兒?！薄霸谀膬?？”“去林子里找找看吧！”我知道，他和祖母那輩人是一樣的，他們看林子里的一切都是有靈氣的。他們相信孩子和生人能看見他們看不見的東西，能聽見他們聽不見的聲響。不過(guò)，我離開村莊很多年了，對(duì)這些說(shuō)法只是置之一笑。有人說(shuō)這是山神的召喚，我去問(wèn)祖母，她聽了突然變得非常生氣：“山神走了！早就回去了！”她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久，她突然說(shuō)了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說(shuō)的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：“那些土話都是我們的。到你爸爸他們時(shí)，就剩下一個(gè)一個(gè)的詞兒，到你們時(shí)，就啥也沒(méi)有了。”她說(shuō)得對(duì)，我連一個(gè)詞也不會(huì)說(shuō)。我反問(wèn)她：“不教我們，不就再也沒(méi)有人會(huì)說(shuō)了嗎？”她搖了搖頭，嘆息著：“一只鳥唱不好，教了也沒(méi)用！”春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧?kù)o。太靜了，反而使聲音聽起來(lái)更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個(gè)人的私語(yǔ)，一個(gè)是低沉的召喚，一個(gè)是柔軟的答應(yīng)。祖母在旁邊發(fā)出了老人慣有的哼哼聲，我知道，老人的心，在夜里也是醒著的。我們倆都靜止不動(dòng)，靜聽那個(gè)聲音越來(lái)越清晰?！皢铓W，嗚歐”“嗯嗚，嗯嗚”的聲音此起彼伏，像跳動(dòng)的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因?yàn)榧?dòng)又開始喘息起來(lái)：“犴！公犴在尋母犴！”我知道她說(shuō)的是駝鹿，村莊里很多年沒(méi)聽到過(guò)駝鹿的叫聲了。不久，祖母就過(guò)世了。一些老人穿上傳統(tǒng)服裝來(lái)吊唁，他們不停地哭訴著：“你是多么好的一個(gè)人吶，你怎么就回去了呢！”這句話，突然像雷電一樣擊中了我，讓我瞬間想起，童年時(shí)祖母無(wú)數(shù)次對(duì)祖父去向的回答。一個(gè)清早，下葬的隊(duì)伍向著森林出發(fā)，路過(guò)雅魯河邊的時(shí)候，有位老者突然停下來(lái)，對(duì)著晨霧中的河水用土話唱起了歌。他們說(shuō)，這是祖父的歌。那聲音很純，很軟，就像林子本來(lái)的聲音，連一片樹葉也沒(méi)有驚動(dòng)。我仿佛又聽見那個(gè)稚嫩的童聲在問(wèn)：“他到底去哪兒啦？”祖母蒼老的聲音在回答：“他啊，回去啦！”然而就在那一刻，我突然明白了，只有回到林子里去，才能找到遠(yuǎn)去的駝鹿！雅魯河邊那首祖父的歌是這樣唱的；山間蜿蜒的小路，不知心上姑娘走了哪一條，柳樹林里我去尋找過(guò)，榛柴叢中我也去找了，沒(méi)有找到這位可愛的姑娘。林中清澈的河邊，不知能否等到日思夜想的她。（選自2020年8月15日《吉林日?qǐng)?bào)》）文本二：遠(yuǎn)離了自己信仰的山神和賴以生存的自然環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)一切有違于鄂倫春人傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的新環(huán)境，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)工藝也逐漸淡化，且自新生存方式融入鄂倫春族的生活后，新文化對(duì)傳統(tǒng)的與世隔絕的鄂倫春文化進(jìn)行了沖擊，對(duì)于新一代鄂倫春人來(lái)說(shuō)，文化的傳承面臨重重危機(jī)。（摘編自萬(wàn)競(jìng)爽、孫崢琦《數(shù)字媒體發(fā)展視域下鄂倫春民族文化保護(hù)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第二自然段采用擬人手法描繪雅魯河畔清晨圖景，營(yíng)造出原生態(tài)的獨(dú)特氛圍。

B.祖父失蹤后，祖母為更好地與年輕人交流，即使說(shuō)不好漢話，也不再說(shuō)土話。

C.將人的去世稱為“回去”，表現(xiàn)出鄂倫春人對(duì)大自然本能的親近感和歸屬感。

D.“一只鳥唱不好，教了也沒(méi)用！”表達(dá)了祖母的無(wú)奈，也蘊(yùn)含了生活的哲理。7.文本一結(jié)尾處寫老者用土話唱歌，關(guān)于這一情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“祖父的歌”傳達(dá)了祖父、祖母的愛情經(jīng)歷，情真意切，充滿詩(shī)情畫意。

B.照應(yīng)了小說(shuō)開頭部分關(guān)于祖父的相關(guān)內(nèi)容，使行文結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)、縝密。

C.“祖父的歌”強(qiáng)調(diào)了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題。

D.歌聲又起而伊人不再，令人油然而生憂傷之情，以此作結(jié)，極富感染力。8.文本一中，駝鹿的叫聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，小說(shuō)的情感基調(diào)也隨之上揚(yáng)或低沉。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。9.文本二中所說(shuō)的鄂倫春文化面臨傳承危機(jī)，在文本一中體現(xiàn)在哪些方面？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭銑之罷兵營(yíng)農(nóng)也，才留宿衛(wèi)數(shù)千人，聞唐兵至，大懼，倉(cāng)猝征兵，道途阻遠(yuǎn)，不能遽集，乃悉見兵出拒戰(zhàn)。孝恭將擊之，李靖止之曰：“彼救敗之師，策非素立，勢(shì)不能久，不若且泊南岸，緩之一日，彼必分其兵，或留拒我，或歸自守，兵分勢(shì)弱。我乘其懈而擊之，蔑不勝矣。今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當(dāng)也。”孝恭不從，留靖守營(yíng)，自帥銳師出戰(zhàn)，果敗走，趣南岸。銑眾委舟收掠軍資，人皆負(fù)重，靖見其眾亂，縱兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭。又攻水城，拔之，大獲舟艦，李靖使孝恭盡散之江中。諸將皆曰：“破敵所獲，當(dāng)藉其用，奈何棄以資敵？”靖曰；“蕭銑之地，南出嶺表，東距洞庭。吾懸軍深入，若攻城未拔，援軍四集，吾表里受敵，進(jìn)退不獲。雖有舟楫，將安用之？今棄舟艦使塞江而下援兵見之必謂江陵已破未敢輕進(jìn)往來(lái)覘伺動(dòng)淹旬月吾取之必矣?！便娫娭叟?，果疑不進(jìn)。銑內(nèi)外阻絕，問(wèn)策于中書侍郎岑文本，文本勸銑降。銑乃謂群下曰：“天不祚梁，不可復(fù)支矣，若必待力屈，則百姓蒙患?！币宜?，銑以太牢告于太廟，下令開門出降。銑帥群臣緦缞布幘詣軍門，曰：“當(dāng)死者唯銑耳，百姓無(wú)罪，愿不殺掠?！毙⒐霌?jù)其城，諸將欲大掠，岑文本說(shuō)孝恭曰：“江南之民，自隋末以來(lái)，困于虐政，重以群雄虎爭(zhēng)，今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主，是以蕭氏君臣、江陵父老決計(jì)歸命，庶幾有所息肩。今若縱兵俘掠，恐自此以南，無(wú)復(fù)向化之心矣！”孝恭稱善，遽禁止之。諸將又言：“梁之將帥與官軍拒斗死者，其罪既深，請(qǐng)籍沒(méi)其家，以賞將士?！崩罹冈唬骸巴跽咧畮?，宜使義聲先路。彼為其主斗死，乃忠臣也，豈可同叛逆之科籍其家乎！”于是城中安堵，秋毫無(wú)犯。南方州縣聞之，皆望風(fēng)款附。（節(jié)選自《資治通鑒》第一百八十九卷）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)往來(lái)/覘伺動(dòng)淹/旬月吾取之/必矣

B.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)往來(lái)/覘伺動(dòng)淹/旬月吾取之/必矣

C.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)/往來(lái)覘伺/動(dòng)淹旬月/吾取之必矣

D.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進(jìn)/往來(lái)覘伺/動(dòng)淹旬月/吾取之必矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宿衛(wèi)，古時(shí)指的是在宮禁中值宿、擔(dān)任警衛(wèi)的人，現(xiàn)在一般指的是保衛(wèi)，守護(hù)。

B.不獲，即“不能”，與《屈原列傳》中“不獲世之滋垢”的“不獲”意思相同。

C.太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”，也有專指牛的。

D.緦，古代喪服名，五種喪服中的最輕者。文中用作動(dòng)詞，指其因?yàn)橥鰢?guó)而服喪。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李靖深諳兵法，洞悉戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。唐軍進(jìn)攻江陵時(shí)，李靖提出正確的作戰(zhàn)建議，但沒(méi)有被李孝恭采納，致使初戰(zhàn)失敗。

B.李靖抓住戰(zhàn)機(jī)，成功扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。發(fā)現(xiàn)蕭銑的士兵因駕船搶收唐軍丟棄軍資而陷入混亂后，李靖果斷出擊，大破敵軍。

C.李靖縱觀全局，不計(jì)眼前小利。攻破水城之后，李靖讓李孝恭將所獲船艦全部散棄于江中，令敵人的援兵不敢冒進(jìn)。

D.李靖深明大義，善待敵將家屬。李靖堅(jiān)決反對(duì)籍沒(méi)戰(zhàn)死敵將家產(chǎn)的錯(cuò)誤建議，對(duì)于迅速穩(wěn)定江南局勢(shì)起到積極作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當(dāng)也。（2）天不祚梁，不可復(fù)支矣，若必待力屈，則百姓蒙患。14.岑文本勸止李孝恭縱兵搶掠的理由有哪些？結(jié)果怎樣？三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬夢(mèng)得暮秋晴夜對(duì)月相憶白居易霽月光如練，盈庭復(fù)滿池。秋深無(wú)熱后，夜淺未寒時(shí)。露葉團(tuán)荒菊，風(fēng)枝落病梨。相思懶相訪，應(yīng)是各年衰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)寫景，潔白的月光灑滿庭院，營(yíng)造了詩(shī)意的氛圍，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。

B.頷聯(lián)點(diǎn)明時(shí)令，“夜淺”對(duì)“秋深”，“未寒”對(duì)“無(wú)熱”，準(zhǔn)確而精煉。

C.頸聯(lián)中的“病梨”，既是客觀存在的暮秋之景，也是比擬自己的衰年之境。

D.尾聯(lián)中，一“懶”字連接“相思”“相訪”，道出了兩人不能相見的原因。16.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些情感？四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“_________，_________”兩句，借對(duì)武侯祠美好景色的描寫，抒發(fā)了憑吊情懷，是因景抒情的千古名句。（2）在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，“________，_________”兩句，寫詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。（3）《孫子兵法·謀攻篇》認(rèn)為：“_________，_________?！倍绻涣私鈹澄译p方的實(shí)際情況，就不會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共5小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。中國(guó)人在日常生活中茶無(wú)處不在，在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會(huì)等重要場(chǎng)所，茶作為一種重要禮儀傳承至今。師徒結(jié)對(duì)以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見證幸福；合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在這一禮儀中表達(dá)得（①），充分釋放出中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力。很多外國(guó)友人在品嘗醇厚甘冽的中國(guó)茶的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化所折服，這正是“中國(guó)茶”的文化力量。交融互鑒，文明共享，一直是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，就有商隊(duì)一路（②），漂洋過(guò)海，將中國(guó)茶葉運(yùn)到世界各地，源自中國(guó)的茶以及茶文化也就傳遍全球?，F(xiàn)在，中國(guó)茶已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的使者，她邁著和平的腳步已經(jīng)走遍了120多個(gè)國(guó)家，向世界展示了和而不同的中國(guó)智慧和灑脫豁達(dá)的大國(guó)風(fēng)度。世界友人也通過(guò)一片小小的茶葉，了解到中國(guó)的地大物博，感知到中華文化的（③）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。20.文中畫橫線句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)析其運(yùn)用及表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。要了解什么是納米科技，

①

。納米是長(zhǎng)度單位，1納米相當(dāng)于4倍原子大小，比單個(gè)細(xì)菌的長(zhǎng)度還要小得多?？茖W(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，（）。比如，低強(qiáng)度或脆性合金會(huì)獲得高強(qiáng)度、高延展性，化學(xué)活性低的化合物會(huì)變成強(qiáng)力催化劑，不能受激發(fā)光的半導(dǎo)體會(huì)變成高效光源……總之，尺度的縮小使納米物質(zhì)呈現(xiàn)出既不同于宏觀物質(zhì)也不同于單個(gè)孤立原子的奇異特性，仿佛具有了“特異功能”。在這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，

②

：納米科學(xué)以尺度在0.1—100納米之間的物質(zhì)為研究對(duì)象，探索其特有的物理、化學(xué)、生物性質(zhì)和功能；納米技術(shù)則是在這一空間尺度內(nèi)操縱原子和分子，對(duì)材料進(jìn)行加工，制造具有特定功能的器件。科技革命為我們提供了新工具，深刻改變著人與自然的關(guān)系。我們要抓住前沿科技領(lǐng)域跨越發(fā)展的歷史機(jī)遇，一方面，加強(qiáng)納米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究，爭(zhēng)取更多科學(xué)突破；另一方面，

③

，構(gòu)建納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈，完善價(jià)值鏈，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力，助推人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步。21.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.在宏觀尺度上，材料會(huì)呈現(xiàn)出與納米尺度上完全不同的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性

B.在宏觀尺度上，材料呈現(xiàn)出的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性會(huì)與納米尺度上完全不同

C.在納米尺度上，材料會(huì)呈現(xiàn)出與宏觀尺度上完全不同的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性

D.在納米尺度上，材料呈現(xiàn)出的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性會(huì)與宏觀尺度上完全不同22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，而人才是中醫(yī)藥發(fā)展的第一資源。近年來(lái)，我國(guó)評(píng)選表彰了120名國(guó)醫(yī)大師，他們?yōu)榱宋覈?guó)中醫(yī)藥事業(yè)薪火相傳，廣招學(xué)子，傾囊相授?！皩W(xué)我、像我、超我”，成為每一位國(guó)醫(yī)大師對(duì)弟子的殷切期盼，也成為莘莘學(xué)子的神圣職責(zé)與遠(yuǎn)大目標(biāo)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、C、A、【參考答案】“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。、【參考答案】李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”寫景直接給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受；選用“梧桐”“細(xì)雨”等與自己生活中可見的意象，遣詞造句樸素自然，不矯揉造作，筆直而情切，作者的孤寂、凄涼、愁苦之情如在眼前?！窘馕觥?.

【試題分析】C選項(xiàng)“我們可用‘隔’與‘不隔’審視作品，有‘隔’即為下品，‘不隔’方為佳作”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“‘隔’與‘不隔’能影響到人的審美，但卻不是審美標(biāo)準(zhǔn)”，“隔”與“不隔”不是審美標(biāo)準(zhǔn)，所以不能以此評(píng)判作品優(yōu)劣。

2.

【試題分析】C選項(xiàng)“而弱化了其表意功能”錯(cuò)誤，曲解文意，原文“所以在形式主義者看來(lái)，詩(shī)性語(yǔ)言的功能與其說(shuō)是表意，倒不如說(shuō)是為了造成一種特殊的審美效果”，“與其……，倒不如……”是選擇關(guān)系的復(fù)句，“其表意功能”不是“弱化了”，而是“沒(méi)有體現(xiàn)”。

3.

【試題分析】A選項(xiàng)“完全融化在淡遠(yuǎn)靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時(shí)產(chǎn)生的物我渾化的境界”表達(dá)了“真感情”“真景物”，是使作品逼近或酷似本然的“真”，不是陌生化所要求的語(yǔ)言詩(shī)性，符合題意；B選項(xiàng)“后人脫離窠臼，別開生面”是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲，是陌生化所要求的語(yǔ)言詩(shī)性，不符合題意；C選項(xiàng)“特意違反規(guī)則，變異求新”是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲，是陌生化所要求的語(yǔ)言詩(shī)性，不符合題意；D選項(xiàng)“為了能出奇求新，使之與眾不同”是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的創(chuàng)造性變形，是陌生化所要求的語(yǔ)言詩(shī)性，不符合題意；4.

【試題分析】???????由原文“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——-編者注）”，概括出境界（種）是美的形式（屬）；由原文“惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之”，概括出境界的特點(diǎn)一能呈現(xiàn)于作品之中，給予讀者審美享受；由原文“遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言”，概括出境界的特點(diǎn)二能表人“欲言”而“不能言”，能引起讀者的共鳴。根據(jù)下定格式：被定義項(xiàng)是種特點(diǎn)+屬。定義如下：“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。5.

【試題分析】???????文本的觀點(diǎn)：“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。所謂“隔”，就是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢。李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，把梧桐和細(xì)雨融而為一，遣詞造句樸素自然，不矯揉造作，筆更直而情更切，給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受，作者的孤寂、凄涼、愁苦之情如在眼前，使人自然地萌發(fā)對(duì)詩(shī)人的同情，是“不隔”的體現(xiàn)。

6~9.【答案】B、C、【參考答案】①當(dāng)“我”從田野回來(lái)時(shí)，“我”突然聽到了駝鹿的聲音，但很快消失了，牧羊人沒(méi)有在意，“我”感到失望，而祖母聽到后非常生氣，情感低沉；②當(dāng)寧?kù)o的夜晚再次清晰地聽到駝鹿的聲音，“我”和祖母都非常激動(dòng)，情感上揚(yáng)。、【參考答案】①鄂倫春的土語(yǔ)年輕人已經(jīng)聽不懂，在慢慢消失；②村子里很多年聽不到駝鹿的聲音，說(shuō)明鄂倫春的生存環(huán)境在發(fā)生著變化；③年輕人在遠(yuǎn)離土生土長(zhǎng)的鄂倫春聚居地，遠(yuǎn)離自己的文化，導(dǎo)致傳承危機(jī)。【解析】1.

【試題分析】B選項(xiàng)“祖母……即使說(shuō)不好漢話，也不再說(shuō)土話”錯(cuò)，從后文“沉默了很久，她突然說(shuō)了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說(shuō)的是土話”可知，祖母后來(lái)也說(shuō)過(guò)土話，而且文中并沒(méi)有說(shuō)祖母是“更好地與年輕人交流”。

2.

【試題分析】C選項(xiàng)“‘祖父的歌’強(qiáng)調(diào)了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題”錯(cuò)，曲解了文章的主題，文章是在展現(xiàn)鄂倫春文化危機(jī)，并不是彰顯珍惜美好生活，也并非是強(qiáng)調(diào)追求愛情。

3.

【試題分析】從原文“有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來(lái)，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過(guò)濾出來(lái)，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風(fēng)那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止”“我有些失望”“有人說(shuō)這是山神的召喚，我去問(wèn)祖母，她聽了突然變得非常生氣”“她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久”可以看粗，我跟鄰家羊群從田野回來(lái)時(shí)，我聽到了駝鹿的聲音，而牧羊人卻沒(méi)有聽到并用迷信的說(shuō)法去解釋，我很失望，祖母聽后，變得“非常生氣”，情感變得低沉；從原文“春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧?kù)o。太靜了，反而使聲音聽起來(lái)更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個(gè)人的私語(yǔ)，一個(gè)是低沉的召喚，一個(gè)是柔軟的答應(yīng)”“我們倆都靜止不動(dòng)，靜聽那個(gè)聲音越來(lái)越清晰?！畣铓W，嗚歐’‘嗯嗚，嗯嗚’的聲音此起彼伏，像跳動(dòng)的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因?yàn)榧?dòng)又開始喘息起來(lái)：‘犴！公犴在尋母犴！’我知道她說(shuō)的是駝鹿，村莊里很多年沒(méi)聽到過(guò)駝鹿的叫聲了”可以看出，當(dāng)寧?kù)o的夜晚聽到富有穿透力的駝鹿的聲音時(shí)，“我”和祖母都非常激動(dòng)，祖母激動(dòng)地起身、喘息，情感變得高昂。文中隨著駝鹿聲音的起伏，情感也隨之起伏。4.

【試題分析】“和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時(shí)代就離開了”可知，年輕人離開了鄂倫春族時(shí)代生活的土地，脫離了鄂倫春的生活環(huán)境，是鄂倫春文化傳承危機(jī)的原因之一；“沉默了很久，她突然說(shuō)了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說(shuō)的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：‘那些土話都是我們的。到你爸爸他們時(shí)，就剩下一個(gè)一個(gè)的詞兒，到你們時(shí)，就啥也沒(méi)有了?！f(shuō)得對(duì)，我連一個(gè)詞也不會(huì)說(shuō)”可知，從父親一代開始，鄂倫春的語(yǔ)言在慢慢消失，語(yǔ)言危機(jī)是文化危機(jī)之一；“我知道她說(shuō)的是駝鹿，村莊里很多年沒(méi)聽到過(guò)駝鹿的叫聲了”可知，鄂倫春時(shí)代生存的環(huán)境在發(fā)生著變化，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致生活、生存環(huán)境在變化，這也是鄂倫春文化傳承危機(jī)的原因之一。

10~14.【答案】C、B、B、【參考答案】（1）現(xiàn)在如果馬上攻打，敵方會(huì)拼力死戰(zhàn)，楚兵又剽悍勇猛，不易抵擋。

（2）上天不保佑梁，我們不能再支撐了。如果一定要等到力盡糧絕，百姓就會(huì)蒙受憂患。、【參考答案】①江南的百姓，受虐政的殘害，生存下來(lái)的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，決定歸順是認(rèn)為也許可以從此安定了，要是放縱軍隊(duì)搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了。

②李孝恭認(rèn)為他的意見很對(duì)，立即下令禁止搶掠。【解析】1.

【試題分析】句意：現(xiàn)在放棄船艦，讓它們堵滿長(zhǎng)江順流而下，敵方援軍見到，必然認(rèn)為江陵城已被攻陷，就不敢輕易進(jìn)軍，要前來(lái)偵察，他們行動(dòng)遲緩十天半個(gè)月，我軍取勝就有把握了?！爸叟灐弊鳌皸墶钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，排除BD；“旬月”是“動(dòng)淹”的具體時(shí)間，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除A。2.

【試題分析】B選項(xiàng)“‘不獲’意思相同”錯(cuò)誤，意思不同。不能；不沾染。句意：進(jìn)退不能。/不沾染世俗的污垢。

3.

【試題分析】B選項(xiàng)“發(fā)現(xiàn)蕭銑的士兵因駕船搶收唐軍丟棄軍資而陷入混亂后”錯(cuò)誤。由原文“銑眾委舟收掠軍資，人皆負(fù)重，靖見其眾亂，縱兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭”可知，是蕭銑的部隊(duì)放棄船只去收拾搶奪唐軍丟下的軍資，而不是“駕船搶收唐軍丟棄軍資”。

4.

【試題分析】???????（1）“急”，使……恐急；“剽銳”，剽悍勇猛；“當(dāng)”，抵擋。（2）“祚”，保佑；“支”，支撐；“蒙”，蒙受。5.

【試題分析】???????結(jié)合“江南之民，自隋末以來(lái)，困于虐政，重以群雄虎爭(zhēng)，今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主，是以蕭氏君臣、江陵父老決計(jì)歸命，庶幾有所息肩。今若縱兵俘掠，恐自此以南，無(wú)復(fù)向化之心矣”可知，江南的百姓，受虐政的殘害，生存下來(lái)的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，決定歸順是認(rèn)為也許可以從此安定了，要是放縱軍隊(duì)搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了。結(jié)合“孝恭稱善，遽禁止之”可知，李孝恭認(rèn)為他的意見很對(duì)，立即下令禁止搶掠。參考譯文：蕭銑裁去軍隊(duì)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，只留了幾千名士兵擔(dān)任警衛(wèi)，聽說(shuō)唐軍已壓境，大為驚慌，倉(cāng)促間征兵，路途遙遠(yuǎn)，不能馬上調(diào)集，于是將現(xiàn)有兵力全部用來(lái)迎敵。李孝恭準(zhǔn)備攻打蕭銑，李靖勸阻道：“對(duì)方是挽救敗局的軍隊(duì)，計(jì)謀沒(méi)有預(yù)先制訂，勢(shì)頭不會(huì)持久，不如暫且停泊在南岸，緩一天進(jìn)攻，他們必然會(huì)分散兵力，有的留下來(lái)阻擋我軍，有的返回城守衛(wèi)，兵力一分散勢(shì)力就削弱，我軍乘敵軍松懈發(fā)起進(jìn)攻，必然取勝?，F(xiàn)在如果馬上攻打，敵方會(huì)拼力死戰(zhàn)，楚兵又剽悍勇猛，不易抵擋?！崩钚⒐Р宦?，留李靖守衛(wèi)軍營(yíng)，自己帶領(lǐng)精銳部隊(duì)出戰(zhàn)，果然失敗逃跑，奔向南岸。蕭銑的部隊(duì)放棄船只去收拾搶奪唐軍丟下的軍資，人人都背負(fù)很多，李靖見敵軍混亂，揮兵奮擊，大敗敵軍，乘勝直抵江陵，進(jìn)入江陵外城。又攻拔了水城，繳獲大批船艦，李靖讓李孝恭把所獲船艦全部散棄于長(zhǎng)江中。諸將領(lǐng)都說(shuō)：“打敗敵人繳獲戰(zhàn)利品，應(yīng)當(dāng)利用，怎么能夠放棄用來(lái)資助敵人？”李靖說(shuō)：“蕭銑的地盤，南到五嶺以南，東到洞庭湖。我們孤軍深入，如果攻城不下，敵人援軍從四方趕來(lái)，我軍就會(huì)腹背受敵，進(jìn)退不能，雖然有船艦又怎么能用？現(xiàn)在放棄船艦，讓它們堵滿長(zhǎng)江順流而下，敵方援軍見到，必然認(rèn)為江陵城已被攻陷，就不敢輕易進(jìn)軍，要前來(lái)偵察，他們行動(dòng)遲緩十天半個(gè)月，我軍取勝就有把握了。”蕭銑的援兵見到舟艦，果然懷疑，不敢前進(jìn)。蕭銑內(nèi)外斷絕消息，向中書侍郎岑文本詢問(wèn)對(duì)策，岑文本勸他投降，于是蕭銑對(duì)他的大臣們說(shuō)：“上天不保佑梁，我們不能再支撐了。如果一定要等到力盡糧絕，百姓就會(huì)蒙受憂患?！币宜龋ǘ蝗眨掋娪门?、羊、豬三牲在太廟稟告了祖先，下令打開城門出城投降。蕭銑帶領(lǐng)他的群臣穿著喪服到唐軍營(yíng)門前，說(shuō)：“該死的只有我蕭銑一個(gè)人，百姓無(wú)罪，希望不要屠殺搶掠?！崩钚⒐нM(jìn)城占領(lǐng)了江陵，各位將領(lǐng)想大肆掠奪，岑文本勸李孝恭說(shuō)：“江南的百姓，從隋末以來(lái)，受虐政的殘害，加上群雄爭(zhēng)斗，如今生存下來(lái)的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，蕭氏君臣、江陵的父老所以決定歸順，是認(rèn)為也許可以從此安定了。眼下若是放縱軍隊(duì)搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了！”李孝恭認(rèn)為他的意見很對(duì)，立即下令禁止搶掠。諸將領(lǐng)又說(shuō)：“梁的將帥抵抗官軍戰(zhàn)死的，罪惡深重，請(qǐng)求籍沒(méi)他們的家產(chǎn)，用來(lái)賞賜將士。”李靖說(shuō)：“王者之師，應(yīng)當(dāng)以仁義為先聲。他們?yōu)樽约旱木鲬?zhàn)斗而死，是忠臣，怎么能與叛逆罪一樣籍沒(méi)其家呢？”于是，江陵城中井然有序，秋毫無(wú)犯。南方各州縣聞?dòng)?，均望風(fēng)歸順。

15~16.【答案】A、【參考答案】①對(duì)自己和友人年老的悲嘆，感嘆時(shí)光易逝，年華易老；

②表現(xiàn)了對(duì)友人的思念之情；

③表現(xiàn)了相思而不能相見的無(wú)奈?！窘馕觥?.

【試題分析】A選項(xiàng)“營(yíng)造了詩(shī)意的氛圍，奠定了全詩(shī)的基調(diào)”錯(cuò)，詩(shī)歌首聯(lián)寫雨后天晴，夜晚月光皎潔，灑滿庭院，景物清新，而詩(shī)歌最后所抒發(fā)的情感卻是對(duì)衰老的悲嘆和對(duì)友人的思念與相思而不得見的無(wú)奈之情，故應(yīng)是以樂(lè)景襯哀情，并不是為全詩(shī)奠定基調(diào)。

2.

【試題分析】???????詩(shī)歌頸聯(lián)“露葉團(tuán)荒菊，風(fēng)枝落病梨”，表面上寫景物在深秋時(shí)節(jié)，菊花凋落，病梨隨風(fēng)吹落，實(shí)際上是以景喻人，寫出了自己和友人的年老衰朽，表現(xiàn)了對(duì)時(shí)光流逝的感嘆；詩(shī)歌尾聯(lián)“相思懶相訪，應(yīng)是各年衰”，點(diǎn)出“相思”之情，但是雖相思，但“懶相訪”，而“懶相訪”的原因正式“各年衰”，表現(xiàn)了相思而不能相見的無(wú)奈。

17.【答案】【參考答案】（1）映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音

（2）策扶老以流憩

時(shí)矯首而遐觀

（3）知彼知己

百戰(zhàn)不殆【解析】【試題分析】易錯(cuò)字：隔、憩、矯、遐、殆。

18~20.【答案】【參考答案】①淋漓盡致（酣暢淋漓）

②翻山越嶺（跋山涉水）

③博大精深（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）、【參考答案】茶在中國(guó)人日常生活中無(wú)處不在，在社交以及拜師、婚慶、商業(yè)聚會(huì)等重要場(chǎng)所，喝茶作為一種重要禮儀傳承至今。、【參考答案】使用比喻，把“中國(guó)茶”比作“使者”，生動(dòng)形象的說(shuō)明了“中國(guó)茶”對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流所起的作用；運(yùn)用擬人，用“邁著和平的腳步”“走遍”“展示”“灑脫豁達(dá)”等賦予“中國(guó)茶”人的行為和氣質(zhì)特征，突出表現(xiàn)了“中國(guó)茶”在世界經(jīng)濟(jì)文化交流中的重要作用和獨(dú)特魅力?！窘馕觥?.

【試題分析】第一空，結(jié)合語(yǔ)境“充分釋放出中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力”，此處是說(shuō)表達(dá)得很充分，可填“淋漓盡致”或“酣暢淋漓”?！傲芾毂M致”：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹，也可形容非常痛快?！昂〞沉芾臁保盒稳莘浅晨臁⑹孢m；常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。第二空，此處與“漂洋過(guò)?！闭諔?yīng)，可從“山”的角度強(qiáng)調(diào)中國(guó)的茶和茶文化走過(guò)了遙遠(yuǎn)艱難的路途傳遍全球，可填“翻山越嶺”或“跋山涉水”。“翻山越嶺”：形容在外工作的艱苦或旅途的遙遠(yuǎn)?！鞍仙缴嫠保阂馑际侵阜皆綆X，趟水過(guò)河；形容旅途艱苦。第三空，語(yǔ)境是修飾“中國(guó)文化”，強(qiáng)調(diào)歷史悠久，文化廣博高深，可填“博大精深”或“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！安┐缶睢保盒稳菟枷牒蛯W(xué)術(shù)廣博高深，多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)；常比喻歷史悠久，根底深厚。2.

【試題分析】原句的語(yǔ)病有：一、不合邏輯，把“中國(guó)人在日常生活中茶無(wú)處不在”改為“茶在中國(guó)人日常生活中無(wú)處不在”；二、搭配不當(dāng)，把“在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會(huì)等重要場(chǎng)所”改為“在社交以及拜師、婚慶、商業(yè)聚會(huì)等重要場(chǎng)所”；三、搭配不當(dāng)，把“茶作為一種重要禮儀”改為“喝茶作