四川省瀘州市瀘縣第四中學(xué)高二下學(xué)期期末考試歷史試題2

瀘縣第四中學(xué)2023年春期高二期末考試歷史試題第I卷選擇題一．選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求1.觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷與圖片信息不符是A.與中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)B.他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合C.當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五六家，號(hào)稱“百家”D.“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)2.歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說：“佛教經(jīng)典云：‘佛為一大因緣出現(xiàn)于世。’中國至秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已。”下列各項(xiàng)中符合陳寅恪所說的“新儒學(xué)”的是A.建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)模式B.構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系C.形成了民貴君輕的儒學(xué)體系D.為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)3.古希臘神話中宙斯是掌管天界的第三任神王，以貪財(cái)好色著名；波塞冬是宙斯的兄弟，掌管大海，脾氣暴躁貪婪；哈得斯也是宙斯的兄弟，掌管冥府，很守信；厄里斯是宙斯和赫拉之女，最喜挑起不和。這反映古希臘神話（）A.具有人文主義色彩 B.贊美諸神性格形象C.忽視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 D.批判黑暗神權(quán)統(tǒng)治4.1763年，一位西班牙新聞?dòng)浾邔懙溃骸巴高^許多已流行而有害的書本，諸如伏爾泰、盧梭和愛爾維修所著書籍之影響，在這個(gè)國家中，已感受到很多對(duì)信仰的冷漠?！边@說明A.思想啟蒙在歐洲已經(jīng)初見成效B.西班牙政府已限制啟蒙思想C.文化自由加速了啟蒙思想傳播D.啟蒙思想主要宣揚(yáng)了無神論5.“20世紀(jì)初，煤的主導(dǎo)地位是毋庸置疑的。在1928年，據(jù)統(tǒng)計(jì)，它仍占世界能源生產(chǎn)的75%，而石油占17%，水力大約占8%。1950年左右，煤炭大約占總能源的一半，同時(shí)石油和天然氣的比重提升至30%。但是到了20世紀(jì)90年代，這一比例已經(jīng)顛倒過來?！痹斐墒秃兔禾勘壤l(fā)生顛倒的主要原因是A.世界大戰(zhàn)對(duì)能源的需求B.煤炭的使用率降低C.大企業(yè)時(shí)代的到來D.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明及應(yīng)用6.下表為不同史籍關(guān)于唐朝印刷業(yè)的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述出處“太和九年（835年）十二月丁丑，敕諸道府，不得私置歷日版（私印日歷）。”《舊唐書》“準(zhǔn)敕禁斷印歷日版。劍南兩川及淮南道皆以版印歷日鬻于市，每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下.有乖敬授之道。”《全唐文》“唐末益州始有墨版，多術(shù)數(shù)小學(xué)字書”《國史志》A.政府禁止傳播封建迷信 B.印刷術(shù)在唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)C.唐朝中外文化交流頻繁 D.唐朝時(shí)期發(fā)明了活字印刷術(shù)7.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國人經(jīng)歷了向西方學(xué)習(xí)逐漸深化的歷程。出現(xiàn)這種演變的主要原因是（）A.國內(nèi)階級(jí)矛盾加深 B.“西學(xué)東漸”局面開始形成C.民族危機(jī)日益加深 D.民主共和觀念深入人心8.嚴(yán)復(fù)提出不能以“養(yǎng)民之財(cái)”“教民之財(cái)”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對(duì)象，即“賦在有余”的原則。嚴(yán)復(fù)這一經(jīng)濟(jì)思想A.說明其反對(duì)政府向公民征稅 B.有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.與孫中山的民生主義基本相同 D.滿足了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的迫切要求9.美國學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧?！边@表明毛澤東A.堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說C.全面徹底否定了俄國式革命道路D.將馬列主義與中國國情相結(jié)合10.漫畫“客人來了心情不同”，從思想解放的角度看，沒有涉及到A.“兩個(gè)凡是”——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”B.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”——“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”C.“關(guān)起門來建設(shè)”——改革開放D.鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想11.1978年—1989年，停辦十年之久的俄國史研究工作得到恢復(fù)，全國高校研究所紛紛成立，人才培養(yǎng)逐漸好轉(zhuǎn)。從中可以得出俄國史研究工作（）A.直接受中蘇外交關(guān)系的影響 B.受到了極“左”思潮的沖擊C.其恢復(fù)是新時(shí)期進(jìn)行改革的迫切需要 D.起步晚，不利于借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)12.19世紀(jì)末出現(xiàn)的納比派反對(duì)傳統(tǒng)的模仿，“同情一切貌似新颕奇特、破舊立新的人們，因?yàn)樗麄儾粌H蕩滌學(xué)院的教條，而且最重要的是，他們還洗滌浪漫或逼真你的自然的主義”。納比派的這些理念A(yù).推崇印象主義的風(fēng)格 B.強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的感性色彩C.注重直面社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.有利于現(xiàn)代主義的形成第II卷（非選擇題）13.中華文明是世界上最古老的且未曾中斷的文明。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國在其有史以來的大部分時(shí)間里，四面一直被山脈、沙漠、遼闊的太平洋所隔絕.這種隔絕的意義在于，它使中國人能在更少面臨外來入侵的情況下，發(fā)展自己的文明。那里的土壤和氣候條件結(jié)合的很好，能供養(yǎng)數(shù)量可觀的人口。漢朝擁有5950萬人，明朝時(shí)1億多，超過當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的人口。到19世紀(jì)中葉，中國的人口已激增到4億以上。由于人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)，他們總能同化或者驅(qū)逐入侵者。中國還存在著最古老的商朝的書面語，這種共同的書面語是為中國提供統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性的一種重要力量。與書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度——科舉制。他們通過考試、品評(píng)人才的優(yōu)劣，為政府機(jī)構(gòu)配置文官。征召有才之人較之西方所依靠的法律和制度.能更好地解決國家的種種問題.促成中國文明內(nèi)聚性的還有儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則、文學(xué)和思想的遺產(chǎn)?！幇酌绹顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二四千年中中國人發(fā)展起一個(gè)獨(dú)特的自治社會(huì)。這一社會(huì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，由地主和官僚統(tǒng)治。這一自給自足、自滿自足的社會(huì)認(rèn)為世界上其他社會(huì)都是低下的、從屬的社會(huì)，從1514年開始葡萄牙人、荷蘭人、英國人陸續(xù)來到中國，中國人堅(jiān)決避免同所有這些入侵者親近，他們將貿(mào)易關(guān)系限制在少數(shù)幾個(gè)港口，拒絕在完全平等的基礎(chǔ)上建立外交關(guān)系。19世紀(jì)中期到19世紀(jì)末，中國遭受了三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)，這迫使中國人重新評(píng)價(jià)自己的傳統(tǒng)文明.其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應(yīng)：它產(chǎn)生了一個(gè)新中國，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東和全球的影響?！幇酌绹顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三1917—1923年的思想革命，代表了中國對(duì)西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng)，這一階段的思想覺醒，標(biāo)志了從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。但它的主要成功，在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國的傳統(tǒng)，而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派?！孕熘屑s《中國近代史》（1）根據(jù)材料一，概括中國文明未曾中斷的原因？（2）根據(jù)材料二，近代中國人對(duì)傳統(tǒng)文明的認(rèn)識(shí)有何變化？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析認(rèn)識(shí)變化的背景。（3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一階段促使民眾思想覺醒的西方思想及典型事件，并概括中國近代思想變化的特點(diǎn)。14.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好家園，是人類的美好愿望和共同追求。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征，而和諧思想是構(gòu)成和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。請(qǐng)概述人類歷史上“以人為本”和諧思想及給我們的啟示。15閱讀材料，回答問題材料柳宗元（公元773—819年），唐代文學(xué)家、思想家。在哲學(xué)上，柳宗元認(rèn)為世界萬物由“元?dú)狻碑a(chǎn)生。在天人關(guān)系問題上，他提出“天人相分”的觀點(diǎn)；國家是“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁”。針對(duì)中唐時(shí)期的社會(huì)局勢(shì)，柳宗元作《封建論》，指出封建制、郡縣制都“非圣人之意也，勢(shì)也?！睂?duì)于秦之革除封建制，實(shí)行郡縣制，他認(rèn)為“秦之所以革之者，其為制，公之大者也……公天下之端，自秦始”，“