歷史文化發(fā)展脈絡(luò)

把握關(guān)系定位的兩種向量“同種同文，兄弟之國(guó)”——1908年與伊集院 （2）（強(qiáng)調(diào)差異“與中國(guó)在陸地上接壤，與中國(guó)在海上相連，但我們?cè)谶^(guò)去1500多——副首相兼財(cái)務(wù)相2013年5月4日在首都新德里地認(rèn)識(shí)了解文化。

研究表明繩文人的源流主要有三個(gè)1西伯利亞原住民Buryat）人（2）巽他大陸（Sundaland）人（3）中國(guó)東南沿海的。370（223、關(guān)于《史記本紀(jì)》記載（二十八年“齊人徐市等，言海中有。徐市即各地流傳登陸的和歌山縣的那智勝浦町以及新宮市的更是廣為人知。。主要靠狩獵和樹木果實(shí)生活。在公元前3世紀(jì)前后，渡來(lái)人來(lái)到大阪平野，來(lái)人在向東移動(dòng)的過(guò)程中，與土著的繩文人之間發(fā)生過(guò)。1997年在神戶新17彌生人與繩文人在經(jīng)過(guò)以后開(kāi)始轉(zhuǎn)向融合。1996年，在巖手縣的發(fā)現(xiàn)了大約2千年前彌生時(shí)代中期的兒童人骨。了證實(shí)。就現(xiàn)代的線粒體DNA的分布情況來(lái)看，40%以上（D4、N9a、Z、C）是渡來(lái)人系統(tǒng)的遺傳，而繩文人的遺傳不足10%（M7a、N9b。不過(guò)，合，這樣形成的人便是現(xiàn)在人的祖先。在世界上，文明化的歷史進(jìn)程相當(dāng)晚（比約晚了6千年，積極吸收度提高，產(chǎn)品有了剩余，并形成了社會(huì)《三國(guó)志??倭人傳》所記載“在古墳時(shí)代前后又出現(xiàn)了三次來(lái)自陸以及的“渡4～51059324獻(xiàn)見(jiàn)（二年春正月“東夷倭奴國(guó)王遣使奉獻(xiàn)） 封的極其重要的史料。1784年在位于九州博多灣的志賀島上，一個(gè)叫甚兵衛(wèi)的農(nóng)民在修整水渠時(shí)挖出了一枚刻有“漢委奴國(guó)王”的蛇鈕金?。?.347cm，109g并由此判斷那就是《后漢書》中所記載的所賜“印綬。但同時(shí)也有許多的印綬中沒(méi)有以蛇為紐的。但1956年在石寨山遺址發(fā)現(xiàn)蛇鈕金印“滇王之守劉夏遣吏將送詣。其年十二月，詔詔書報(bào)倭曰“制詔親魏倭彌人，勉為孝順。汝來(lái)使難升米，涉遠(yuǎn)，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，為率善校尉，假銀印青綬，引見(jiàn)勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、絳地約粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文鉛丹各五十廳。皆將封付難升米、還到錄受。悉可以示汝國(guó)中人，使知國(guó)年從這一段史料可以清楚地看出冊(cè)封體制下宗主國(guó)魏國(guó)以及冊(cè)封國(guó)倭國(guó)雙方的意圖首先魏國(guó)試以此擴(kuò)自己的響確獨(dú)尊地位認(rèn)為遣進(jìn)貢是為“忠孝，對(duì)此我甚汝顯示出的一種長(zhǎng)風(fēng)范立關(guān)學(xué)習(xí)先進(jìn)的制生產(chǎn)技強(qiáng)化自己并得的正統(tǒng)性及物質(zhì)此魏國(guó)是錢買虛而倭國(guó)則過(guò)依附國(guó)獲得（于倭王武（雄略）476年遣使宋（南北朝時(shí)代）的詳細(xì)記載。躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)，王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆于歲。臣雖下愚，忝掠抄邊隸，虔劉不已，每致稽滯，以失良風(fēng)。雖曰進(jìn)路，或通或不。臣亡考濟(jì)實(shí)忿寇仇，壅塞天路，控弦百萬(wàn)，義聲感激，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒暗，不動(dòng)兵甲，是以偃息未捷。至今欲練甲治兵，申父兄之志，義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強(qiáng)——峙，與倭國(guó)結(jié)交。據(jù)位于鴨綠江中游的好（廣開(kāi)土王）2、遣隋史（4次）與遣唐使（16次，大和在4～5世紀(jì)統(tǒng)一本土大部分地區(qū)，6世紀(jì)確立世襲。587年，主張引進(jìn)的蘇我一族擊敗反的物部一族轉(zhuǎn)向積極引進(jìn)外來(lái)文遣隋史在向介紹的國(guó)政時(shí)說(shuō)“倭王以天為兄，以日為弟，天未明時(shí)，，，而形成一種穩(wěn)定的秩序。接著又在604年制定了“十七條向官吏、，提出融合了儒家（如第一條“以和為貴、（）的道德準(zhǔn)則與此同時(shí)倭王在603年將宮殿遷至小墾田（奈良明日香。經(jīng)過(guò)這些之后，607年倭王再次派出以大禮妹子為正使的遣隋使，國(guó)書中有“日出處天子至?xí)諞](méi)處天子無(wú)恙”這樣的內(nèi)容。倭王效仿隋朝的，這一國(guó)名的由來(lái)。當(dāng)然看了之后很不高興謂鴻臚卿曰蠻夷書有無(wú)角來(lái)迎。后十日，又遣大禮哥多毗，從二百余騎效勞”隨后，在都城與，冀聞大國(guó)惟新之化”清答曰“德并二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行，唐朝建立以后繼續(xù)向中國(guó)派遣使者（其中包括許多留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧16100～250600，擔(dān)任要職，并與李白、等有親密的交往。哭晁衡詩(shī) 傳戒的事跡也是友好交流的佳話唐朝繼承了北朝以來(lái)的均田法這種土地制度以及以租庸調(diào)為的制度建立了強(qiáng)的國(guó)家高玄理僧旻留學(xué)生學(xué)問(wèn)在經(jīng)歷了230年的留學(xué)生活之后回 ，他們深感有必要以唐朝為榜樣推進(jìn)，打、大化元年（645年，以中大兄皇子（后來(lái)的天智）為中心的中臣（藤私有民將地方行集中到實(shí)施班田收授法初步建立了國(guó)家。、三、宋元明清的交1、宋日民間貿(mào)易與的往894年遣唐使停止派遣之后，交流主要在民間進(jìn)行。鐮倉(cāng)幕府時(shí)1333， 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。、道元等80余名禪僧入宋，蘭溪道隆等20余名赴日，飲用抹茶的習(xí)慣以及（）唐物茶壺銘松花，南宋～元，13～14，13）可以窺見(jiàn)一、元朝在1274年10月，派元兵2萬(wàn)兵5千乘900艘船只從南端、難（之役。1281年5月，元軍再次派出10萬(wàn)大軍分乘4千艘船只攻打日室町幕府（1336～1573年）成立后，與元朝沒(méi)有建立關(guān)系，民間寺5東海、南洋一帶出沒(méi)，其本人約三成，其余為以及葡萄牙人。倭寇倭寇，若不從“朕當(dāng)命舟師直抵其國(guó)縛其王《明，采取了高壓態(tài)勢(shì)。親，的的要求，并將來(lái)使中的5人斬首。1370來(lái)到來(lái)訪，要求親王倭寇，與明交往。親王改變策略，接受了明 親王的使者抵達(dá)。洪封親王為“，13725，鄰國(guó)寶記。建答曰“爾國(guó)王源道義，跋越波濤遣使來(lái)朝承認(rèn)了義滿代表的資格。1402年9月，明朝使者抵達(dá)北山。在舉行歡迎儀式時(shí)，義滿一大。如果不向明朝稱臣，就無(wú)法獲得貿(mào)易權(quán)；而對(duì)明稱臣，必將遭到國(guó)內(nèi)的。當(dāng)人認(rèn)為“臣字屬吾而已乎，以避臣于外國(guó)之嫌也《，船先在寧波接受檢查，然后將物品運(yùn)往。出口品有銅、硫磺、11頹隳纖佻，先以為澹然有樸氣者，則艱澀。譬之人，一如女奄奄無(wú)力氣，一如861人，還有一個(gè)大納言大伴御行，最后一人是中納言石上麻呂。他們經(jīng)常在姬“竹取物 斑竹姑王宮貴人五 土司商人官家三佛的打不破的金蓬萊金銀 國(guó)元素在無(wú)處不在。1、奈良時(shí)代政治的6世紀(jì)中葉，開(kāi)始傳入。圣德攝政時(shí)積極引進(jìn)以及儒教等 道鏡（？—772年）受稱德天到處建造寺廟，財(cái)政陷入困境。恒為了糾正政治的弊端，于793年遷 858年9歲即位的清和為房（804-872年）之明子所生，良房以的外祖父的擔(dān)任攝政，掌握實(shí)權(quán)。884年，藤原基經(jīng)（良房的養(yǎng)權(quán)勢(shì)不惜讓外孫與女（的姨媽結(jié)（后一條-威子后朱雀-嬉子藤原氏100后，皇位由其異母兄弟后三條（1045-1068年在位）繼承。后三條即位時(shí)35歲，而且沒(méi)有外戚的牽制，大膽地對(duì)莊園進(jìn)行整理，實(shí)施。后三條之子白河（1072-1086年在位）也不懼怕藤原家的，在位14年之后，等各種形式的活動(dòng)需要，為了獲取，大肆鬻爵。由此形成了太上皇、的雙重權(quán)力構(gòu)造，院與 之間形成的 4、武士的確稅的班田制難以為繼。10世，實(shí)施土地承包制，地方由國(guó)司負(fù)責(zé)，各地逐漸出現(xiàn)了武士，其中最大的是平氏和源氏。1156（保元元年崇德上皇和后白河之間就皇位繼承問(wèn)題產(chǎn)生對(duì)立。同時(shí)，攝關(guān)家的藤原、忠通兄弟發(fā)生內(nèi)訌。上皇與一派，后白河與忠通一派，分借助武之力展戰(zhàn)斗。果是上、一派失，上皇流放戰(zhàn)死。保元之亂后，以平清盛和源義朝為代表的武士迅速擴(kuò)大。1159年（平治元年此要職武士（來(lái)有足義滿、臣、康。1179年，源賴朝被任命為征夷大將軍，武士鐮倉(cāng)幕府（1192-1333）成立。自此，武士取代以及，成為實(shí)際者。之后的武士分別是室670多年的幕府體制對(duì)文化產(chǎn)生的影響最大。，1590年“統(tǒng)制令第一條武士以及武家奉公人轉(zhuǎn)為町人、農(nóng)民；第二條，農(nóng)民放棄農(nóng)耕做以及打工將受到