事業(yè)單位考試哲學(xué)

哲學(xué)及其基本問題事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第1頁。一、哲學(xué)的內(nèi)涵

哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第2頁。

世界觀：人們對(duì)于整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：是人們觀察問題和處理問題的根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第3頁。具體科學(xué)：研究世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論的指導(dǎo)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第4頁。二、哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題。第一性：哲學(xué)的黨性-唯物主義和唯心主義同一性：世界的認(rèn)識(shí)-可知論與不可知論事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第5頁。第一方面是思維和存在何者為第一性，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰是本原，誰是派生的問題。對(duì)這方面問題的不同回答，是劃分哲學(xué)黨性即唯物主義和唯心主義兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第6頁。第二方面是思維和存在是否具有同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界是否可知的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的；不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，世界是無法被認(rèn)識(shí)的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第7頁。三、真題展示1.[判斷題]哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。2.[判斷題]唯心主義都是以人為第一性的。3.[單選題]哲學(xué)的基本問題中同一性回答了（）。A.唯物和唯心問題 B.可知和不可知問題 C.世界觀與方法論問題D.普遍和一般問題事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第8頁。

4.[單選題]下列能體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)的有（）。A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)B.形存則神存，形謝則神滅C.說你行你就行，不行也行D.人的命天注定，努力半天沒有用事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第9頁。

哲學(xué)派別及區(qū)分事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第10頁。

1.哲學(xué)的派別有哪些？ 2.如何區(qū)分派別不同？誰是第一？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第11頁。一、哲學(xué)的派別唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第12頁。唯物主義的歷史形態(tài)物質(zhì)—認(rèn)識(shí)的深度和廣度的不同古代樸素唯物主義：直觀性猜測性近代機(jī)械唯物主義（缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性）辯證唯物主義和歷史唯物主義-馬克思主義哲學(xué)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第13頁。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如：水是萬物的始基；世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；天地合而萬物生，陰陽接而變化起；形存則神存，形謝則神滅；氣者，理之依也；五行說等。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第14頁。

近代形而上學(xué)唯物主義，也稱機(jī)械唯物主義，又稱為半截子唯物主義。根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第15頁。

馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第16頁。唯心主義的基本類型—精神是世界的本原主觀唯心主義-“人的精神”是世界的本原客觀唯心主義-“客觀精神”是世界的本原事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第17頁。

主觀唯心主義。它主張人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。如:人的理性為自然界立法；物是觀念的集合；人是萬物的尺度；萬物皆備于我；我思故我在；吾心即宇宙；心外無物等。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第18頁?？陀^唯心主義。它主張脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”是世界的本原。如，盤古開天地；上帝創(chuàng)世紀(jì)；

理在事先；老子的“道”；

絕對(duì)觀念論等。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第19頁。三、真題展示1.[判斷題]庸俗唯物主義就是機(jī)械唯物主義。2.[判斷題]形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是沒有把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同起來。3.[單選題]“真理是人造的供人使用的工具”，對(duì)這句話的看法是（）。A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第20頁。

4.[多選題]下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)一致的是（）。 A.存在就是被感知 B.物是感覺的集合 C.天地萬物皆在我心中 D.絕對(duì)觀念是世界本原事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第21頁。

馬哲的產(chǎn)生條件及其特征事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第22頁。一、馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它屬于馬克思主義基本原理的一部分。馬原包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第23頁。

馬克思主義哲學(xué)——19世紀(jì)德國古典哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義——?dú)W文、圣西門和傅立葉的空想社會(huì)主義事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第24頁。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件 1.社會(huì)歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露。2.階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

3.自然科學(xué)前提：19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。4.直接理論來源：19世紀(jì)德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第25頁。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，徹底結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第26頁。馬克思主義哲學(xué)的基本特征實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他科學(xué)的最主要最根本的特征在于它的實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第27頁。三、真題展示1.[判斷題]馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界。（）2.[判斷題]“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不能等同的概念，他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（）

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第28頁。

3.[單選題]馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系（）。A.普遍和特殊的關(guān)系B.整體和局部的關(guān)系C.代替和被代替的關(guān)系D.有限和無限的關(guān)系事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第29頁。

4.[多選題]馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在（）。A.為科學(xué)研究提供正確的理論思維和研究方法B.排除唯心主義和形而上學(xué)的干擾C.幫助科學(xué)工作者樹立正確的世界觀和方法論D.指導(dǎo)科學(xué)研究少走彎路，堅(jiān)持正確的科研方法事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第30頁。

物質(zhì)及其存在方式事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第31頁。

1.什么是物質(zhì)？ 2.物質(zhì)的存在方式是什么？你是物質(zhì)嗎?事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第32頁。一、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于意識(shí)并能被意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（列寧）物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第33頁。二、物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式，按照從簡單到復(fù)雜的順序，依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第34頁。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第35頁。運(yùn)動(dòng)與靜止靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。

其一，事物相對(duì)于某種特定的參照系沒有發(fā)生位移；其二，事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候，未發(fā)生質(zhì)變。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第36頁。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，整個(gè)世界整體上就是無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，是形而上學(xué)的世界觀；否認(rèn)靜止及其相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第37頁。典型觀點(diǎn)展示“人不能兩次踏入同一條河流”是哲學(xué)家赫拉克利特說的，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。“人一次也不能踏入同一條河流”是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯進(jìn)一步發(fā)展了其學(xué)說之后提出的，但是因?yàn)榉裾J(rèn)了相對(duì)靜止的存在，所以是一種相對(duì)主義的觀點(diǎn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第38頁。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式時(shí)間的一維性---它是不可逆的。空間的三維性---即具有長、寬、高三度。時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性時(shí)間、空間的無限性和有限性事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第39頁。三、真題展示

1.[判斷題]唯一性是物質(zhì)的根本屬性。（）2.[單選題]關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“一飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）。A.二元論、形而上學(xué)、辯證法B.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第40頁。3.[多選題]辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，具有下列哪幾個(gè)層次的含義？（）A.世界是具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)統(tǒng)一體B.世界上的一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最終原因都在于物質(zhì)自身，都服從于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律C.世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體D.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用是被動(dòng)的、無限的4.[單選題]從哲學(xué)上看，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）。A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.客觀和主觀的關(guān)系事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第41頁。意識(shí)及其能動(dòng)性事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第42頁。

1.意識(shí)的含義？ 2.主觀能動(dòng)性怎么發(fā)揮？意識(shí)源于心聲嗎？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第43頁。一、意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。首先，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)經(jīng)由無機(jī)物的反應(yīng)特征進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。其次，意識(shí)是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生的過程中起著決定的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了語言，語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第44頁。二、意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。1.從生理基礎(chǔ)上說，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的器官。意識(shí)不能獨(dú)立地存在，是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的。2.從內(nèi)容與形式上說，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。（2）意識(shí)的形式是主觀的：不同的主體對(duì)于同一事物的反映經(jīng)由經(jīng)歷、愛好、興趣等主觀性影響而產(chǎn)生差異，形式具有主觀性。其中，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第45頁。主觀唯心主義——堅(jiān)持意識(shí)是客觀存在的主觀映象的觀點(diǎn)庸俗唯物主義——意識(shí)是大腦的分泌物事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第46頁。三、意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第47頁。 意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)（1）在認(rèn)識(shí)世界的過程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）在改造世界的過程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。（3）意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過程，具有高度自控性。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第48頁。 意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件（1）實(shí)踐是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑。（2）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提和基礎(chǔ)。（3）發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，還必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第49頁。 在意識(shí)能動(dòng)作用的問題上，要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的，而唯心主義則夸大意識(shí)能動(dòng)作用，主張意識(shí)決定一切，派生一切。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第50頁。四、真題展示 1.[判斷題]“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（） 2.[判斷題]“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”這句話主要強(qiáng)調(diào)（）。 A.心態(tài)可以決定一切B.意識(shí)是客觀存在的反映 C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 3.[多選題]人工智能是（）的過程。 A.無意識(shí)的 B.機(jī)械的 C.化學(xué)的 D.物理的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第51頁。

4.[單選題]里約奧運(yùn)會(huì)開幕式凸顯了綠色環(huán)保的主題，并巧妙地將這一主題和“簡約”聯(lián)系在一起，彰顯了人與自然和諧相處的理念，獨(dú)具巧思。這說明（） A.人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一 B.人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性與主動(dòng)創(chuàng)造性 C.人能夠認(rèn)識(shí)事物的矛盾并根據(jù)自身需要加以調(diào)節(jié) D.人們的正確觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第52頁。

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第53頁。

1.如何一切從實(shí)際出發(fā)？2.客觀規(guī)律要不要遵守？獨(dú)立自主&自力更生事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第54頁。一、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的映象；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第55頁。二、方法論意義1.一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)是指按照事物的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界，在改造世界中堅(jiān)持實(shí)事求是。2.重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性人在規(guī)律面前不是無能為力的，只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類是可以正確的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的。因而要反對(duì)悲觀失望、無所作為的思想和意識(shí)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第56頁。（一）世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；物質(zhì)世界先于人類的意識(shí)而存在。（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)是世界萬物的共同本原或本質(zhì)。這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的方法論意義它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是唯物主義一元論的根本要求。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第57頁。四、真題展示

1.[單選題]從唯物主義的角度看，堅(jiān)持破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制機(jī)制弊端，是因?yàn)椋ǎ?A.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事實(shí)發(fā)展 B.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 C.只要樹立正確的意識(shí)，做事情就能成功 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)就是物質(zhì)的反映事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第58頁。 2.[單選題]恩格斯說：“鷹比人看的遠(yuǎn)的多但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹，狗比人具有敏銳的多的嗅覺但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來。”人的感官的識(shí)別能力遠(yuǎn)高于動(dòng)物除了人腦及感官發(fā)育的更加完善之外，還因?yàn)椋ǎ?A.人不僅有感覺還有思維 B.人不僅有理性還有非理性 C.人不僅有知覺還有想象 D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第59頁。 3.[多選題]自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過（）。 A.人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的 B.人類社會(huì)對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的 C.人的本質(zhì)力量的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的 D.自然界的人化實(shí)現(xiàn)的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第60頁。 4.[多選題]橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，這說明（） A.事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問題必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā) B.外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因 C.事物發(fā)展變化事物的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物發(fā)展變化不可缺少的條件 D.矛盾的主要方面和次要方面在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第61頁。

世界是普遍聯(lián)系的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第62頁。

1.什么叫聯(lián)系？ 2.聯(lián)系的特征是什么？你怎么見到你的偶像？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第63頁。一、聯(lián)系的含義

作為哲學(xué)范疇的聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第64頁。二、聯(lián)系的特征

1.普遍性。聯(lián)系的普遍性包括兩重含義：（1）世界上一切事物的現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（2）任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是互相聯(lián)系、互相作用著的。2.客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第65頁。3.多樣性。在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。4.條件性。任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。條件是指某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。5.系統(tǒng)性。若干相互聯(lián)系、相互作用的要素可構(gòu)成具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第66頁。三、普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)

系統(tǒng)是指相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的基本特征有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性，最基本的特征或本質(zhì)屬性是整體性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第67頁。整體和部分的關(guān)系（1）整體與部分相互依賴，沒有部分，就不會(huì)有整體；沒有整體，也無所謂部分。（2）整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。（3）部分影響整體，對(duì)整體具有反作用。在特殊情況下，當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用。（4）整體是各個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合，整體具有部分所沒有的新功能。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第68頁。三、真題展示

1.[單選題]我國古詩、成語蘊(yùn)涵著豐富的哲理，下列與“一著不慎滿盤皆輸”蘊(yùn)含相同哲理的詩句是（）A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生C.功蓋三分國，名成八陣圖D.欲窮千里目，更上一層樓

2.[單選題]G20杭州峰會(huì)在構(gòu)建互聯(lián)互通格局，要把政府、私營部門、國際機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮。要積極探討基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域合作，推進(jìn)科技人文防務(wù)等領(lǐng)域交流，加強(qiáng)在貿(mào)易談判、氣候合作、地區(qū)合作機(jī)制等問題上的溝通與協(xié)調(diào)。構(gòu)建互聯(lián)互通格局要統(tǒng)籌考慮，是因?yàn)椋ǎ俾?lián)系是普遍的②聯(lián)系是事物本身所固有的③聯(lián)系具有多樣性④整體統(tǒng)籌著部分A.①②B.①③C.①④D.③④事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第69頁。

3.[單選題]在推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，必須深入推進(jìn)收入分配制度改革，正確處理好效率與公平的關(guān)系。這體現(xiàn)了（） A.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要充分把握機(jī)遇 B.辦好事情需要重視量的積累 C.分析問題需要先進(jìn)理論的指導(dǎo) D.解決問題需要重視事物之間的聯(lián)系事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第70頁。

世界是永恒發(fā)展的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第71頁。

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)？ 2.規(guī)律的特征？士別三日，你怎么看？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第72頁。一、發(fā)展的含義

發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和變化可以是上升的也可以是下降的，而發(fā)展一定是上升的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第73頁。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 新事物是合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物； 舊事物是指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。 新舊事物區(qū)分的標(biāo)志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第74頁。用發(fā)展的眼光看待問題1.要如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。2.明確事物在發(fā)展變化過程所處的階段和地位。3.要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第75頁。三、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律是指事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性原理要求我們首先承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律；其次在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第76頁。規(guī)律的特點(diǎn)（1）可知性：人類可以認(rèn)識(shí)規(guī)律。（2）客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移，不可抗拒，不能消滅、創(chuàng)造，違背它，會(huì)受到它的懲罰。（3）普遍性：任何事物都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（4）可利用性：人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以創(chuàng)造或改變某些條件，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)揮作用的方式。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第77頁。四、真題展示

1.[單選題]有關(guān)唯物辯證法說法不正確的是（）。

A.生產(chǎn)就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C.唯物辯證法堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn) D.堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)的同一性是唯物辯證法的顯著特征事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第78頁。

2.[單選題]世界是過程的集合體，意思是（）。 A.世界都是過程，所以什么也不存在 B.一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物 C.世界只是過程，所以無方向的運(yùn)動(dòng) D.否認(rèn)事物存在相對(duì)穩(wěn)定性事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第79頁。

3.[單選題]毛澤東曾在不同場合多次談到.調(diào)查研究有兩種方法.一種是走馬看花。一種是下馬看花。走馬著花，不深入，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細(xì)看花，分析一朵花。毛澤東強(qiáng)調(diào)“下馬看花”的實(shí)際意義在于（） A.解決實(shí)際問題必須要有先進(jìn)理論的指導(dǎo) B.只有全面深入了解中國的實(shí)際.才能找出規(guī)律 C.馬克思主義理論必須適合中國革命的具體實(shí)際 D.運(yùn)用多種綜合方法分析調(diào)查研究的材料事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第80頁。

4.[單選題]以“兩彈一星”、載人航天、月球探測為代表的里程碑式成就，22顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，近150顆各種類型的在軌衛(wèi)星，累計(jì)發(fā)射226次、成功率超過96%的“長征”系列運(yùn)載火箭，以及基于這些空間技術(shù)不斷提升的科學(xué)探測能力和研究水平，無不顯示出中國航天大國的地位。這說明（） A.抓住機(jī)遇就能促進(jìn)事物的質(zhì)變 B.我國航天事業(yè)發(fā)展的狀態(tài)是直線前進(jìn)的 C.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 D.新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第81頁。辯證法的三大規(guī)律之

質(zhì)量互變規(guī)律事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第82頁。

1.質(zhì)、量、度之間的關(guān)系2.如何正確的理解質(zhì)量互變規(guī)律？水滴石穿，你get到了嗎？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第83頁。一、質(zhì)、量、度的含義（1）質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是把不同事物區(qū)別開來的依據(jù)。（2）量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，只有認(rèn)識(shí)量才能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)質(zhì)。認(rèn)識(shí)事物的量是把相同事物區(qū)別開來的依據(jù)。（3）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的限度。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第84頁。二、質(zhì)變和量變的含義質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性。量變是一種漸進(jìn)性的，不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。事物的量變形式基本可分為兩種：1.數(shù)量的增減。2.構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序和結(jié)構(gòu)的變化。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第85頁。三、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個(gè)新的發(fā)展過程。2.量變和質(zhì)變是相互滲透的，在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。部分質(zhì)變可以分為兩種情況：一是事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱為階段性的部分質(zhì)變；二是事物全局的性質(zhì)未變而其中個(gè)別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化，可稱為局部性的部分質(zhì)變。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第86頁。四、方法論意義（1）重視量的積累。（2）不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。（3）堅(jiān)持適度原則。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第87頁。五、真題展示

1.[單選題]質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）。 A.狀態(tài)和形式B.源泉和動(dòng)力 C.方向和途徑D.內(nèi)因和外因2.[判斷題]質(zhì)變是爆發(fā)式的飛躍，量變是非爆發(fā)式的飛躍。3.[判斷題]量體裁衣體現(xiàn)的是質(zhì)量互變的規(guī)律。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第88頁。 4.[單選題]作為一名共產(chǎn)黨員，要防微杜漸，從小處著眼、從小節(jié)著手、從源頭抓起，嚴(yán)格要求自己，保持康潔從政，這體現(xiàn)了（） A.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C.事物的發(fā)展是雜亂無章毫無秩序的 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第89頁。

辯證法的三大規(guī)律之

否定之否定規(guī)律事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第90頁。

1.否定與肯定的區(qū)別？2.什么是辯證的否定觀？克服曲折，努力前進(jìn)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第91頁。一、肯定與否定

肯定和否定是事物的兩個(gè)方面或兩種因素。肯定是保持事物存在，決定事物性質(zhì)的方面。否定是促使事物滅亡，向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的方面。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第92頁。二、否定之否定規(guī)律內(nèi)容（1）兩次否定、三個(gè)階段。否定之否定規(guī)律凸現(xiàn)了事物自我運(yùn)動(dòng)的全過程。這一過程包括兩次否定、三個(gè)階段：兩次否定即對(duì)肯定的否定和對(duì)否定的否定。三個(gè)階段即肯定、否定、否定之否定。（2）否定之否定規(guī)律表明：事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第93頁。三、辯證的否定觀（1）辯證的否定是包含肯定的否定。（2）辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”就是既克服又保留。（4）辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第94頁。四、方法論意義（1）要從事物存在的總體出發(fā)，辯證地把握肯定和否定。（2）要從事物發(fā)展的全過程出發(fā)，正確地對(duì)待前進(jìn)和曲折。（3）要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運(yùn)用否定之否定。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第95頁。五、真題展示

1.[判斷題]否定之否定規(guī)律指事物向出發(fā)點(diǎn)的回復(fù)規(guī)律。2.[判斷題]自行車-廢鐵-自行車揭示的是否定之否定的過程。3.[單選題]否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）。 A.形式和狀態(tài) B.源泉和動(dòng)力 C.方向和道路 D.結(jié)構(gòu)和層次事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第96頁。 4.[單選題]G20杭州峰會(huì)形成的框架里指出：中外交流是一個(gè)過程，盡管可能會(huì)遇到一些難題，但只要打通制約合作交流的瓶頸，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，創(chuàng)新投融資伙伴關(guān)系，積極探索拓展基礎(chǔ)建設(shè)投融資渠道，就一定能推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，這主要說明（） ①世界的發(fā)展是永恒的 ②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③質(zhì)變是量變的前提，量變是質(zhì)變的結(jié)果 ④人們只有順應(yīng)聯(lián)系而不改變聯(lián)系 A.①② B.②③ C.③④ D.①④事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第97頁。

辯證法的三大規(guī)律之

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第98頁。

1.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？2.矛盾的觀點(diǎn)包括幾方面內(nèi)容？白馬非馬？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第99頁。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，這一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。1.矛盾的含義及基本屬性2.矛盾的普遍性和特殊性—矛盾的不平衡性3.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第100頁。一、矛盾的含義及基本屬性矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾具有兩個(gè)基本屬性，矛盾的同一性和矛盾的斗爭性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第101頁。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系，具有兩層含義：①矛盾的一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為前提。②矛盾雙方的相互滲透、相互包含和相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第102頁。二、矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性，即共性，有兩方面的含義：①矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾。②每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。（2）矛盾的特殊性矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第103頁。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系①二者的區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，是有條件的，是相對(duì)的。②二者的聯(lián)系：一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，特殊性必然與普遍性相聯(lián)系而存在。另一方面，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時(shí)間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時(shí)間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第104頁。矛盾的普遍性和特殊性的方法論意義矛盾的普遍性要求我們運(yùn)用矛盾分析法分析一切事物；矛盾的特殊性要求我們在分析事物時(shí)要做到具體問題具體分析。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須要經(jīng)過從特殊到普遍、再由普遍到特殊的多次反復(fù)，達(dá)到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第105頁。三、矛盾的不平衡性矛盾特殊性從地位上體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，主要矛盾與次要矛盾；其二，矛盾的主要方面與次要方面。主要矛盾在矛盾體系中起主導(dǎo)作用，它制約著次要矛盾，因此，我們在處理問題時(shí)應(yīng)用主要精力解決主要矛盾。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第106頁。四、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因內(nèi)因是指某一事物自身所包含的諸要素之間的對(duì)立統(tǒng)一是內(nèi)部矛盾。外因是指這一事物同其他事物的對(duì)立統(tǒng)一是外部矛盾。內(nèi)因是變化的根據(jù)；外因是變化的條件。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第107頁。五、真題展示

1.[單選題]“勸煙斗酒”是社會(huì)文明狀況的一個(gè)縮影.大家都文明.才能構(gòu)成文明中國.“你怎么樣，中國便是什么樣，你是什么.中國便是什么?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（） A.矛盾的特殊性離于普遍性之中 B.矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來 C.外因必須通過內(nèi)因起作用 D.量變的總和構(gòu)成質(zhì)變

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第108頁。 2.[單選題]經(jīng)過30多年的改革開放.當(dāng)前我國改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強(qiáng)，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在正點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，之所以要在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破時(shí)因?yàn)椋ǎ?A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) B.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是最變的必然結(jié)果 D.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第109頁。

3.[單選題]“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”陶行知這句名言體現(xiàn)了（）。 A.世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.理論與實(shí)踐相結(jié)合 C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D.運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一 4.[單選題]實(shí)際工作中“一刀切”的工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的（）。 A.特殊性 B.斗爭性 C.普遍性 D.同一性事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第110頁。 5.[單選題]《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》明確規(guī)定:“黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子在職責(zé)范圍內(nèi)負(fù)有全面領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，主要負(fù)責(zé)人和直接主管的班子成員承擔(dān)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，參與決策和工作的其他成員承擔(dān)重要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！辈煌某蓡T權(quán)責(zé)不同，這是對(duì)權(quán)責(zé)關(guān)系的明確規(guī)定。從唯物辯證法來看。材料表明： A.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B.共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性通過共性表現(xiàn)出來 C.要堅(jiān)持普遍性與特殊性具體的，歷史的統(tǒng)一 D.分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第111頁。

辯證法的五對(duì)范疇事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第112頁。

1.范疇的含義？ 2.哪些范疇?？迹繏佊矌抛鰶Q定可信嗎？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第113頁。一、偶然性和必然性

偶然性和必然性是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間關(guān)系的一對(duì)范疇。偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第114頁。偶然性和必然性的方法論意義

掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然性和利用必然性才能獲得自由。重視偶然性，利用有利的偶然性、機(jī)遇，避免不利的偶然性，通過偶然性掌握必然性。宣稱“偶然性是科學(xué)的敵人”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第115頁。二、現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第116頁?，F(xiàn)象的分類：現(xiàn)象中有真象和假象，真象和假象都能夠反映事物的本質(zhì)。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象和錯(cuò)覺的區(qū)別：假象和錯(cuò)覺不能等同，錯(cuò)覺是由于人的感覺上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第117頁。三、原因與結(jié)果 原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果是由于原因作用而被引起的現(xiàn)象。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第118頁。原因和結(jié)果構(gòu)成因果聯(lián)系，因果關(guān)系具有時(shí)間順序性，即原因在前，結(jié)果在后；原因和結(jié)果之間存在引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有客觀性、普遍性和復(fù)雜性。存在一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第119頁。四、可能性與現(xiàn)實(shí)性 可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程的一對(duì)范疇?？赡苄允前诂F(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第120頁。可能性是尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第121頁。五、內(nèi)容與形式 內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。形式是事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第122頁。內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一的。內(nèi)容決定形式。形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第123頁。六、真題展示1.[判斷題]大風(fēng)揚(yáng)起的每一粒沙子都有既定的軌跡。2.[判斷題]真象和假象都是對(duì)客觀事物的反映。3.[單選題]國體和政體的關(guān)系屬于() A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 C.共性和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容與形式的關(guān)系事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第124頁。 4.[多選題]下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的有（）

A.對(duì)森林的大量砍伐使生物物種減少 B.植被的破壞造成沙塵暴頻發(fā) C.彗星的出現(xiàn)造成地球上爆發(fā)戰(zhàn)爭 D.汽車尾氣的大量排放造成大氣污染事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第125頁。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第126頁。

1.反映論和先驗(yàn)論的區(qū)別？ 2.認(rèn)識(shí)的來源是什么？讀萬卷書，行萬里路事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第127頁。一、實(shí)踐

實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的理論觀點(diǎn)。含義：實(shí)踐是主體能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。本質(zhì)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的橋梁。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第128頁。實(shí)踐的特征 客觀物質(zhì)性——實(shí)踐的諸要素和結(jié)果 自覺能動(dòng)性——人類有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng) 社會(huì)歷史性——一定的社會(huì)關(guān)系和歷史形成 直接現(xiàn)實(shí)性——人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息的交換過程。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第129頁。實(shí)踐的基本形式

生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）——處理人與自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。

處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐——處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，即人類的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)——以觀察、實(shí)驗(yàn)為內(nèi)容的科學(xué)活動(dòng)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第130頁。二、認(rèn)識(shí)的含義和特征

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。 客觀性：受客體方面的制約；對(duì)客體的觀念重建或再現(xiàn)。 主體性：主體將自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)不可避免地帶有主體屬性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第131頁。三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第132頁。四、真題展示

1.[判斷題]“從抽象上升到具體”的過程是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程。() 2.[判斷題]直接經(jīng)驗(yàn)來源于實(shí)踐，但是間接經(jīng)驗(yàn)、書本知識(shí)則并不來源于實(shí)踐。（） 3.[單選題]宋代陸游的詩中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是強(qiáng)調(diào)() A.讀書不能獲得真知 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第133頁。 4.[單選題]下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是（）。 ①為學(xué)之實(shí)，故在踐履 ②學(xué)如不及，猶恐失之 ③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn) ④物有甘苦，嘗之者識(shí) A.①② B.①④ C.②③ D.③④

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第134頁。 5.[單選題]真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)換為謬誤，是（）。 A.唯心主義的觀點(diǎn)B.唯物主義的觀點(diǎn) C.一切唯物主義的共有D.辯論的觀點(diǎn) 6.[單選題]“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話直接體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。 A.意識(shí)有能動(dòng)作用 B.認(rèn)識(shí)有能動(dòng)作用 C.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用 D.物質(zhì)決定意識(shí)事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第135頁。認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第136頁。

1.認(rèn)識(shí)的兩次飛躍。2.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系左手感性，右手理性？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第137頁。一、認(rèn)識(shí)的辯證過程

認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是指由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是指從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第138頁。

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺、知覺和表象三種形式。 感覺:人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。 直覺：人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映。 表象：是人腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第139頁。

理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。 概念：是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。 判斷：是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。 推理：是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第140頁。二、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

反復(fù)性是指對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 無限性是指客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進(jìn)入高一級(jí)的程度。這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第141頁。三、真題展示

1.[判斷題]認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐。（） 2.[判斷題]事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容，抽象思維是理性認(rèn)識(shí)的特征。（） 3.[單選題]造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲。這一論斷強(qiáng)調(diào)（）。 A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第142頁。 4.[單選題]“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這表明（）。 A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B.詩人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀情況 C.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D.并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第143頁。 5.[多選題]“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也”上述材料的哲學(xué)寓意包括（）。

A.間接經(jīng)驗(yàn)十分重要 B.事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D.實(shí)踐出真知事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第144頁。真理和價(jià)值事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第145頁。

1.真理都是絕對(duì)的嗎？2.真題的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)確定嗎？你永遠(yuǎn)是你嗎？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第146頁。一、真理

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，是標(biāo)志主觀和客觀相符合的范疇。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第147頁。

真理的客觀性 凡是真理都具有客觀性，即都是客觀真理?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。這是因?yàn)椋?（1）真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。 （2）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第148頁。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。 （1）相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中； （2）絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第149頁。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) （1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

真理的本性是主觀與客觀相符合 實(shí)踐是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第150頁。二、價(jià)值

價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第151頁。三、真題展示 1.[判斷題]價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，所以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是因人而異的。（） 2.[判斷題]唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)真理具有相對(duì)性。（） 3.[單選題].真理和謬論相互貫通的含義是指（）。 A.真理就是謬論 B.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C.兩者沒有確定的界限 D.真理中包含著謬論事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第152頁。 4.[單選題]作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是() A.自然的關(guān)系 B.創(chuàng)造性的關(guān)系 C.現(xiàn)成的關(guān)系 D.自發(fā)的關(guān)系

5.[多選題]一個(gè)女孩在一望無際的沼澤里迷路了，聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一種留下的腳印回到了出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯(cuò)誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時(shí)改正，總能看清成功之路。由此可見（）。 A.人們可以在糾正謬誤中獲得真理 B.個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得的真理成正比 C.找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近真理 D.真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，沒有嚴(yán)格界限事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第153頁。

歷史觀的基本問題事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第154頁。

1.歷史觀是唯物的還是唯心的？2.兩種對(duì)立的歷史觀是什么？穿越劇中主人公能改變歷史嗎？事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第155頁。

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，這個(gè)問題表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第156頁。一、社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，即人類賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件。 1.地理環(huán)境：是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。 2.人口因素：構(gòu)成了社會(huì)存在的基本要素。人是社會(huì)生活的主體，人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。 3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性；生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第157頁。二、社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，是對(duì)社會(huì)存在的反映。 1.從社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成劃分可分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

2.從社會(huì)意識(shí)的層次劃分可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

社會(huì)心理是低水平、低層次的社會(huì)意識(shí)。主要表現(xiàn)為：感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見、自發(fā)傾向和信念、愿望、審美情緒等。

社會(huì)意識(shí)形式是高水平、高層次的社會(huì)意識(shí)。主要表現(xiàn)為：哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德、政治法律思想和自然科學(xué)等。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第158頁。

3.從社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系劃分可分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)，具體包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)。在階級(jí)社會(huì)中，它具有鮮明的階級(jí)性。 非意識(shí)形態(tài)是指反映自然現(xiàn)象和不屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)意識(shí)形式，主要包括自然科學(xué)、一部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，如語言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。它不具有階級(jí)性。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第159頁。三、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式，決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。 2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用；落后、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有重大的阻礙作用。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第160頁。 3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在以下方面： （1）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步。 （2）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。 （3）社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。 （4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。 （5）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最集中的表現(xiàn)。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第161頁。四、兩種歷史觀的對(duì)立

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對(duì)這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種歷史觀的標(biāo)準(zhǔn)。 歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。主觀唯心主義的歷史觀把人們的主觀思想動(dòng)機(jī)，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)看成是推動(dòng)歷史發(fā)展的最終決定力量；客觀唯心主義的歷史觀把在社會(huì)歷史之外的某種神秘的、虛幻的精神力量，如把“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”看成是歷史發(fā)展的最終決定力量。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第162頁。五、真題展示

1.[判斷題]先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于它是社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性。（）2.[判斷題]一定的精神生產(chǎn)由物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定，即物質(zhì)生產(chǎn)是決定精神生產(chǎn)的。（）3.[單選題]大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（）。 A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用 B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向 C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展 D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第163頁。

4.[單選題]隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，新型傳播方式不斷涌現(xiàn)，政府的施政環(huán)境發(fā)生了深刻變化。加強(qiáng)政務(wù)公開，滿足群眾的關(guān)注需求，做好政務(wù)輿情回應(yīng)日益成為政府提升治理能力的內(nèi)在要求。做好政務(wù)輿情回應(yīng)工作，體現(xiàn)了（）。 A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 B.上層建筑要適應(yīng)社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r C.社會(huì)意識(shí)能正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢 D.外因是促進(jìn)事物發(fā)展的條件和原因事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第164頁。

社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第165頁。

1.社會(huì)基本矛盾是什么？ 2.上層建筑的核心是什么？科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第166頁。社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律指社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。國家是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)階級(jí)范疇，國家的階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具。核心上層建筑政治上層建筑思想上層建筑科學(xué)技術(shù)管理教育國家政權(quán)決定反作用生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系智能性勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者實(shí)體性生產(chǎn)力人類改造自然、并從自然界獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力。它表示人和自然的關(guān)系。決定反作用適合促進(jìn)不適合阻礙事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第167頁。一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。這一矛盾運(yùn)動(dòng)中，貫穿著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，這條規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的根本規(guī)律。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第168頁。生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然的能力。生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是人類社會(huì)的最終決定力量。生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為獨(dú)立的實(shí)體性要素，一類為非獨(dú)立的附著性、滲透性要素。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第169頁。

1.實(shí)體性要素包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者。 勞動(dòng)資料：也稱作勞動(dòng)手段是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志。 勞動(dòng)對(duì)象：是使生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行的基本前提。勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料二者合稱生產(chǎn)資料。 勞動(dòng)者：是生產(chǎn)力構(gòu)成中最重要的要素，在構(gòu)成生產(chǎn)力的諸實(shí)體性要素中起主導(dǎo)作用。

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第170頁。 2.非實(shí)體性要素包括科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等，其中科學(xué)技術(shù)占有突出的重要地位。

科學(xué)技術(shù)：是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，屬于生產(chǎn)力中非實(shí)體性的滲透性要素。 當(dāng)科學(xué)技術(shù)未被應(yīng)用于生產(chǎn)過程時(shí)，是潛在的生產(chǎn)力；當(dāng)它被應(yīng)用于生產(chǎn)過程時(shí)，才由潛在生產(chǎn)力變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第171頁。生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成，可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面去把握。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第172頁。從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式等方面構(gòu)成。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分社會(huì)制度的根本標(biāo)志，是一切社會(huì)關(guān)系中最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，是判斷各種社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的客觀依據(jù)。從再生產(chǎn)過程的動(dòng)態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上分別形成的直接生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系等方面構(gòu)成。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第173頁。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第174頁。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第175頁。上層建筑 上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。 上層建筑系統(tǒng)可分為兩個(gè)基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施；思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。

國家政權(quán)是上層建筑的核心。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第176頁。

這兩對(duì)矛盾的關(guān)系為：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更根本的，它決定上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾；而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第177頁。三、真題展示

1.[判斷題]社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顩r的主要標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)。（）2.[單選題]下列選項(xiàng)不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的是（）。 A.哲學(xué) B.宗教 C.語言學(xué) D.藝術(shù)3.[單選題]“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這個(gè)中心論斷深刻地揭示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中的先導(dǎo)作用，19世紀(jì)末發(fā)生的（）是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 A.工業(yè)革命 B.技術(shù)改革 C.工業(yè)改革 D.第二次技術(shù)革命事業(yè)單位考試哲學(xué)全文共197頁，當(dāng)前為第178頁。 4.[單選題]李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》中引用了《后漢書》中“簡除煩茍，禁查非法”的句子來