高考現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)1-理解詞語(yǔ)在文中的意思（原卷版）-2023年高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)講練（上海專(zhuān)用）

高考現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)1——理解詞語(yǔ)在文中的意思（原卷版）（上海專(zhuān)用）【考點(diǎn)解析】知識(shí)點(diǎn)闡釋所說(shuō)的“詞語(yǔ)”，從命題者的角度而言。一是這個(gè)詞語(yǔ)在文中有重要作用：或反映深層含義；或體現(xiàn)作者觀點(diǎn)；或在結(jié)構(gòu)上有獨(dú)特作用；或有修辭作用等等二是通過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)可以檢測(cè)出考生的理解水平。所謂“文中”，即要聯(lián)系上下，理解它在具體語(yǔ)境中的含義。答題方略1、借助固有含義有的詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中與固有含義相去甚遠(yuǎn)，但大多數(shù)詞語(yǔ)，語(yǔ)境中的含義與固有含義還是密切相關(guān)的，通常既要結(jié)合上下文，又要借助固有含義，才能理解準(zhǔn)確。2、聯(lián)系上下文詞語(yǔ)大都有幾個(gè)義項(xiàng)，孤立地看，這些義項(xiàng)都是抽象、概括的，在詞典上能夠查得到的。記住這些義項(xiàng)有必要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵~語(yǔ)進(jìn)入文章后，就立即與周?chē)脑~、句、段乃至篇發(fā)生聯(lián)系并受到制約，這時(shí)詞義就變抽象為具體，變多義為單義，只有根據(jù)詞語(yǔ)出現(xiàn)的語(yǔ)境，聯(lián)系上下文仔細(xì)分析，才能確定其含義。3、緊扣關(guān)鍵詞句對(duì)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，理解時(shí)要全面，對(duì)文中揭示其內(nèi)涵的關(guān)鍵詞語(yǔ)不可遺漏。4、分析修辭特點(diǎn)有的詞語(yǔ)用了修辭手法，如果僅就其字面意思來(lái)解釋?zhuān)c實(shí)際要表達(dá)的意思必然大相徑庭。5、明確指代內(nèi)容代詞或具有指代作用的詞和短語(yǔ)，在文中如果運(yùn)用得當(dāng)，可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，避免重復(fù)拖沓，但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，有的指代內(nèi)容，并非一目了然，須將代詞的指代內(nèi)容確定后才能理解文意。附錄：詞語(yǔ)含義題的解答類(lèi)型大致有：（一）指代題：篩選、尋找原句（二）含義題：1、修辭義=1\*GB3①比喻義、=2\*GB3②反語(yǔ)義：把握情感2、引申義、臨時(shí)義、概括義、隱含義、指代義3、其他語(yǔ)境義：聯(lián)系上下文、根據(jù)詞性調(diào)整4、有時(shí)還要考慮詞語(yǔ)在文中的作用【經(jīng)典例題】【例1】（2017上海秋季卷）①依據(jù)我們的常識(shí)，桌面是光滑的，物理學(xué)的理論卻告訴我們，桌子是由原子組成。原子之間有間隙，桌面其實(shí)坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識(shí)冤家碰頭時(shí)，我們是該相信理論還是該堅(jiān)守常識(shí)？3．第①段劃線句“冤家碰頭”在文中的意思是。（2分）評(píng)分量表：分值答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分（1）發(fā)生沖突（2）相矛盾能準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。1分（1）狹路相逢（2）有差異能大致理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。0分（1）相遇（2）一致（3）未作答不能理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義?！纠?】（2014上海秋季卷）①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。1、第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是

本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。

的狀況。（2分）[解析]解此題的關(guān)鍵是讀懂第一段中最后一句話，確認(rèn)信息和整合信息?！纠?】（2013上海秋季卷）②把卷軸和西方油畫(huà)的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見(jiàn)。油畫(huà)完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫(huà)框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開(kāi)”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國(guó)書(shū)畫(huà)所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過(guò)程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。具體而言，這類(lèi)作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開(kāi)，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長(zhǎng)度）。這種觀看方式，要求作品在展示過(guò)程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類(lèi)卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫(huà)作品的重要差別。1.第②段加點(diǎn)詞“展開(kāi)”在文中的意思是全幅呈現(xiàn)。（2分）【答案解析】分值等級(jí)描述答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分對(duì)畫(huà)面“全幅”呈現(xiàn)的方式有準(zhǔn)確描述。（1）全幅呈現(xiàn)（2）整幅完全展現(xiàn)能準(zhǔn)確理解含義豐富的詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的含義。1分對(duì)畫(huà)面呈現(xiàn)的方式有描述，但不夠準(zhǔn)確。（1）靜態(tài)空間的占有（2）靜態(tài)展示（3）油畫(huà)完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫(huà)框能大致理解含義豐富的詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的含義。0分未對(duì)畫(huà)面“全幅”呈現(xiàn)的方式作描述。（1）將一件藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間地置于眾目睽睽之下（2）無(wú)條件的展示（3）未作答不能理解含義豐富的詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的含義。【例4】（2016上海秋季卷）考據(jù)、批評(píng)與欣賞 朱光潛①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講“版本的批評(píng)”：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫(xiě)，后來(lái)在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。1．第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)“現(xiàn)身說(shuō)法”在文中是指_____________________________。（2分）【答題參考】1．答案示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想【牛刀小試】一、（2009上海秋季卷）①專(zhuān)家是近年來(lái)的一個(gè)流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專(zhuān)家。專(zhuān)家的時(shí)髦性可說(shuō)是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊。學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說(shuō)各門(mén)之間真有深淵相隔。學(xué)問(wèn)全境就是一種對(duì)于宇宙人生全境的探討與追求，各門(mén)各科不過(guò)是由各種不同的方向與立場(chǎng)去研究全部的宇宙人生而已。政治學(xué)由政治活動(dòng)方面去觀察人類(lèi)的全部生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面去觀察人類(lèi)的全部生活。但人生是整個(gè)的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲蟮脧氐椎闹腔?，就必須旁通本門(mén)以外的知識(shí)。各種自然科學(xué)對(duì)于宇宙的分析，也只有方法與立場(chǎng)的不同，對(duì)象都是同一的大自然界。在自然科學(xué)的發(fā)展史上，凡是有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)的人，沒(méi)有一個(gè)是死抱一隅之見(jiàn)的人。如牛頓或達(dá)爾文，不只精通物理學(xué)或生物學(xué)，他們各對(duì)當(dāng)時(shí)的一切學(xué)術(shù)都有興趣，都有運(yùn)用自如的理解力。他們雖無(wú)哲學(xué)家之名，卻有哲學(xué)家之實(shí)。他們是專(zhuān)家，但又超過(guò)專(zhuān)家；他們是通人。這一點(diǎn)總是為今日的一些專(zhuān)家或希望作專(zhuān)家的人所忽略。第①段中“死抱一隅之見(jiàn)的人”是指（2分）二、（2004上海春季卷）這其實(shí)就是魯迅自己讀書(shū)的態(tài)度和方法，他從來(lái)不盲從書(shū)本，而是把書(shū)的內(nèi)容同社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，加以觀察和思索。因此他常常能取精用宏，從常見(jiàn)的書(shū)籍中得出人們沒(méi)有看出的精辟的新意。譬如對(duì)于《二十四史》他_____不像傳統(tǒng)學(xué)者那樣把這些所謂正史視為信史，______不是如五四時(shí)期某些人把它看成“相斫書(shū)”，“獨(dú)夫的家譜”，______是在同野史和雜說(shuō)的比較中，在同現(xiàn)實(shí)中“古已有之”的許多現(xiàn)象的觀察中，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，認(rèn)為只要善于清除歷來(lái)史官那種“裝腔作勢(shì)”的涂飾，這些史書(shū)是寫(xiě)出了“中國(guó)的靈魂”的。他說(shuō)：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在莓苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！彼砸獜臅?shū)中獲得真正的教益和可靠的知識(shí)，就必須能夠撥開(kāi)遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對(duì)文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘時(shí)弊”，如《紅樓夢(mèng)》的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說(shuō)的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實(shí)的“瞞”和“騙”的實(shí)質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀察歷史和社會(huì)的實(shí)際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究竟是否正視和反映了現(xiàn)實(shí)和人生。只有這樣，才能認(rèn)識(shí)文藝作品的價(jià)值并從中獲得教益。“撥開(kāi)遮掩月光的密葉，使‘碎影’成為普照的清輝”，這一比喻中“密葉”的含義是：。(2分)三、（2007上海秋季卷）⑤有人以為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其實(shí)，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來(lái)。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬(wàn)萬(wàn)人塑造美、營(yíng)造舒適生活的工作者。換句話說(shuō)，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個(gè)人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過(guò)上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個(gè)人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計(jì)水杯之類(lèi)的日常用品是雕蟲(chóng)小技，相反他們把這類(lèi)事看作一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因?yàn)槿绱?，他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量和水平。在他們看來(lái)，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開(kāi)朗基羅畫(huà)西斯廷教堂天頂?shù)牧?，?lái)設(shè)計(jì)一個(gè)水杯。他的任務(wù)，是要在一個(gè)普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個(gè)平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會(huì)，他們的設(shè)計(jì)成果也得到了廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計(jì)，實(shí)際上，它還關(guān)乎信念，關(guān)乎社會(huì)。第⑤段中“神話”在文中的含義是_（2分）四、（2008上海秋季卷）③所謂歷史文脈，就是指一座城市的歷史文化傳統(tǒng)，它是在城市產(chǎn)生和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中慢慢積淀和形成的，一旦形成，它又影響著生活于這座城市的市民共享的生活體驗(yàn)和共有文化想象，由于中國(guó)很早就是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，因而其城節(jié)必然烙有大體一致的中國(guó)特色；同時(shí)由于中國(guó)疆域遼闊，分成許多文化區(qū)域，因而每座城市又往往形成鮮明的地方特點(diǎn)。王國(guó)維說(shuō)過(guò)“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也”，就是說(shuō)，城市是一個(gè)國(guó)家、民族和區(qū)域政治與文化的標(biāo)征?？涮斓某鞘行碌貥?biāo)，理應(yīng)與這座城市的歷史文脈亦即城市的政治和文化標(biāo)征相吻合。而目前很多城市的新地標(biāo)，要么比高度，要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一旦造好，就很難改變，因而近年來(lái)有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。第③段“近年來(lái)有不少公認(rèn)的敗筆”一句中“敗筆”的意思是:（2分）_五、（2009上海春季卷）④工業(yè)技術(shù)是通過(guò)檔案資料保存下來(lái)的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。⑤我們之所以稱(chēng)它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類(lèi)正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時(shí)代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時(shí)代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬(wàn)倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們?cè)谏钪兄粫?huì)關(guān)心物品的本身，不會(huì)關(guān)心造物的手段——到底是機(jī)械還是手工。等我們意識(shí)到手工屬于正在消失的文明時(shí)，很多手工已經(jīng)瀕?；蛘吒纱酂o(wú)影無(wú)蹤了。⑥如今，市場(chǎng)開(kāi)始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標(biāo)上高價(jià)。市場(chǎng)的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計(jì)價(jià)”。人們認(rèn)可這種高價(jià)，是因?yàn)槭止ぶ破芳儤?、生?dòng)，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時(shí)，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對(duì)生命的感悟，而且不會(huì)重復(fù)。這是機(jī)器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時(shí)代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。第⑤段中畫(huà)線部分“文明的轉(zhuǎn)型”在文中的含義是___。（2分）六、（2010上海秋季卷）=5\*GB3⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也稱(chēng)為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活最重要的符號(hào)呈現(xiàn)手段之一，相傳鍾繇說(shuō)過(guò):“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間，成為人傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的“文人傳統(tǒng)”。第=5\*GB3⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是_。（2分）七、（2022屆上海市松江區(qū)高三二模語(yǔ)文試題）網(wǎng)絡(luò)共同體與公共交流①網(wǎng)絡(luò)共同體是網(wǎng)絡(luò)中以某些共性或紐帶連接在一起的人群集合，具有不同的形態(tài)或模式，如社區(qū)、社群、族群等等。這些看上去無(wú)所不在的連接，是否意味著公共交流會(huì)加強(qiáng)？答案并不簡(jiǎn)單。在“以人為媒”的社交媒體中，個(gè)體對(duì)信息源以及內(nèi)容的選擇權(quán)力增大，人的選擇性心理會(huì)充分地表現(xiàn)出來(lái)，信息偏食更突出，反過(guò)來(lái)固化人們的視野，使人們對(duì)異質(zhì)人群、多元環(huán)境的了解減少，從而在一定程度上帶來(lái)人群的分化甚至割裂。②在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期，網(wǎng)絡(luò)共同體呈現(xiàn)流動(dòng)、“液態(tài)”的特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的第一個(gè)階段，人們將那些具有相似情感需求、具有相對(duì)穩(wěn)定關(guān)系的人群集合稱(chēng)為社區(qū)。社區(qū)既可以是一種空間的概念，也可以是一種人群的概念，情感支持是在早期網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中最突出的需要。隨后出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社群除了具備社區(qū)的特征，更指向人群，指向具有群體意識(shí)、群體歸屬感和集體行動(dòng)能力的共同體。當(dāng)社群的概念凸顯并與經(jīng)濟(jì)掛鉤時(shí)，人們對(duì)于社群的選擇，就會(huì)與社區(qū)產(chǎn)生分別而帶有比較強(qiáng)的目的性、功利性。而另一種網(wǎng)絡(luò)中的共同體，稱(chēng)為“族群”，其更多時(shí)候是一種離散的共同體，其對(duì)網(wǎng)站或者平臺(tái)這類(lèi)共同空間的依賴(lài)性并不太強(qiáng)，而是通過(guò)共同的文化趣味、行為特征等連接在一起，他們整體也會(huì)具有類(lèi)似傳統(tǒng)族群中的“風(fēng)俗習(xí)慣”或獨(dú)特語(yǔ)言。③在上述網(wǎng)絡(luò)共同體中，個(gè)體選擇與轉(zhuǎn)換非常便利，呈現(xiàn)流動(dòng)性的特點(diǎn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的“脫域機(jī)制”更為這種流動(dòng)性推波助瀾。脫域意味著社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)和時(shí)間關(guān)聯(lián)中脫離出來(lái)，即把社會(huì)關(guān)系和信息交流從具體的時(shí)間或空間情境中提取出來(lái)，又為他們重新進(jìn)入提供了機(jī)會(huì)，帶來(lái)再嵌入的可能，特別是當(dāng)人們以匿名方式存在時(shí)。④但是，這一切正在悄悄發(fā)生變化。當(dāng)下實(shí)名化或半實(shí)名化的社交產(chǎn)品，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交織，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的共同體，也開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)中的共同體出現(xiàn)交叉、重疊。當(dāng)人們需要時(shí)時(shí)顧忌現(xiàn)實(shí)因素時(shí)，流動(dòng)也就變得不那么容易了。尤其是當(dāng)這些共同體混合了利益甚至經(jīng)濟(jì)的成分，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)從輕快的流動(dòng)逐漸走向流動(dòng)放緩的“半液態(tài)”的過(guò)程。這種半液態(tài)的狀態(tài)，進(jìn)一步演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)人群區(qū)隔的固化。⑤在多數(shù)網(wǎng)絡(luò)共同體走向半液態(tài)、某些共同體甚至開(kāi)始固化的同時(shí)，“同溫層”帶來(lái)了另一種可能。同溫層本是一個(gè)過(guò)時(shí)的氣象學(xué)術(shù)語(yǔ)，指大氣中包含的一個(gè)溫度幾乎不隨高度而變化的特殊層。在