俚濮人的人情消費現(xiàn)狀探究

俚濮人的人情消費現(xiàn)狀探究俚濮人的人情消費現(xiàn)狀探究本文關(guān)鍵詞：探究，人情，現(xiàn)狀，消費，俚濮人

俚濮人的人情消費現(xiàn)狀探究本文簡介：一、概述迤計廠①是攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)一個彝族社區(qū)，該社區(qū)90%的人屬于彝族俚濮支系。迤計廠分為四個村民小組，共計403戶，1523人〔男性749人，女性774人〕,其中少數(shù)民族戶數(shù)為388戶，人口數(shù)為1382人。勞動力資源數(shù)972人〔男：594人；女：378人〕,其中，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員735人

俚濮人的人情消費現(xiàn)狀探究本文內(nèi)容：

一、概述

迤計廠①是攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)一個彝族社區(qū)，該社區(qū)90%的人屬于彝族俚濮支系。迤計廠分為四個村民小組，共計403戶，1523人〔男性749人，女性774人〕,其中少數(shù)民族戶數(shù)為388戶，人口數(shù)為1382人。勞動力資源數(shù)972人〔男：594人；女：378人〕,其中，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員735人，轉(zhuǎn)移出省外勞動力148人。為了理解迤計廠彝族社區(qū)村民家庭人情消費情況，2022年我們對該村村民進展了隨機的入戶走訪調(diào)查，共發(fā)放問卷120份，收回有效問卷113份，對調(diào)查數(shù)據(jù)進展了整理，并以此為根據(jù)對迤計廠村民人情消費變遷進展了分析。

人情消費，是指在人情交往中支出的實物或現(xiàn)金費用，不包括人力或情感的付出。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟形勢的走好，市場經(jīng)濟的繁榮，生活程度的進步，村民在人情消費方面有了一定的經(jīng)濟根底。2022年整個迤計廠人均純收入為7600元，家庭人情消費支出約占到總收入的1/4.在各項人情消費中，單筆人情消費額度由高到低順序如下：婚慶>升學>生子>喬遷>祝壽>葬禮。人情消費具有明顯的時間特征，其中1、2月份和8、10月份為消費支出的頂峰期，這主要是因為元旦、春節(jié)時期是結(jié)婚的黃金季節(jié)和升學參軍日子較為集中時期。人情支出是每個家庭一個很大的負擔，一年內(nèi)人情支出在3000-5000元之間的家庭占相當一局部。除了極少數(shù)村民認為當今人情消費規(guī)模是可以承受的以外，大局部人反對功利性的人情消費，抵抗人情消費無上限開展。90%的受訪人群表示，人情消費應該僅僅限于真正意義上的聚親會友，舉辦人情禮的目的應該是傳統(tǒng)意義上的增進親友關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情，而不是附加愈來愈多的功利性、社會性動機。

二、典型案例繼2022年對迤計廠人情消費情況進展問卷調(diào)查后，在寫此篇文章之前，為了更加真實客觀地反映俚濮人的人情消費現(xiàn)狀，2022年10月我們再一次到迤計廠進展個案調(diào)查，從中選取了三個典型案例進展研究。

案例一：起某，男，彝族，65歲，家有6口人：夫妻，女兒和上門女婿，2個孫女。大孫女考上了大學，小孫女考上了職業(yè)技術(shù)學校，之前在當?shù)厮闳丝谳^多家庭。起某今年種植葡萄收入8萬元〔未除本錢〕,喂養(yǎng)母豬收入五六萬元，幫助攀西陽光葡萄酒業(yè)管理原材料〔葡萄〕收入5萬，配偶的養(yǎng)老社保一年有一萬七八。一年收入20萬左右，在當?shù)貙儆诮?jīng)濟條件較好家庭。由于在平地土生土長，起姓又是當?shù)氐拇蠹易?，起某本人任迤計廠社長多年，因此人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)復雜，人情往來較多。人情消費一年3萬元左右，占到整個家庭收入的20-30%.主要人情消費對象是親戚、朋友和同事。送禮最多的工程是結(jié)婚，送禮金額親戚一般送400-600元，朋友、同事送200元，當年送結(jié)婚禮的就有10多家，一年要參加婚禮一二十場，1995年，一年參加了80場婚禮。送禮工程除了結(jié)婚送禮之外，其次較多的是老人過生日。此外還有賀新房，2022年8月30日因為攀枝花發(fā)生了6.1級地震〔簡稱8-30地震〕,仁和區(qū)為震中，迤計廠民居大多成了危房，因此震后家家戶戶都修建新房，所以近年來賀新房送禮也很多。還有就是升學、參軍、小孩滿月、過周年等都要送禮。在這個村里人情消費算是最多的。

案例二：華某：女，55歲、彝族、高中畢業(yè)，曾當任村婦女主任。家里5口人，夫妻2人，女兒、上門女婿和孫女。經(jīng)濟來源主要種植烤煙、葡萄。葡萄年收入2萬多，烤煙年收入4萬多〔均未除本錢〕,家庭年收入6萬多元，在當?shù)貙儆谥械仁杖爰彝ァＴ谌饲橄M上，送禮的工程主要是結(jié)婚、祝壽、辦周歲、滿月，升學、家人往來。去年參加酒席不少于20場，一般本家親戚送禮500元，給其別人送禮100-200元，一年送禮5000-6000元。近些年來自己辦酒席3次，即嫁女兒、招女婿和孫女滿月。人情交往總體支出的多，收入的少。

案例三：王某、女、48歲、彝族。家里3口人，夫妻和兒子，一個女兒已出嫁。兒子今年26歲，幾年前出了車禍，腦補受損，癡呆，目前生活不能自理。當時搭乘的是堂兄的拖拉機，無證無牌照，無任何保險，加之堂兄家境貧窮，無任何賠償才能，因此只有王某家全負擔醫(yī)藥費用和撫養(yǎng)責任，目前每月還要花費400多元醫(yī)藥費。由于兒子時常犯病，王某一人無法在家單獨照看兒子，因此其丈夫也無法出去打工，只在平地鎮(zhèn)打點散工。家里只有兩畝地，一年收入4000多元，打工收入當年3000-4000元，經(jīng)濟狀況較差。在人情消費上，平均一年參加五至六次酒席。本家親戚辦酒席送100-200元，一般人家辦酒席送50-60元，在村里算最最低禮金。近期嫁女辦過一次酒席，20桌，大約花費2萬多元，收入的禮金根本和酒席花費持平。

三、彝族俚濮農(nóng)村社區(qū)人情消費變遷特點

俚濮人崇尚禮儀，特別是人際交往中特別注重禮節(jié)行為，過去，彝族人情往來主要以宗族關(guān)系為主，是典型的宗族型村落。隨著社會的開展，改革開放的進程加快，迤計廠的社會人情關(guān)系逐漸由宗族型村落轉(zhuǎn)變?yōu)樵踊r(nóng)村，人情關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為以血緣、地緣、業(yè)緣等多維度的人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。和彝族宗族型村落相比，迤計廠農(nóng)村人情消費也發(fā)生了變異，這種變異已不是局部現(xiàn)象，而是全面的和總體的變遷。

〔一〕人情消費工程增多

人情工程即人情消費的事由。過去迤計廠人情消費工程主要是婚喪嫁娶等人生大事，結(jié)婚做結(jié)婚酒、嫁女酒，老人過世辦喪事酒等。只有在人生或家庭有大事的時候才置辦酒席。而目前迤計廠人情消費名目越來越多，據(jù)村民介紹，過去由于村上很少有人能考上大學，所以沒有人置辦升學酒，但如今村里考上大學的家庭越來越多，開始興辦"升學酒";,有些甚至考上中專的家庭也要辦酒席。蓋了新房要辦"賀新房酒";、當兵了要辦"參軍酒";、生了孩子要辦"滿月酒";、"周歲酒";等，總之，上學、參軍、建房、工作調(diào)動等等都要辦酒席?？芍^人情消費工程五花八門，這些都是村民們最常支出的人情消費，假設(shè)不辦，會遭別人非議。假設(shè)不參加，也會覺得讓人瞧不起，案例三中王某雖然家庭經(jīng)濟條件較差，但他說別人家辦酒席請了還是會去的，否那么就會被人看不起，抬不起頭。

〔二〕人情消費時間頻率越來越短

人情消費時間頻率也既人情周期，過去人情周期以一些重大的人生禮儀為限，如出生、結(jié)婚、做壽、過世等，這在一個相對小的農(nóng)村社區(qū)迤計廠來說頻率并不高，大概八到十年時間有一次，這些人生禮儀或重大事件會有一定的彈性。隨著人們經(jīng)濟狀況的不斷改善，消費名目的不斷增加，人情消費頻率逐漸變短。案例一中的起某，一年參加各種酒席幾十次，在我們調(diào)查時他說下個月他一天就有4場酒席。其他普通農(nóng)戶家庭，參加酒席一年至少也有四至五次。攀枝花發(fā)生8-30地震后，農(nóng)戶蓋房政府給予補貼，迤計廠近幾年蓋新房的很多，幾乎家家都要辦賀新房酒席。因此村民人情消費的周期急劇縮短，凡能有個說頭的事由即可舉辦酒席，村民所承受的人情消費負擔也越來越重。

〔三〕人情消費檔次逐漸進步

人情消費檔次是指辦酒席的規(guī)模大小和酒席的價位。過去農(nóng)村置辦酒席都有一個根本標準，大家都照著這個標準辦席。即使家庭經(jīng)濟狀況不同或者性質(zhì)不同，酒席標準有所調(diào)整，但幅度不會太大，一般都會維持在根本程度線上下。案例一中起某在20世紀70年代結(jié)婚時，婚宴白天只有煙、糖果，水果晚上吃過晚飯后才拿出來，酒席桌子是連排坐，菜品非常簡單，葷菜不多。但是隨著經(jīng)濟收入的增加，酒席檔次也在不斷地進步，規(guī)模不斷擴大。目前辦席8人一桌含酒水多是按500元的標準，另外還要擺設(shè)糖果、香煙等。在規(guī)模上，迤計廠中村有村民800多人，一家辦酒席一般中村的村民都要來參加，即使條件差的村民辦酒席至少也是50-60桌，多那么有100多桌。一般辦兩天，菜品少那么十二碗以上，多那么十七八碗。近年來在當?shù)剞r(nóng)家樂辦酒席的逐漸增多，村民辦酒席存在著一定的攀比心理和面子思想。

〔四〕人情消費支出節(jié)節(jié)攀升，人情支出增速快于收入增速

人情禮金沒有確定的數(shù)字，在調(diào)查中村民們普遍按遠近親疏和關(guān)系好壞來確定隨禮金額。過去結(jié)婚送禮主要以送實物為主，占家庭支出的很小局部。以賀生日禮為例，婦女生育后，姑爺要去岳父母家報喜。報喜后，娘家就要備辦賀生禮。一般就是煮酒一壇、被單一個、尿布一套、衣服一套、雞蛋數(shù)百個。近年來，隨著經(jīng)濟的開展和收入的進步，人情消費不斷升格，人情消費已根本是禮金往來，且人情往來的禮金也水漲船高。據(jù)村民反映：八十年代一次人情二三十元，九十年代一次人情四五十元，可是到如今一次人情最少也要一百元，在日常的人情消費過程中，平均的單筆人情消費額到達150元，多的甚至上千元。禮金的多少由心意的表達淪為衡量人與人之間感情厚薄、關(guān)系深淺的標尺。在人情消費的過程中，每一年各項人情消費支出金額都要比上一年增加20%,更有甚者占比到達50%,人情支出增速明顯快于收入的增速。

〔五〕人情儀式漸趨簡化甚至消失

人情儀式意指在有人情禮金的酒席中所規(guī)定的儀式，它是由一系列的規(guī)定動作、話語、行為、人物、象征、物件等組成的過程?！?】彝族是一個非常講究禮儀的民族，在迤計廠過去宗族社會，人情儀式非常重要，尤其是傳統(tǒng)婚禮和喪葬的儀式繁復、縝密且充滿禁忌，稍有不慎就會出錯。如結(jié)婚儀式上，男家邀約弟兄、叔侄及鄰居青年數(shù)十人，攜帶錢糧、燒酒到女家，女家邀集鄰居、宰豬殺羊、買酒待客，青年婦女向客人潑水、摸鍋煙，每個儀式背后都有著深沉的意義內(nèi)涵。目前，很多婚喪嫁娶儀式向城市看齊，一些人情儀式都已簡化，并且隨意性很強，和漢族禮儀根本一樣，人們在酒席上只是按主客或長幼之序安排坐席。

〔六〕人情消費動機失去淳樸性，越來越趨向功利化色彩

傳統(tǒng)迤計廠俚濮彝族的人情消費主要以血緣關(guān)系為主，其目的一方面是增強宗族成員之間的感情，一方面也為了更加凝聚家族之間的互助功能。但在改革開放以后，人情消費越來越具有功利性，以血緣為主的人情關(guān)系逐漸擴展到血緣以外的地緣、業(yè)緣關(guān)系上，這種功利性消費導致村民過重的人情負擔。有些村民通過人情消費增加社會資本，一些稍有權(quán)力的家庭辦酒，許多人積極響應以求獲得更多的利益，擴大自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)【2】.不過這種現(xiàn)象在中央八項規(guī)定出臺以后有所好轉(zhuǎn)。

〔七〕人情消費浪費現(xiàn)象嚴重。

人情消費伴隨的是舉辦酒席。彝族民間素有"打羊";、"打牛";迎賓待客之習。凡有客至，必殺牲待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。彝族諺語說："一斗不分十天吃，就不能過日子；十斗不做一頓吃，就不能待客人。";因此只要是在自家辦酒席的，一般都要殺雞宰羊。過去剩下的酒宴就送給鄰里鄉(xiāng)親，或者是中午吃了，晚上、甚至第二天再吃，不會造成浪費。如今即使在自家辦酒〔但多數(shù)是承包給專門的辦酒團隊〕,一些剩多了的飯菜，一時消化不了的，就喂豬喂狗。如今一些村民在農(nóng)家樂辦酒席的也多了起來，有時餐桌上就剩下一半以上的食物，造成了嚴重的浪費。另外，在農(nóng)家樂辦酒席，要先預定，一般家庭害怕席位不夠，客人來了沒有位置可坐，所以一般都要多預定幾桌，這樣也會造成浪費。

三、彝族俚濮農(nóng)村社區(qū)人情消費變遷的原因

迤計廠人情消費變遷的原因有很多，既有文化傳統(tǒng)根基的影響，也有經(jīng)濟層面的農(nóng)民收入進步的因素，同時，社會層面的"差序格局";的束縛也不容無視，主要表現(xiàn)為在以下幾個方面。

〔一〕彝族傳統(tǒng)文化根基的影響

文化因素在人情消費異化中扮演著不可或缺的角色，在俚濮語句諺語："平時不交友，到時徒孤獨";,可見迤計廠彝族把人情關(guān)系看得非常重要。俚濮人待客真誠而大方，有"客人長主三百歲";之俗話，凡有客人來，必須讓位于最上方，至少也要煙茶相待。在案例二中華某認為大家世世代代都在一個村子里生活，你幫我，我?guī)湍?，誰家有事，都要互助，形成了一種淳樸互助的人際關(guān)系。對于人情往來大家都認為是必要的。因此凡有村民辦酒席，都是盡自己最大的才能把酒席辦好，這樣才能彰顯主人家的熱情和真誠。在迤計廠有個風俗，就是老人過60歲生日，不管家庭窮富，都要給老人祝生。按照當?shù)卣f法，人滿了60歲，說明已經(jīng)不是短壽的人要辦酒席慶賀。受這些傳統(tǒng)文化的影響，俚濮人家里再窮該辦酒席的還是要辦，該送的禮還是要送。不僅如此，在攀比心理的影響下，不管經(jīng)濟狀況如何，也不能和別人差距太大。

〔二〕不欠人情債的淳樸心理

人情消費注重人情往來，在迤計廠這樣的農(nóng)村社區(qū)，其根本結(jié)合形態(tài)是"熟人社會";,它是按照差序格局組織起來的"自己人";認同圈。在這個圈子里根本由兩種人構(gòu)成：一是血緣關(guān)系，二是人情關(guān)系。在這個熟人圈子了，假設(shè)單項的隨禮，會造成支出和收入的宏大差額，于是沒事也得找事辦酒收禮，因此收送禮金一般要根本平衡。在我們的調(diào)查中，許多村民說再窮也要送禮，世代都居住在這里，一代一代的不想欠人情。禮尚往來實際上開展成為經(jīng)濟往來，這樣就增加了人情消費的頻率，消費數(shù)額也不斷攀升，如此周而復始形成的無限循環(huán)人情債，導致了彝族農(nóng)村社區(qū)人情消費"水漲船高";.一些家庭條件不好的村民，因為每年的人情往來消費，導致家庭生活質(zhì)量難以進步甚至家庭生活貧困。

〔三〕經(jīng)濟開展、收入增加更注重人情往來

迤計廠過去農(nóng)民收入主要靠單一的種植糧食，收入微薄，后來通過政府推廣，開展種植釀酒用葡萄和烤煙，收入增加較快，加之青壯年人群外出打工，村民收入較之過去有了很大的進步，生活狀況明顯改善。收入的增加奠定了人情消費的經(jīng)濟根底，村民可以有更多的錢來用于人情消費，這樣助推了農(nóng)村人群消費的高漲。特別是對于處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村社會來說，村民希望通過一定的人情交往來擴大自己的交往范圍。通過交往對象拓寬，交往方式多元，以此來獲得對稀缺資源的需求，適應轉(zhuǎn)型開展的需要，這些都導致了農(nóng)民不得不去做人情，進展資源的互通有無的配置【4】

〔四〕社會不良風氣的影響導致人情消費異化

目前社會中的"功利主義";、"拜金主義";等不良風氣，對村民的消費觀造成了嚴重的沖擊，使村民更加注重人情消費的功利性。農(nóng)村又囿于傳統(tǒng)人際關(guān)系特點，鄉(xiāng)里熟人社會的特性，人情消費陷入一種怪圈。通過"做人情";,村民需要的一些資源可以得到滿足，一些事情可以順利解決。"功利主義";文化導致了一些村民物欲膨脹，"攀比心理";和"趨眾心理";嚴重【4】.這種不良風氣不僅讓農(nóng)民家庭為此付出了沉重的代價，也嚴重影響了農(nóng)民的生活程度和生活質(zhì)量，影響著本來純樸的農(nóng)村人際關(guān)系，不利于農(nóng)村社會的和諧開展。

余論

作為一種民俗現(xiàn)象，人情消費在迤計廠發(fā)揮著宏大的功能，扮演著舉足輕重的角色。人情交換、禮物饋贈是人類社會中重要的社會交往和社會交換的方式。中華民族是禮儀之邦，是一個重視"人情";的國度，在人與人的交往關(guān)系中，處處浸潤著"人情";.這種"人之常情";對普通村民而言，如何處理好"人情";關(guān)系是日常交往生活中