部編版語文九年級下冊《不求甚解》

馬南邨

不求甚解

作者簡介

馬南邨（1912－1966）原名鄧拓。福建福州人。當(dāng)代著名的思想理論家、新聞?dòng)浾?、政論家、雜文作家。60年代初，以“馬南邨”為筆名，創(chuàng)作了一批引人入勝、啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》。文革中，慘遭殘酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。

本文選自《燕山夜話》。20世紀(jì)60年代初，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》之約，撰寫《燕山夜話》專欄雜文。一篇篇短小精悍、妙趣橫生的文章，蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意，引人深思，發(fā)人深省，對當(dāng)時(shí)的雜文創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。（雜文：指現(xiàn)代散文中以批評和議論為主而具有文學(xué)意味的一種文體。）

《不求甚解》是《燕山夜話》中的一篇代表作，是針對有些人對陶淵明“不求甚解”的曲解而寫的一篇雜文。議論文可以分為兩類：1、立論文：以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2、駁論文：是指先指出對方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn)?！昂米x書，不求甚解,每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

------陶淵明《五柳先生傳》不求甚解：甚，很、極、非常。

原指讀書只領(lǐng)會(huì)全文精神實(shí)質(zhì)不在字句上過分深究。不求甚解現(xiàn)指讀書只求知道個(gè)大概，不求徹底了解，多指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入，含貶義。整體感知：1、作者批駁的觀點(diǎn)是什么?作者有怎樣的見解和主張？2、作者是怎樣反駁對方觀點(diǎn)的?3、作者是怎樣理解“不求甚解”的?第一段：

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。對任何問題不求甚解都是不好的。批駁的靶子：作者的觀點(diǎn)：盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

“不盡然”、“雖然......但是......”、“盲目”這些詞語體現(xiàn)了議論文語言怎樣的特點(diǎn)？有怎樣的表達(dá)效果？

體現(xiàn)了議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有針對性的特點(diǎn)。也表現(xiàn)了作者很有分寸地表達(dá)反對意見，希望人們能夠辯證地看待“不求甚解”的讀書方法。“人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議?！保ǖ?段）

作者是如何反駁對方觀點(diǎn)的?在文中劃出原句

批駁對方斷章取義，曲解了陶淵明“不求甚解”的含義，并且在反駁對方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)。（破中有立，邊破邊立）批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方式有三種：1、駁論點(diǎn)2、駁論據(jù)3、駁論證本文采用的是駁論點(diǎn)的批駁方式作者是如何理解“不求甚解”的？作者的理解和一般人有何不同?作者認(rèn)為“不求甚解”一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。一般人認(rèn)為“不求甚解”就是讀書不認(rèn)真，淺嘗輒止，得過且過。

作者是如何理解“不求甚解”的？作者的理解和他人有何不同？

不求甚解含義有兩層：一是表示虛心。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)、咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。一般人認(rèn)為“不求甚解”是讀書馬馬虎虎，作者認(rèn)為“不求甚解”重在會(huì)意。是不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。注重分析，講理透徹，使人信服理清本文的論證思路請同學(xué)們給本文劃分段落層次,分成五個(gè)部分理清本文的論證思路第一部分（1）：第二部分（2-4）：第三部分（5-6）：第四部分（7-8）：第五部分（9）：擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”

人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。閱讀第二段：

應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

閱讀第3段閱讀第四段

這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。第二部分（2-4）：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。第三部分五、六段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？閱讀第五段

列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。閱讀第六段

在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。五、六段運(yùn)用了什么論證方法？作用？先舉反面的例子：列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上做了許多曲解，受到列寧的批評的事例，具體有力地論證了“讀書應(yīng)抱虛心的態(tài)度”的觀點(diǎn)。再舉正面的例子：列舉諸葛亮讀書“觀其大略”的事例，具體有力地論證了“觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面”觀點(diǎn)。通過正反對比論證突出“不求甚解”讀書方法的重要性。舉例論證、正反對比論證第三部分（5-6）：舉出實(shí)例加以論證，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度和讀書方法。閱讀第四部分（七、八段）

當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。7、8段主要論述的是什么問題？第8段采用了怎樣的論證方法？7、8段補(bǔ)充說明“不求甚解”不是讀書可以馬馬虎虎，而是不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。第8段運(yùn)用了道理論證，引用宋代理學(xué)家陸象山的語錄充分有力地論證了“觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”的觀點(diǎn)。第四部分（7-8）：補(bǔ)充解釋“不求甚解”，指出讀書不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。閱讀第五部分第9段

經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。第五部分（9）：得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。理清本文的論證思路第一部分（1）：擺出了要批駁的靶子。第二部分（2-4）：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。第三部分（5-6）：舉出實(shí)例加以論證，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度和讀書方法。第四部分（7-8）：補(bǔ)充解釋“不求甚解”，指出讀書不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。第五部分（9）：得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。說理透徹、層層深入、逐步推進(jìn)總結(jié)：

《不求甚解》豎靶子引出處釋新義

援例子

引語錄

結(jié)上文駁論舉例論證道理論證對比論證對于作者“不求甚解”的讀書觀往往有以下三種看法？你贊同哪一種？為什么？1、贊同。一下子想要讀懂所有的經(jīng)典著作這是不可能的，讀書應(yīng)該前后貫通，了解大意，反復(fù)閱讀才能讀懂。2、不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然。求甚解實(shí)際上就是精讀，強(qiáng)調(diào)的是讀書讀透，這也是讀書的一種方法。3、以上兩種讀書方法各有利弊。在讀書過程中應(yīng)靈活運(yùn)用，因人因時(shí)因書因需而異。通過本文，你都學(xué)習(xí)到了哪些讀書方法？1、讀書要有虛心的態(tài)度。2、要學(xué)習(xí)得好，不能死讀，而必須活讀。3、不同的書，可以采用不同的讀書方法。4、重要的書必須反復(fù)讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。

一篇《海的女兒》，八歲時(shí)，感傷于美人魚變成水泡；十八歲時(shí)，認(rèn)為是愛情的童話；二十八歲時(shí)讀出了媽媽對孩子的愛；三十八歲時(shí)，熱衷探討寫作技巧；四十八歲時(shí)，讀出“是一篇寫靈魂的故事”。......有時(shí)想，當(dāng)我58歲......68歲......108歲（但愿能夠）的時(shí)候，不知又讀出了怎樣的深長？

——畢淑敏《常讀常新的《海的女兒》》

比較《談讀書》《不求甚解》兩篇短文，分別概括主要內(nèi)容，然后說說它們在論述角度、寫作方法等方面有哪些異同？課后練習(xí)一談讀書讀書的目的讀書的方法讀書的作用對比論證比喻論證歸納論證不求甚解樹靶子引出處釋新義援例子引語錄結(jié)上文事實(shí)論證引用論證對比論證立論駁論1、主要內(nèi)容：《談讀書》探討了讀書的目的、讀書的方法、讀書的作用等問題；《不求甚解》則全面闡述了作者對“不求甚解”含義的理解，引導(dǎo)讀者樹立正確的讀書態(tài)度，選擇正確的讀書方法。2、論述角度：《談讀書》論述較全面，側(cè)重對讀書方方面面的探討；《不求甚解》則選取一個(gè)角度，側(cè)重對讀書方法的探討。相同點(diǎn)是都談到了讀書方法。3、寫作方法：《談讀書》往往先提出觀點(diǎn)，再做闡釋說明；《不求甚解》則順著思考的路徑，一步步提出觀點(diǎn)，做出闡釋，得出結(jié)論。比較閱讀寫作練習(xí)：請你運(yùn)用一種或多種論證方法寫一個(gè)片段，談?wù)勀銓ψx書的看法。名人論讀書▲開卷有益。——【宋】趙光義▲書籍是人類知識的總結(jié)，書籍是全世界的營養(yǎng)品?！居ⅰ可勘葋啞鴷侨祟愡M(jìn)步的階梯?！咎K】高爾基