新文化運(yùn)動(dòng)公開課

第四單元新時(shí)代的曙光主講人新文化運(yùn)動(dòng)前言

“新文化運(yùn)動(dòng)是人的運(yùn)動(dòng)?！薄缎虑嗄辍返谄呔淼谖逄?hào)新文化運(yùn)動(dòng)“一個(gè)民族的覺醒首先是文化上的覺醒?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)01.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景代表人物及著作；02.掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、基本內(nèi)容、歷史意義。新課導(dǎo)入

20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動(dòng)，去了解吧！一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起①政治：以北洋軍閥為首的反動(dòng)勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制（辛亥革命并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建地社會(huì)性質(zhì)，沒有使中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)）。②經(jīng)濟(jì)：中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，與袁世凱復(fù)辟帝制的行徑勢(shì)不兩立。新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景興起的時(shí)間和標(biāo)志時(shí)間：1915年標(biāo)志：《新青年》的創(chuàng)辦新文化運(yùn)動(dòng)的興起時(shí)間和標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是北京大學(xué)和《新青年》新文化運(yùn)動(dòng)的興起重要陣地陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的興起代表二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義

深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的跨下逃走了。“阿！閏土哥，——你來了？……”他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了?！豆枢l(xiāng)》

師：什么原因使曾經(jīng)的少年英雄麻木不仁？什么原因使閏土與我的友情蕩然無存？

生分組討論新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

抨擊禮教：魯迅

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字——“吃人”！孩子還沒吃過人罷！救救孩子！

——摘自《狂人日記》新道德：平等、自由、博愛、個(gè)性解放等西方道德思想舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心是三綱五常，三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常：仁、義、禮、智、信抨擊舊道德和舊文化

針對(duì)尊孔復(fù)古的逆流，《新青年》強(qiáng)烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容抨擊舊道德和舊文化抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀

思考：“德先生”和“賽先生”分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？生分組討論

新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)，只有民主科學(xué)才能救中國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡民主和科學(xué)變化：由器物到制度、到思想，不斷深化

提倡白話文，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡白話文建設(shè)新文學(xué)抨擊舊道德和舊文化，提倡民主和科學(xué)，就是要提倡新的資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想，來反對(duì)封建思想和封建制度，是屬于思想革命。

提倡白話文，建設(shè)新文學(xué)，即文學(xué)革命。就是要通過簡(jiǎn)單、通俗、易懂的白話文，去宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)，從而擴(kuò)大新文化運(yùn)動(dòng)的影響力。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容李大釗在新文化后期在中國(guó)傳播馬克思主義《我的馬克思主義觀》《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》“須知今后的世界，變成勞工的世界”“非把知識(shí)階級(jí)同勞工階級(jí)打成一氣不可”陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的興起成就《新青年》《文學(xué)革命論》在中國(guó)傳播馬克思主《庶民的勝利》提倡白話文《文學(xué)改良芻議》早期白話文《朝花夕拾》《狂人日記》陳獨(dú)秀說：“吾國(guó)之維新，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心。”新文化運(yùn)動(dòng)的意義

新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，是中國(guó)人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人民對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，存在對(duì)中西方文化絕對(duì)的肯定或否定。新文化運(yùn)動(dòng)的意義

“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，作為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化~~對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判中接受它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化?！?/p>

——毛澤東《論聯(lián)合政府》師：在當(dāng)代，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化呢？生分組討論

師生概括：

以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從。這樣，才是全面、客觀的結(jié)果，這才是學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值所在。學(xué)習(xí)歷史要努力以史為鑒，學(xué)以致用，辯證地看問題。新文化運(yùn)動(dòng)

時(shí)間：1915年《青年雜志》興起代表人物主要陣地內(nèi)容提倡民主和科學(xué)提倡白話文新文學(xué)倡導(dǎo)文學(xué)革命意義偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里反封建的一次激烈斗爭(zhēng)，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治的強(qiáng)烈愿望，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)。它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚(yáng)了民主、科學(xué)的思想，使中國(guó)出現(xiàn)第三次思想解放潮流。也為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起到了思想宣傳和鋪墊的作用。總結(jié)課堂總結(jié)板書設(shè)計(jì)課堂延伸中國(guó)近代化的過程洋務(wù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)制度思想課堂作業(yè)1．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)課堂作業(yè)2．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了