湖南省常德市第一高級中學(xué)高三下學(xué)期5月模擬語文試題（含答案）

湖南省常德市第一高級中學(xué)高三下學(xué)期5月模擬語文試題（含答案）常德市第一高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期5月模擬

語文參考答案

1.B“除畫中之主‘人’外”錯誤，“畫中之主”指天地人三位一體。

2.A“破立并重”錯誤,以立為主,破為輔。

3.CA項屬于人與自我，B項屬于人與他人，D項屬于人與自然，C項為君王治世之道。

4.①中國山水畫呈現(xiàn)天、地、人三位一體的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國人“天人合一”(或“天地人三者合一”、“天地人三位一體”)的最高信仰；

②中國山水畫講究創(chuàng)造“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一的藝術(shù)世界，體現(xiàn)了中國人“人與自然和諧相處”的思想理念。

③中國畫在梅蘭竹菊中融入人文理想，另成天地而稱之為“四君子”，體現(xiàn)了中國人對“君子之風(fēng)”(或：君子人格、君子精神、君子品德、君子才德等)的追求與敬仰。

(每個要點2分，答對任意兩點即可。意思對即可。)

5.①加強社會風(fēng)俗、藝術(shù)審美及人格德性(思想品德)等方面的傳統(tǒng)文化教育，深入了解中華文化，增強文化自信，助力中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會建設(shè)。

②運用中華文化先進的理念智慧，提出具有普遍意義的“中國”的理念、主張、方案，助力解決當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題(或：當(dāng)代人類生活面臨的矛盾沖突)。(每個要點2分，意思對即可。)

6.B(“表現(xiàn)了醫(yī)護人員對生命的麻木冷漠”錯。)

7.C(A項，突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法是以“完全出乎意料的方式終篇”；B項，不是“一個又一個的順勢”，而是一波剛平一波又起，“最后逆轉(zhuǎn)”也錯誤；D項，突轉(zhuǎn)式是先寫一個又一個的順勢，最后來一個逆轉(zhuǎn)。)

8.①開始聽同伴生動地描述所“見”時非常享受，愉悅陶醉；②剛產(chǎn)生嫉妒心時感到慚愧；③隨著嫉妒心的膨脹產(chǎn)生怨憤；④同伴發(fā)病生命垂危時，矛盾掙扎；⑤發(fā)現(xiàn)窗外只是光禿禿的一堵墻時，驚愕(困惑/慚愧/悔恨)。(每點2分，答對3點6分。共6分。意思對即可。)

9.①從人物形象看，在蓄勢與突轉(zhuǎn)中，以靠窗病人善良真誠，反襯另一個病人丑陋的一面。②從情節(jié)上看，前文用靠窗病人的描述充分蓄勢，最后突轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)窗外是一堵墻，結(jié)尾驟起波瀾，曲折生姿。③從主題角度看，這樣安排可以更好地表現(xiàn)人性的復(fù)雜，批判人性的丑惡。④從讀者感受看，使讀者產(chǎn)生強烈的心理落差，更具沖擊力。(每點2分，答對3點6分。共6分。意思對即可。)

10.DJO(每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。)

11.D(《諫逐客書》中的“赍”指“把東西送給人”，與文中“赍”字意思不同。)

12.A(所引童謠意為“燕國南疆，趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世”，并沒有點明“唯有易縣”可以避世，是公孫瓚自認(rèn)為易縣可以避世。)

13.(1)那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝別人對他的恩惠。(“衣冠”“以”“謝”各1分，句子大意1分。衣冠：士大夫。以：認(rèn)為。謝：感謝。)

(2)我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！(“陷”“同其難”各1分，句子大意2分。陷：使……陷入危難。同其難：與……共患難。)超然客公眾號

14.①軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和；②對人態(tài)度上，不體恤將士，導(dǎo)致人心離散；③具體作戰(zhàn)中，密信被截，以致計劃失敗。(每答對一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，比如從公孫瓚性格方面作答，只要言之成理，可酌情給分。)

15.C(詩人抬頭望高空飛鳥而頓生羨慕，抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。)

16.①表面是說皇上圣明，國無弊端，我們諫官已無事可干，似乎是贊揚盛世清平。②實際是諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口，萬馬齊喑。③體現(xiàn)了對朝政的隱憂和自身無用武之地的感慨。(每點2分，共6分。意思對即可。)

17.(1)釘頭磷磷多于在庾之粟粒(2)出師一表真名世千載誰堪伯仲間

(3)示例1：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)—秦觀《鵲橋仙》

示例2：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間——于謙《石灰吟》

示例3：天若有情天亦老，人間正道是滄?！珴蓶|《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

示例4：起舞弄清影，何似在人間—蘇軾《水調(diào)歌頭》

18.B(寒食節(jié)不屬于二十四節(jié)氣)

19.①始于立春；②氣溫變化分明；③用以指導(dǎo)農(nóng)事。(①句式上后文是“終于大寒”，此處應(yīng)是“始于……”，二十四節(jié)氣之首為“立春”，故填“始于立春”；②此處與“四季溫差大”為并列關(guān)系，根據(jù)后文“不同時期的氣候變化”可填“氣溫變化分明”。③根據(jù)后文的舉例“‘芒種’有提示農(nóng)人開始收獲麥子、播種稻谷的意思”可知，此處可填“用以指導(dǎo)農(nóng)事”。)

20.①浩如煙海②一己之見③瑕不掩瑜

21.運用排比和反復(fù)的修辭，突出了《紅樓夢》的極高價值，表現(xiàn)了人們對它的熱愛。

22.在閱讀《紅樓夢》的過程中，除了閱讀故事之處，通過形形色色的人物(刻畫)，我們可以看到的其實是我們自己。

23.立意參考:

1.能夠引發(fā)讀者思考的作品才是好作品。

2.好作品不是讓你笑，而是讓你思考。

3.好作品如好茶，須耐品。

【參考譯文】

東漢獻帝興平二年(195)，公孫瓚殺了劉虞之后，完全占有了幽州，勢力更加強盛，他依仗自己的才能和實力，不體恤百姓，只記別人的過失，不記別人的善行，連一丁點怨恨也要報復(fù)。對于有聲望的士大夫，名望在他之上的，一定會用律法陷害，對有才能的人，也一定設(shè)法壓制使其處于困窘的環(huán)境中。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝別人對他的恩惠。”因此他所寵愛的，大多是商販和才能低下的人，還和他們結(jié)拜為兄弟，有的還結(jié)為姻親，這些人仗勢侵奪百姓，百姓都怨恨他們。在這之前，有童謠說：“燕國南疆趙國北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世。”公孫瓚自認(rèn)為易縣正是童謠所說的位置，于是就把軍隊遷居到易縣駐扎，還環(huán)城挖掘十多道壕溝，在溝里修建高大土丘，每個土丘都有五六丈高，再在土丘上建上木樓。有人問他為什么這樣做，公孫瓚說：“兵法上說：百尺高樓，不可進收?，F(xiàn)在我的軍隊各營有壕溝、箭樓幾十重，積累存糧三百萬斛，吃光這些糧食，足以等到天下大勢的變化了。”東漢獻帝建安三年(198年)冬季十二月，袁紹連年攻擊公孫瓚不能取勝，就寫信給公孫瓚，想解除怨恨互相聯(lián)合。公孫瓚不理睬，反而增修防御工事。在這之前，公孫瓚的別將有被敵人包圍了的，公孫瓚都不去援救，還說：“如果救了這一個人，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，不肯努力奮戰(zhàn)了?！钡鹊皆B大軍攻來，公孫瓚南境的一些別營，自己估計堅守不住，又知道一定沒有人援救，于是有的投降，有的潰散。袁紹的軍隊一路直抵易縣城門，公孫瓚派他的兒子公孫續(xù)向黑山變民的首領(lǐng)求援，并想親自率領(lǐng)突騎出奔西山，集結(jié)黑山的兵眾侵掠冀州，切斷袁紹的后路。關(guān)靖勸諫說：“現(xiàn)在您的將士，沒有不懷離散之心的，之所以還能固守，是因為顧念家中老幼都住在這里，而且依靠將軍在此主持大局。如果堅守一段時間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了，易京的陷落，便隨即到來了?！惫珜O瓚這才停止了行動。袁紹大軍逐漸加強攻擊，公孫瓚的兵眾處境日益窘迫。東漢獻帝建安四年(199年)春季三月，黑山變民軍首領(lǐng)張燕和公孫續(xù)率領(lǐng)十萬兵眾分三路援救易京，軍隊還未到來，公孫瓚秘密派使者給公孫續(xù)送信，告訴他率領(lǐng)五千精銳騎兵埋伏在北郊低洼之地，約定舉火為號以便內(nèi)應(yīng)，公孫瓚想親自率軍出城夾擊。袁紹的巡邏兵截獲了這封書信，袁紹便派兵按約定時間舉火。公孫瓚以為救兵到了，便出城交戰(zhàn)，袁紹埋伏的軍隊突然襲擊他，公孫瓚大敗，又回到城中繼續(xù)堅守。袁紹便讓士卒挖地道，一直鑿到公孫瓚所住的樓下，點火焚燒木柱，城樓就倒塌了。公孫瓚自知必定不能幸免了，便勒死姊妹、妻子兒女，然后縱火自焚。關(guān)靖嘆息說：“我先前如果不阻止將軍出城突圍，未必不能成功。我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！”于是騎馬沖入袁紹軍中而死。常德市第一高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期5月模擬

語文

時量:150分鐘滿分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。

中國的社會風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。

再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上。

《三字經(jīng)》說：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國人的最高信仰。中國古人說，.人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一個人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達這一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。

(摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》)

材料二：

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我(心靈)、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不

同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群已合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。

(摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價值與意義》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。

B.中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。

C.中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。

D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。

B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。

C.中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達這一最高人格。

D.法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是(3分)

A.意誠而后心正，心正而后身修。(《禮記·大學(xué)》)

B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(《墨子·兼愛》)

C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！(《歸去來兮辭》)

4.國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y(jié)合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。(4分)

5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當(dāng)代價值與意義請綜合材料信息簡要回答。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的小說，完成6~9題。

文本一：

窗

【澳大利亞】泰格特

在一家醫(yī)院的病房里，曾住過兩位病人，他們的病情都很嚴(yán)重。這間病房十分窄小，僅能容下兩張病床。病房有一扇門和一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可以看到外面的世界。

其中一位病人經(jīng)允許，可以分別在每天上午和下午扶起身來坐上一個小時。這位病人的病床靠近窗口。

而另一位病人則不得不日夜躺在病床上。當(dāng)然，兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。使他們感到尤為痛苦的是，兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書閱報，也不能聽收音機、看電視……只有靜靜地躺著。

而且只有他們兩個人。

噢，兩人經(jīng)常談天，一談就是幾個小時。

他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰(zhàn)爭中做過些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，時間一到，靠近窗的病人就被扶起身來，開始一小時的仰坐。

每當(dāng)這時，他就開始為同伴描述他所見到的窗外的一切。漸漸地，每天的這兩個小時，幾乎就成了他和同伴生活中的全部內(nèi)容了。

很顯然，這個窗戶俯瞰著一座公園，公園里面有一泓湖水，湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽，有的在擺弄游艇模型。一對對年輕的情侶手挽著手在樹陰下散步。公園里鮮花盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭相斗艷的牡丹花和金盞草。

在公園那端的一角，有一塊網(wǎng)球場，有時那兒進行的比賽確實精彩，不時也有幾場板球賽，雖然球藝夠不上正式?jīng)Q賽的水平，但有的看總比沒有強。那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。公園的盡頭是一排商店，在這些商店的后邊鬧市區(qū)隱約可見。

躺著的病人津津有味地聽這一切。這個時刻的每一分鐘對他來說都是一種享受。

描述仍在繼續(xù)：一個孩童怎樣差一點跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多么美麗動人；接著又是一場扣人心弦的網(wǎng)球賽。他聽著這栩栩如生的描述，仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。

一天下午，當(dāng)他聽到靠窗的病人說到一名板球隊員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時，不靠窗的病人，突然產(chǎn)生了一個想法：為什么偏是挨著窗戶的那個人，能有幸觀賞到窗外的一切為什么自己不應(yīng)得到這種機會呢他為自己會有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想。

可是，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強烈。直至幾天以后，這個想法已經(jīng)進一步變?yōu)椤熬o挨著窗口的為什么不該是我呢”他白晝無時不為這一想法圍繞，晚上，又徹夜難眠。結(jié)果，病情一天天加重了，醫(yī)生們對其病因不得而知。

一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時，他的同伴突然醒來，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時斷時續(xù)，液體已經(jīng)充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護士就立即趕來。

但是，另一位病人卻紋絲不動地看著。心想：他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢

痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直至最后呼吸聲也停止了。另一位病人仍然盯著天花板。

第二天早晨，醫(yī)護人員送來了漱洗水，發(fā)現(xiàn)那個病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒有大驚小怪。

稍過幾天，似乎這時開口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出，是否能讓他挪到窗口的那張床上去。醫(yī)護人員把他抬了過去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上。接著他們離開了病房，剩下他一個靜靜地躺在那兒。

醫(yī)生剛一離開，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一只胳膊支起了身子，口中氣喘吁吁。他探頭朝窗口望去。

他看到的只是光禿禿的一堵墻。

文本二：

突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法，簡而言之，即“蓄勢于前，突轉(zhuǎn)于后”，也就是先寫順勢的直線發(fā)展，似乎文章要按照這一發(fā)展趨勢結(jié)束，但當(dāng)順勢發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來一個大轉(zhuǎn)折，“涌出一個動人肺腑的高潮來”，以完全出乎意料的方式終篇。蓄勢要蓄足，轉(zhuǎn)折要轉(zhuǎn)陡。以流水作比，蓄勢好比提高水位，加大落差，飛流直下，更為有力，激起更大的浪花。這樣的突轉(zhuǎn)，才能獲得充分的表現(xiàn)力。

順逆法也是一種使文章曲折生姿的妙法，它是通過對順勢與逆勢的巧妙安排，造成文章波瀾迭起、起伏變化、曲折生姿的寫法。順勢，即順著事物某種發(fā)展趨勢來寫；逆勢，即寫與順勢相反的趨勢?！拔乃瓶瓷讲幌财健！眲?chuàng)作時應(yīng)當(dāng)精心構(gòu)思，巧妙安排，表現(xiàn)出情節(jié)的順勢逆勢，并使之錯落相間，相輔相成。

值得注意的是：在順逆法構(gòu)思中，順勢和逆勢的出現(xiàn)，必須符合“意料之外，情理之中”的能違背生活的邏輯，去編造荒誕不經(jīng)的情節(jié)，否則，效果會適得其反。

順逆法與突轉(zhuǎn)法有相似之處，更有區(qū)別。二者都有逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)，但順逆法是把順勢和逆勢錯落行安排，使文章一波未平，一波又起；突轉(zhuǎn)式則是先寫一個又一個的順勢，最后來一個逆轉(zhuǎn)，蓄突轉(zhuǎn)于后。

(摘編自海珠兒《談逆向構(gòu)思法》

6.下列對文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.“窗”作為線索貫穿全文，且意蘊豐富，既可指病房的窗，也可指心靈之窗，透過它可以看到兩不同的內(nèi)心世界。

B.靠窗病人死了，醫(yī)護人員“靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒有大驚小怪”，這一細節(jié)表現(xiàn)了醫(yī)對生命的麻木冷漠。

C.靠窗的病人看到的是“光禿禿的一堵墻”，卻向病友描述了一個多彩的世界這說明他對生活充滿體貼關(guān)心他人。

D.小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力，通過細致的心理描寫，展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，以此來推動情節(jié)發(fā)展露人性的弱點。

7.依據(jù)文本二，下列對文學(xué)作品的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)

A.《荷花淀》中先寫女人們探夫歸來遇敵，將緊張的氣氛推到極致，然后寫伏擊獲勝，屬于典型的逆向構(gòu)思法。

B.《老人與?！分袑懮５貋喐缋先艘淮斡忠淮闻c對手搏斗，最后卻落得一無所有，即是用一個又一為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢。

C.《促織》中成名之子魂化促織的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)屬“意料之外”，卻符合鬼怪志異小說的情境在“情理之中”。

D.《氓》中先寫女主人公對“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，具有的感情沖擊力。

8.請簡要分析小說《窗》中不靠窗的病人的心理變化過程。(6分)

9.小說《窗》“蓄勢于前，突轉(zhuǎn)于后”的情節(jié)安排產(chǎn)生了怎樣的效果(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地。或問其故，瓚曰：“衣冠皆自職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?，類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂.鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿柶涔?，瓚曰："兵法，百樓不攻。今吾諸'樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣。”

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)。”及紹來攻，瓚南界別營自度守則不能自固，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突駁出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅守曠日或可使紹自退若合之而出后無鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也。’瓚乃止。紹漸相攻逼，瓚眾日蹙。

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于

北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計必?zé)o全、乃悉縊其姊妹、妻子、然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！"策馬赴紹軍而死。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷八·袁紹討公孫瓚》，有刪改)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K合L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進攻。

C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔(dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，消極怠戰(zhàn)。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。(4分)

(2)吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！(4分)

14.結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

寄左省杜拾遺①

岑參

聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無闕事，自覺諫書稀。

【注】①拾遺，朝廷諫官，負(fù)責(zé)規(guī)勸天子改正過失。杜拾遺即杜甫。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.詩人鋪寫“丹陛”“紫微”“天仗”“御香”，似是炫耀朝官的榮華顯貴，實則暗示朝官生活的死板。

B.頷聯(lián)寫朝堂活動只用“人”與“歸”，透露了朝廷公務(wù)的空虛無聊，令立志建功的詩人感到厭倦。

C.“青云”“鳥飛”隱喻飛黃騰達者，詩人感慨朝中奸佞小人像鳥飛青云一樣輕易地取得高官厚祿。

D.本詩對仗極為工整。中間兩聯(lián)對仗，首聯(lián)也對仗；聯(lián)中不但詞性相同，而且連顏色詞也相互對應(yīng)。

16.有人評價此詩“曲折隱晦，綿里藏針，有尋思不盡之妙”，請簡要賞析尾聯(lián)蘊含的“不盡之妙”。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《阿房宮賦》中“_________，_________”兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。

(2)《書憤》中“_________，_________”兩句以典明志，表明自己愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)。

(3)“人間”常作為展示生存環(huán)境或表達生命體驗的載體在古詩詞中出現(xiàn)，比如“____________，

”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面18、19小題。

二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是我國先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的特定節(jié)令。二十四節(jié)氣把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，①，終于大寒。每個月都有的兩次節(jié)氣，月初的稱為“節(jié)”，月后的稱為“氣”。節(jié)指的是氣的轉(zhuǎn)換，是一個月份的開始，而氣則是節(jié)的延續(xù)。中國古代主要農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季溫差大，②，人們可以觀察到不同時期的氣候變化與物候特征，③，如芒種，“芒”是指麥稻類有芒植物，“種”指播種，因此“芒種”有提示