文化心理學-課件

文化心理學

文化心理學概要文化心理學概述文化心理學興起的背景文化心理學形成與發(fā)展的歷史文化心理學的基本內(nèi)涵文化心理學的主要領域和研究對象文化心理學的研究途徑與方法文化心理學的基本理論觀點關于中國文化的理論反思對文化心理學的評價文化心理學的概述(一)什么是文化文化是生活在一定地域內(nèi)的人們的思想信念及生活與行為方式的總稱。文化對人的心理與行為有重要的影響。許多研究表明：生活在不同文化規(guī)范下的人所具有的心理與行為特征深深地根植于當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)之中，離開了自身所存在的文化，人類的發(fā)展就成了無源之水、無本之木。

文化是特定的生活方式

Berry提出的一種觀點，主要強調(diào)文化和活動或行為的聯(lián)系，認為文化包含衣食住行、經(jīng)濟生活和遷移方式、個人和家庭的活動、政府形態(tài)、福利宗教與科學藝術，以及生活圈子等。。

文化是一個歷史概念：強調(diào)文化的歷史傳承、文化代表了一群人的傳統(tǒng)。文化是一種規(guī)范：代表了一些規(guī)則和規(guī)范，制約著人們的思想和行為。文化是一種心理概念：文化是一種人工環(huán)境，它與個體的自我認同、自我概念、心里表征以及意義系統(tǒng)等聯(lián)系在一起。（二）什么是文化心理學文化心理學是研究心理與文化之間相互影響關系的學科,它的主要目的在于揭示文化和心理之間相互整合的機制。文化心理學的兩個最基本的前提：一是認為人類的生活受制于自身所生活的社會文化情景，二是認為文化本身又是人類創(chuàng)造性活動的結果。文化心理學的理論基礎1.文化人類學，最早對文化感興趣的是文化人類學(CulturalAnthropology，文化人類學關注的是社會文化的特征及其運作方式。盡管也有一些文化人類學者在探討不同文化間的差異及其心理學的含義，但他們所關注的依然是文化本身的特征以及這些特征對風俗、習慣等的影響。2.跨文化心理學

Magnusson和Endler等人(1977)把心理學中的互動論引入了文化研究的范疇。他們認為，文化的形成與變遷是人們?yōu)榱诉m應環(huán)境而與環(huán)境相互作用的結果。人是這種作用的主體，社會文化特征與外在生態(tài)環(huán)境的相互作用必須經(jīng)由人的行為才有可能。這種人境互動論的觀點與文化人類學的思想一起成為了跨文化心理學(Cross—culturalpsychology)研究的理論基礎文化心理學興起的背景哲學基礎（一）文化哲學的興起（二）后現(xiàn)代主義是文化心理學的直接哲學基礎心理學背景（一）精神分析學派等非主流心理學的影響（二）主流心理學的困境與文化心理學興起社會歷史基礎文化心理學形成與發(fā)展的歷史初步構建期；19世紀末到20世紀20年代，初步構建了文化心理學體系，用質(zhì)化方法進行探討。代表人物馮特、狄爾泰潛伏期：20世紀30-60年代心理學發(fā)展對文化心理學的忽視。代表人物閔斯特伯格、李凱爾特萌芽期：20世紀50年代末到70年代以前1969年提出了文化心理學的概念，注意到文化的重要作用，并開始對文化進行研究代表人物：戴沃斯、黑普勒形成期：20世紀70年代到80年代中期對文化敏感性的關注，主要研究社會文化語境和語言的意義，并在此基礎山形成了文化心理學的獨特研究對象、研究領域、理論觀點和方法。代表人物普里斯.威廉姆斯發(fā)展成熟期：20世紀80年代中期以后明確確立了文化心理學的研究對象，用建構論來解釋文化和心理的關系，文化心理學研究蓬勃開展起來，理論觀點日趨成熟完善。代表人物斯迪格勒、科爾、希維德爾、雷特納1990年斯蒂格勒等人主編《文化心理學：人類發(fā)展的比較研究》的出版，被認為是文化心理學的誕生標志文化心理學的基本內(nèi)涵（一）學者對文化心理學的界定一、Shweder的觀點其一，文化心理學的目的是尋求永不會忘記的、不可分離地鑲嵌在意義和資源中的心理，這些意義和資源既是它的產(chǎn)物，同時也構成了它。其二，文化心理學是研究“近經(jīng)驗概念”的一門學科。近經(jīng)驗概念：是指人所獲得的隱藏在其行為背后一般不為其所意識或覺察的但支配其行為的經(jīng)驗或觀念。用通俗的話講實際上就是文化規(guī)范、價值、理論觀念等，而這些東西本質(zhì)上是文化意義和資源。

由于不同文化種群的近經(jīng)驗概念不同，且通過個體的日常行為或活動表現(xiàn)出來，因此，文化心理學研究文化必須涉及三個重要方面：語境認識論現(xiàn)象二、J.RKantor的觀點文化心理學是研究人類對制度性刺激的反應的一門科學。意義與心理的關系是相互建構的關系。三、M.Cole的觀點文化心理學是研究以人的創(chuàng)造物（工具或媒介）為中介的文化與心理的相互建構的一門學科。文化心理學實質(zhì)上是研究人的文化活動中的心理現(xiàn)象和行為。上述學者的觀點盡管各不相同，但在一些基本方面是一致的。首先他們都強調(diào)文化心理學研究的是意義，而意義是相對于某一文化語境中的人來說的意義。它制約著人對刺激的反應或人的行為；其次，都強調(diào)文化是內(nèi)在與人的，文化與心理相互建構。（二）從研究對象上或內(nèi)容上對文化心理學的界定

1.心理學以文化意義為研究對象

2.心理與文化的相互建構是文化心理學的基本觀點和研究內(nèi)容（三）文化心理學的不同理論取向1.認知心理學取向2.建構注意心理學取向3.文化取向認知心理學取向著重研究符號的操作與表征，其目標是尋找一種形式結構，將人類的認知或智慧活動轉換成抽象的符號系統(tǒng)的運作。建構主義心理學主要研究人用符號建構內(nèi)在主觀世界。文化取向心理學從符號與心理的關系角度重點研究文化符號在人的心理形成與發(fā)展中的作用。文化心理學的主要領域和研究對象（一）主要領域1.個人主義與集體主義個人主義：Gould和Kolb(1964)最早定義了個人主義——集體主義的概念，認為個人主義是一種一個體自己為最終目的、認識到自我和自己的決斷以及不能容忍社會壓力之下的從眾信念。Lukes(1973)進一步深化，認為它包括重視個人尊嚴與自我發(fā)展、自主與個人隱私，同時強調(diào)個體是社會的基礎。集體主義：與個人主義相反，集體主義則是一種強調(diào)內(nèi)團體為核心信念，它關注內(nèi)團體的目標與需要勝過于個體自己，強調(diào)團體的規(guī)范與責任，而不是個體自身的快樂，并且樂于接受他人。個人主義與集體主義的影響1.服從性來自集體主義文化的人有較高的服從性。2.自我概念馬庫斯認為東方文化中的依賴的自我結構使得自我的內(nèi)容延伸到了與自我關系密切的他人。對中國人來說，自我在一定程度上與內(nèi)團體重合。在處理與外界關系式往往以內(nèi)團體為準。3.社會行為在解決現(xiàn)實中的人際沖突時，集體主義者更傾向于用協(xié)商的方法，而不像個人主義者那樣更多的求助于法律。2.文化與自我獨立型的自我是西方文化中自我的主要表現(xiàn)形式。這種形式的自我強調(diào)個人的獨立自主，關注個人的特點和目標，鼓勵個人的成就和實現(xiàn)，看重個人的權利和自由，反對順從一致。依賴型的自我馬庫斯認為依賴性自我看中人與人之間的聯(lián)系，強調(diào)集體主義的目標和團結，認為關系和責任是社會中最主要的東西，反對自私自利。這種自我結構常常出現(xiàn)在亞洲和一些第三世界的文化中。3.文化與歸因基本歸因偏差從內(nèi)部對行為加以歸因，忽略行為產(chǎn)生的外部原因。行動者和旁觀者在對自己和對被人進行歸因時所用的方式不同自利偏差公正世界4.文化與思維方式辯證思維包含變化論、矛盾論及中和論邏輯思維強調(diào)世界的統(tǒng)一性、非矛盾性和排中性（二）研究對象文化對生理活動的影響文化與信息加工機制文化與符號表征文化與社會化文化多元性的影響文化對其他心理活動的影響文化心理學的研究方法觀察法訪談法民俗分析文化啟動研究加之調(diào)查法：排序法評價法態(tài)度量表、行為場景法文化