兒既生已漸漸增長,母身所出雜血之乳而養(yǎng)育之我于諸余

PAGE4佛為阿難說人處胎會講記佛為阿難說人處胎會講記PAGE3兒既生已漸漸增長，母身所出雜血之乳而養(yǎng)育之。我于諸余經中，先已廣說。胎兒出生以后漸漸長大，需要用母身所出的雜血乳汁來喂養(yǎng)。這在其他經中已經廣說了。這是指嬰兒來到世上就有非常大的負擔，所以都是苦啊。前面通過三十八周，經過了多少的苦才造成這個身體，但是造成之后又必須去滋養(yǎng)、維護，可見一路都是壞苦。每一個形成都是壞苦，因為它都意味著要破掉；每一種造成都是辛苦，因為它意味著要維護。就好比一輛車，打造的時候很費周折，造出來以后又要花心血去護養(yǎng)。同樣得一個人身以后，先是在三年里用母親的血或乳汁來養(yǎng)育，才逐漸地能養(yǎng)成，否則它沒有在這世上生存的能力。從這里可以看到有為法的過患。就像費盡了心思撐出一個茅屋，但是很快它就會倒塌，又要極力地維持……，這一切都告訴我們有為的過患，所以經中常說：諸行無常，是變滅法，深可厭患，應求出離。這是就有情世間來說，得一個人身是眾患之本、眾累之源，要由此發(fā)現(xiàn)生的苦性。是故當知，此身皆是不凈眾苦之所成就由以上住胎、出胎的過程，就會了解這個身是不凈和眾苦所成就的。其中“不凈所成就”，首先要知道身體的不凈體性，它是由地水火風或者三十六種不凈法所合成。具體了解了以后，就會明白“這唯一是由淫欲種子出生污穢身”的一種狀況，這在名言的緣起上是決定的，因不凈果也不凈，因此叫“不凈的自性”。在《入胎藏會》里世尊說道：這個身恒時是一切不凈物的窟宅，它不是常住的體性，很快會滅，它是一個愚癡物，誘誑迷人。這個身體以骨骼作為機關，筋和脈相連，通到種種孔穴上，脂肪、肌肉、骨髓等共相纏縛，由外面覆蓋一張皮而見不到它的過患。在這個熱窟中不凈充滿，頭發(fā)、汗毛、指甲、牙齒等不停地增長，由于執(zhí)著我和我所的緣故，恒時被它拘牽而不得自在。這個窟宅里常常流出唾液、鼻涕，污穢橫流，黃水痰癊、爛壞脂膩，還有腎、膽、肝、肺、大腸、小腸、可惡的屎尿等等，各種各樣的蟲子周遍充滿，在上下的孔穴里常常流著惡臭的污穢，生熟二藏蓋著薄皮，這叫“行動廁所”。這個身體從羯羅藍、頞部曇、閉尸、鍵南、缽羅奢佉等的不凈穢物而得以生長，出生以后從嬰兒開始流轉，一直到老死之間被系縛在輪回中，這就像黑暗坑、臭壞井一樣，常常以咸淡苦酸等的食味來作滋養(yǎng)。諸如此類，可以看出此身是不凈之所成就。再者它是“苦所成就”。這個身體不是一蹴而就、從空而化的，它要經歷很多辛苦。當一念入胎識攝取精血后，就著在上面了，從此鎖在五蘊形山里。孕育的過程就像悶在熱鍋里一樣，這里的環(huán)境非常熾熱，而且狹窄、逼迫、臭穢、漆黑等，一路受苦，才能把這個身體的四大煉出來，就像煉鐵一樣的。然后再一段一段地變化，一段一段地出生，要飽受辛苦才能出來。所以它是一個苦的作品。想想前面住胎時是怎么感受熱苦、壓迫苦、黑暗苦等，出胎時又怎么經歷生死關，降生時又如何感受極大的刺激苦，諸如此類就知道，來這世上是受盡了苦才形成這個身的。每一次都要這樣來，可見它是苦的自性。誰有智者于生死中，而當愛樂如是之身。有智慧的人看清楚了身是不凈的自性、苦的自性，從因到果沒有一點是干凈的，從內到外沒有一點不是由苦而形成的。諸如此類，當已經確認它的自性以后，有智慧的人就放下了。在生死里面誰愛樂這樣的身呢？誰愿意待在這無邊的大有海里而不求出離呢？有志者一旦明見苦性，他決定出離的?。?）明示生后七苦分五：①明示穢身蟲食疾病之苦；②明示命濁維生終歸老死之苦；③明示內外交侵之苦；④明示求不得、愛別離苦；⑤明示五取蘊總苦。今初（明示穢身蟲食疾病之苦）復次阿難，初出胎時經于七日，八萬戶蟲從身而生，縱橫食啖。這個從淫欲入胎而得的污穢身，它出胎以后經過七天，就有八萬戶蟲從身體里出生，上上下下到處都是蟲子，在那里縱橫吃著。所以人以為自己的身體很寶貴，“你不要動我”，實際上身體也不屬于誰個體，只是你的識在執(zhí)著它。你認為是你的身體，蟲認為是它的身體，或者認為是它的房子、它的食品。所以，不光摩竭陀魚身上有無數(shù)小蟲在吃它，在它身體里鉆來鉆去，實際上人剛生下來七天，就已經是一個蟲子大軍的駐扎地，是一座蟲子的山。這一座蟲山的情形如何呢？有二戶蟲名為舐發(fā)，依發(fā)食發(fā)。有二戶蟲依眼食眼。有四戶蟲，一名鞍乘，二名有齶，三名發(fā)病，四名圓滿，依頭食頭。有一戶蟲，名黑稻葉，依耳食耳。有一戶蟲，名為藏口，依鼻食鼻。有二戶蟲，一名遙擲，二名遍擲，依唇唼唇。有一戶蟲，名曰針口，依舌食舌。有一戶蟲，名為利口，依于舌根而食舌根。有一戶蟲，名為手圓，依齶食齶。有二戶蟲，一名手網，二名半屈，依止手掌食于手掌。有二戶蟲，一名遠臂，二名近臂，依臂食臂。有二戶蟲，一者名鐵，二名近鐵，依止咽喉食于咽喉。有二戶蟲，一名金剛，二名大金剛，依心食心。有二戶蟲，一者名羸，二名羸口，依肉食肉。有二戶蟲，一名具色，二名具稱，依血唼血。有二戶蟲，一名勇健，二名香口，依筋食筋。有二戶蟲，一名不高，二名下口，依止脊骨食于脊骨。有一戶蟲，名曰脂色，依脂食脂。有一戶蟲，名曰黃色，依膽食膽。有一戶蟲，名曰真珠，依肺食肺。有一戶蟲，名之為荻，依脾食脾。有五百戶蟲，一百戶蟲名之為月，一百戶蟲名為月口，一百戶蟲名為輝耀，一百戶蟲名為輝面，一百戶蟲名為廣大，依止左邊而食左邊。復有五百戶蟲亦如是名，依止右邊而食右邊。有四戶蟲，一名少穿，二名大穿，三名骨穿，四名骨面，依骨食骨。有四戶蟲，一名大白，二名小白，三名吸力，四名虎道，依脈食脈。有四戶蟲，一名意樂，二名師子力，三名兔腹，四名耽欲，依止生藏而食生藏。有二戶蟲，一名勇猛，二名勇猛主，依止熟藏食于熟藏。有四戶蟲，一名鹽口，二名網口，三名蘊口，四名鳥口，依小便處食小便處。有四戶蟲，一名應作，二名大作，三名碎末，四名臆皺，依大便處食大便處。有二戶蟲，一名黑面，二名可畏面，依髀食髀。有二戶蟲，一名疾癩，二名小癩，依膝食膝。有一戶蟲名為愚根，依膊食膊。有一戶蟲名為黑頭，依腳食腳。那么有多少蟲子居住呢？從眼睛一直到腳之間，到處都有蟲子住著，種種種類、種種名稱。因此這里佛說，頭發(fā)里有蟲，眼睛里有蟲（有些病是因為蟲在吃，你不要以為一塊皮膚白了是真的白了，其實那里有好多蟲子。或者眼睛怎么就不行了，其實有好多蟲在眼睛里吃著，弄不好眼睛就出問題）。頭里也有蟲，耳朵里也有蟲，鼻子里有蟲，嘴唇里有蟲，舌頭里有蟲，舌根處有蟲，牙腭處有蟲，手掌上有蟲，手臂里有蟲，咽喉上有蟲，心臟里也有蟲（有些病是蟲子在吃心臟，吃得不好就有心臟病了，很難治的，有些可能需要把蟲子排出來），肌肉里也有很多蟲（有些人吃肉出了問題，就是他吃的肉里有蟲），血里有蟲，筋里有蟲，脊骨里有蟲，脂里有蟲，膽里有蟲，肺里有蟲，脾里有蟲（像小孩打蛔蟲，那是相當大的，其實很多蟲都是很小的?？偟膩碚f，蟲太多了）。還有五百戶蟲子，數(shù)量眾多，而且住在左邊就吃左邊，住在右邊就吃右邊。骨頭里有蟲，脈里也有蟲，生藏里有蟲，熟藏里有蟲，小便處有蟲，大便處有蟲，大腿骨有蟲，膝蓋處有蟲，胳膊處有蟲，腳上有蟲……這些蟲子住在哪里就吃哪里，有各種種類、名稱和形態(tài)。阿難，我今為汝略說。八萬戶蟲，依止此身晝夜食啖，亦復能令氣力虛羸，顏容憔悴，種種病苦皆集此身，復令其心憂悲熱惱。雖有良醫(yī)亦生迷惑，不知何藥能治此病。誰有智者于生死海，而當愛樂如是之身。阿難，我這里給你簡單地講述。就像這樣，總的有八萬戶蟲依在身上晝夜不斷地吃，如果蟲吃得多了，就感覺氣力不夠，很虛，容顏憔悴，看起來不怎么健康，好多病都集在身上，而且使得心情也憂愁、悲傷、熱惱（所以很多病是蟲病。除了四大不和的病，還有蟲吃的病，這是非常多的）。就像這樣，這個身體是八萬戶蟲在那里吃著的，即使有良醫(yī)也感覺迷惑，不知道用什么藥來治療。像這樣體性的蘊身，你覺得可樂嗎？有哪個智者在生死海里愛樂這樣的身呢？這完全是個苦具。只要一想八萬戶蟲住在那里，不斷地蠕動吃著，這有什么可樂的？還耽著“這是我的身體，你不能動，我的莊嚴、我的尊嚴！”這是人的愚癡，他因也不知、果也不知、體也不知，所以緣起的迷惑造成人類的愚癡，而認識緣起就是要明白因、體、果。從前我們學不凈觀、苦觀等，就總是會說，“你要知道種子不凈、住胎不凈、出胎不凈，身體體性不凈”等等，但那是一個歸納的說法，不研究具體的經不會有感受的。這里通過具體的經就發(fā)現(xiàn)，的確來處是不凈的，它的種子是不凈的，一個個的變化全是那個不凈種子在運行著……。然后就苦來說，在這上面出多少住胎、出胎的苦。身體由四大互相依持而建立，由此生四百零四種病。懂了四大的道理就知道，它必須得互相維持，否則是持不住的?；蛘吣抢镉邪巳f戶蟲，或者身體一旦有了，就有一個生存的勞累，它行、住、坐、臥，一種威儀久了就都苦……。之后，實際人生沒有不苦的，就是因為有了一個眾患之本的生，然后為了護持它要求財、要資具、要防護等等，多少艱辛、多少困累去營理這個身，好麻煩?。∪缓?，過去的業(yè)緣愛和憎兩種要交攻，欲望特別大但又求不到。然后五蘊連接不斷地熾然（五蘊熾盛苦），一蘊結束又一蘊，不斷不斷地下去，最終死掉。要吃那么多飯，過那么多日子，真是非常苦啊。從這里知道身體苦透了，這就是要從因、體、果整個把它看個透徹，現(xiàn)代學說就不能迷惑你了，自身邪的樂執(zhí)、妄執(zhí)也不能發(fā)揮主導的力量。一旦知道真相，你才知道“