材料作文“明星與慈善公益”寫作指導(dǎo)與范文點評

材料作文“明星與慈善公益”寫作指導(dǎo)與范文點評材料作文題：閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（1）姚明率領(lǐng)中國男藍的隊友們，為中華骨髓庫捐獻造血干細胞。姚明鄭重承諾，一旦配型成功，立即放棄一切，回國捐獻。姚明還表示：除了捐獻骨髓，他還將抽出時間，參與相關(guān)公益推廣活動。（2）成龍在上海組織慈善周末，又是演唱會，又是美女賽車，又是慈善拍賣晚會，很是惹眼，但目的只有一個，慈善捐獻。成龍表示帶領(lǐng)更多好朋友參與慈善事業(yè)。（3）蘇有朋利用過生日時機，成立“蘇有朋慈善基金會”，把生日收到的賀金作為第一筆慈善基金會的基金，并表示以后會通過義演等手段增加基金會的基金，幫助更多的人。要求全面理解上述三則材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。寫作指導(dǎo)與材料簡析用求同法可知，上述三則材料的共同點是名人以不同方式熱心于慈善公益事業(yè)。顯而易見，上述三則材料的關(guān)鍵詞是“慈善”。這是個令人深思的話題：1、名人參加慈善公益事業(yè)的本質(zhì)原因。名人參加慈善公益事業(yè)是出于炒作，為了沽名釣譽，抑或真的切切實實地為公眾做好事？不能一味否定名人高調(diào)參與慈善事業(yè)，因為本次作文材料看不出命題者對名人高調(diào)慈善的貶抑態(tài)度，更多的是對他們行為的肯定。（立意：慈善源于對生命的愛。）2、名人參加慈善的方式。姚明——為中華骨髓庫捐獻造血干細胞；成龍——組織慈善周末、慈善拍賣晚會；蘇有朋——成立“蘇有朋慈善基金會”。（立意：慈善時尚化，即眾多名人參與慈善，不遺余力，義舉方式時尚。）3、名人參加慈善公益事業(yè)的影響。①當前我們的社會貧富差距確實在拉大，這些明星無疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些財富回饋社會，是不是讓我們的社會更加和諧？（立意：奉獻點滴愛，社會更和諧。奉獻愛心，社會更和諧）②明星們利用自己的“名牌”效應(yīng)帶動更多的有錢人參與社會慈善事業(yè)，是不是承擔更多的社會責(zé)任？（立意：讓更多的人擁有對社會的愛和責(zé)任。反面立意：行善由己。）③明星們，富人們參與慈善公益事業(yè)不可否認對提高自己的公眾形象會有幫助，但公眾同時也在獲得的實實在在的利益，這是雙贏之舉。（立意：做個慈善的人，讓世界更美好。擁有一顆慈善之心，生活將更豐盈。）④如果慈善義舉真正的成為社會時尚，于國于民均有好處，是不是應(yīng)該值得大力提倡？（立意：慈善義舉成為社會時尚------眾多人主動參與、方式時尚）據(jù)此，可以形成下述若干觀點：①慈善源于對生命的愛②慈善時尚化（時尚的理解可以是參與人眾多、方式與時俱進）是一種進步。③構(gòu)建和諧社會，我們需要做慈善奉獻愛。（奉獻點滴愛，社會更和諧。奉獻愛心，社會更和諧。）④要有感恩和回饋之心。（達則兼濟天下。讓更多的人擁有對社會的愛和責(zé)任。用慈善行動來表達我們的愛。）⑤擁有慈善的心，做個慈善的人，生活將實現(xiàn)雙贏，生活將更豐盈（豐盈既可理解為精神方面的富足，又可理解為物質(zhì)方面的充足）范文示例高調(diào)行善，兼濟天下①姚明帶領(lǐng)男籃隊友捐獻骨髓，蘇有朋利用過生日時機成立“慈善基金會”，當下，越來越多的名人熱心公益事業(yè)，紛紛表示將通過捐贈回報社會。然而，不少媒體輿論對名人高調(diào)行善抨擊不已，冠之以“不謙虛”、“蓄意抬高身價”等等一系列罪名。在我看來，慈善的真正意義不在于捐贈的動行善方式，讓普通人可以傳遞觸手可及的溫暖。南京市率先推出“待用快餐”服務(wù)，人人都可以多付一份快餐費，無家可歸的流浪漢就能享用一份免費的快餐，不得不說這是一種大眾慈善的新嘗試。善舉雖小，傳遞正能量；人文大愛，弘揚時代魂。此外，日臻快捷的捐款途徑、方興未艾的民間慈善團體都不失為全民慈善的新渠道。善舉是否大、影響是否遠并不重要，一個熱心行善的社會和民族才是我們希望看到的。④名人效應(yīng)的利用，讓人人樂于行善。明星們做慈善確實可以形成很大的號召力，特別是讓粉絲們在激動的同時愿意慷慨解囊。但是，當名人借慈善作出與慈善本意相違背的行為時，所帶來的負面影響會遠遠超過正面。章子怡“詐捐門”、“紅會郭美美事件”“汶川地震巨額捐款被揮霍，重建現(xiàn)豪華辦公樓，正科享66平米辦公室”給人們帶來的沖擊遠遠勝過姚明們的影響。人們只有看到自己的善心善舉確實放對了地方，才會有繼續(xù)的信心和決心，而一個公開透明的監(jiān)管機制可以讓人們少一點后顧之憂，多一分份心甘情愿。⑤真正的慈善不不應(yīng)只是蓋茨們的大善，而應(yīng)是在他們的帶動下整個社會大大小小的善行匯集成一條愛的長河。只有當全社會都參與到慈善事業(yè)中，這個社會，這個國家、這個世界才能成為一個充滿愛的家園。老師點評：本文緊扣材料名人做慈善從做慈善的主體對象、方式渠道、效果影響宕開議論，站得高，看得遠，議得深。三個分論點，看似并列，實則遞進；分論點用詞看似重復(fù)，表意實則懸殊。評分50分.善，我所欲也①越來越多的名人如姚明，蘇有朋熱衷于慈善，慈善的流行說明人與人之間的關(guān)系愈為密切，施助面受助面也越來越大。而欲得人助須助人。這便需要每人心存善念，行為善舉，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”。②心存善念，“善，我所欲也?！辈挥?，不是無德，就是不智。善是人必備之道德，棄善之人，便如培根所說的“只是一種忙碌，有害和可憐的生物”，不會比任何一種渺小的害蟲更加優(yōu)秀。③此外，行為善舉，“行善，亦我所欲也”。為什么呢？不欲行善，實為不智。④行善，即是“贈人玫瑰，手有余香”，是利人益己的雙贏行為。莊子云：夫愛人者，人必從而愛之。即是說你施愛于人，人定當有相應(yīng)的回報?！堕_元天寶遺事》載：宋璟為人仁愛，愛民如子，其言如陽春煦物，朝廷歸美，百姓戴之，于是美其曰：有腳陽春。后來成語“有腳陽春”就專門用以稱譽賢明的官員。由此可見為善讓人獲得贊譽。另外，人生正如辛棄疾言：江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。江頭客觀環(huán)境即使不險惡，那另外的存在于人們心中、存在于人事斗爭上的無形的險惡更會使人畏，而且遠甚于一般路途之險惡，可見人生多困；而人生受困時我們難免需要求助于人。此時，曾經(jīng)的善舉會讓我們的需要不落空。晉名人顧榮在一燒烤宴會偶動善念，贈一肉串與烤肉者，卻換來了此人在多次動亂中相護而存。所以，行善，利人利己，何以不欲哉？晉顧榮偶對一人行善，可以有如此回報，如今姚明，蘇有朋們對廣大困難群眾開展公益事業(yè)做慈善，既方便了別人，也為自己贏得了廣泛名譽，可以說利人利己，實現(xiàn)了雙贏，毋庸置疑。⑤當然，行善不應(yīng)成為口號，更不可成為手段，成口號則空乏無力，成手段則變質(zhì)而陋。墨子云：愛人非為譽也，其類在逆旅。即是說行善不是為了飄渺之虛名，只如旅館與人方便罷。清人陳弘謀亦說：君子不為名修。真正的君子不會為了名聲做事，但看現(xiàn)下，有些善舉卻成了慕名者的手杖，求利者的幌子。慈善組織侵吞善款，個別人借慈善中飽私囊。如此種種，使得善變得不真實，變成斂錢之器具?！兑捉?jīng)卜辭上》云：“人之所助者，信也?！币馑际钦f，為什么別人會幫助他，因為是相信他。如果做慈善仍被利用下去，遲早會失去人們的信任，屆時，社會便可能成為黃庭堅所說的“孔方兄有絕筆書”的冷漠勢利社會。⑥所以，我們應(yīng)讓行善之舉在社會中蔚然成風(fēng)。孟軻曰：人皆可以為堯舜。即人人可為善。而如戰(zhàn)國慎到又言：狐白之裘，蓋非一狐之腋也。行善是集腋成裘之事，非眾人無以成風(fēng)氣，非眾人無以成常態(tài)，于是，不僅明星名人之流要做慈善，我們每一個人也應(yīng)參與其中。嗚呼，安得行善者千萬人，大助天下困者俱歡顏，吾人之世將何其美哉?、咚自捳f：行善積德，福有攸歸。人人行善，將使受助者點燃生活希望，迎來嶄新生活;將使幫扶者拓展社會責(zé)任、提升價值情操;將使社會洋溢友愛互助之風(fēng)。所以，為何我們不心存善念，行為善舉呢？點評：本文觀點“心存善念，行為善舉”強調(diào)善念、善舉應(yīng)是內(nèi)心的選擇和需求，從利益角度來分析“存善念、行善舉”的必要性，角度新，說服力強。評分49分。行善由己①孟子說：“惻隱之心，羞恥之心，是非之心，禮儀之心，此四心者，猶人之四端，皆與生俱來。”姚明率領(lǐng)中國男藍的隊友們捐獻造血干細胞，成龍表示帶領(lǐng)更多好朋友參與慈善事業(yè)，這些名人在慈善方面不留余力，實是順應(yīng)自己本心的善舉。②但我不免有些疑惑：“為何名人做慈善大都顯得如此高調(diào)？”有人說是為了呼吁更多人做慈善，也有人說是為了提高社會形象。我更愿意相信前者，但恰如孔子回答顏淵問仁時所說：“為仁由己，而由人乎哉？”我們的為仁行善之舉，乃本性所為，應(yīng)表現(xiàn)得如同我們的四肢一樣隨心自然，并不需要他人的鼓動。名人行善自然無可非議，但我們這些普普通通的民眾若只是因為受到名人鼓舞才去行善，那慈善不過是一種變相的追星行為而已。③因此，我們應(yīng)當提倡行善由己，純出于心。像郭明義那樣自發(fā)地默默地幾十年如一日地獻血、資助貧困生;像阿里木那樣烤了二十年羊肉串，最終自發(fā)地默默地傾囊相助貧困者；像那位影響世界的臺灣買菜大媽一樣默默積攢，自發(fā)地默默地厚報社會……哲人維特根斯坦曾說過：“我要貼在地面上步行，不在云端上跳舞?！边@些普普通通的勞苦大眾，行善的自發(fā)性低調(diào)性更貼近于我們的生活，也更與我們的靈魂有共同話題。④而名人的豪華慈善晚會，卻摻雜著許多不必要的元素，會讓我們覺得慈善是一種只有富人才能玩得起的游戲。這樣一來，本是呼吁更多人行善的名人慈善晚會，卻讓無數(shù)人對慈善望而卻步，敬而遠之，甚至讓更多普通人遠離慈善公益，取得了南轅北轍的效果。當然，我們也應(yīng)看到，并非所有富人名人皆可一概而論，像比爾.蓋茨、鋼鐵大王“卡耐基”、中國首善陳光標這些決定裸捐個人資產(chǎn)，和社會共享財富的人，他們都是發(fā)自內(nèi)心地、沒有任何人鼓動自發(fā)地拿出財富回饋社會，想營造這樣的一個和諧的世界：同一片藍天下，所有的人呼吸著溫暖的空氣，困者有人資助，弱者有人幫扶，無饑餓受凍之憂，無貧窮無助之虞。⑤行善之路，道阻且長，唯愛相伴。勃朗寧說：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)??！倍兰o美國最著名的心理學(xué)家弗洛姆則進一步指出：“愛是給予，沒有給予的愛是痛苦的。”我們都不愿意在一個沒有愛的世界里坐以待斃，于是踏上了行仁暖世之路。但現(xiàn)階段貧富越來越懸殊，道德滑坡越來越厲害，汲汲于富貴者越來越無底線，需要資助的人也越來越弱勢，如何讓行善