《周易》與易學(xué)(一)課件

《周易》概說(shuō)《周易》與易學(xué)第一講蔣應(yīng)時(shí)2014年3月漢代錯(cuò)金銀鏏（wei）《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“水火相憎，鏏在其間，五味以和?！备哒T注：“鏏，小鼎；又曰鼎無(wú)耳為鏏?！碧账逻z址三足器故宮文化奧秘九五：數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢(shì)。不偏不倚。九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對(duì)應(yīng)?！肚坟裕壕盼澹w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！兑捉?jīng)》是本什么書(shū)？《易經(jīng)》《乾》卦開(kāi)篇卦辭：元、亨、利、貞?！兑捉?jīng)》卦爻辭：吉、兇、悔、吝等用語(yǔ)。《易傳.系辭上》說(shuō)：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。六爻之?dòng)，三極之道也。

”“是故易有太極，是生兩易，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！闭疾放c占筮：吉兇、得失、進(jìn)退、成敗、泰否、益損之道。《易經(jīng)》預(yù)測(cè)法與六爻預(yù)測(cè)法《周易》與易學(xué)探討基礎(chǔ)問(wèn)題：《周易》是本什么書(shū)？象數(shù)易學(xué)如何產(chǎn)生？什么叫義理易學(xué)？易學(xué)在傳統(tǒng)文化的地位及影響如何？學(xué)習(xí)問(wèn)題：為什么要學(xué)？學(xué)什么？怎樣學(xué)？國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)傳承與學(xué)習(xí)甲骨四堂羅董郭王羅振玉，號(hào)雪堂董作賓，字彥堂郭沫若，字鼎堂王國(guó)維，號(hào)觀堂甲骨學(xué)研究的啟示

《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》（1917年）王國(guó)維:根據(jù)甲骨文，考證出隱藏在《易經(jīng)》中的殷商先公先王，也就是“王亥”。王是后人對(duì)亥的尊稱(chēng)。商人曾以很大的規(guī)模來(lái)祭祀他，光用來(lái)犧牲的牛就有三百多頭。顧頡剛以此為基礎(chǔ)，借助《易經(jīng)》的卦爻辭，進(jìn)一步推衍出《易經(jīng)》中的商周故事。如他考證了“高宗伐鬼方”、“帝乙歸妹”、“康侯用錫馬蕃庶”等故事。世界最具影響力的十二大國(guó)家文化以及其20大文化形象符號(hào)

美國(guó)文化：（排名不分先后）華爾街、百老匯、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂(lè)、希爾頓、萬(wàn)寶路、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)、感恩節(jié)、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宮、橄欖球、爵士樂(lè)、星巴克、沃爾瑪

。圣何塞州立大學(xué)英、法文化形象符號(hào)英國(guó)文化：英語(yǔ)、白金漢宮、威斯敏斯特宮、大英博物館、巨石陣、牛津大學(xué)、格林威治天文臺(tái)、達(dá)爾文、牛頓、莎士比亞、甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)、英聯(lián)邦、紳士風(fēng)度、維多利亞女皇、勞斯萊斯、芝華士、哈利波特、丘吉爾、BBC、貝克漢姆

。法國(guó)文化：法語(yǔ)、埃菲爾鐵塔、盧浮宮、凡爾賽宮、巴爾扎克、雨果、軒尼詩(shī)、拿破侖、路易威登（LV）、雅詩(shī)蘭黛、歐萊雅、家樂(lè)福、克里斯汀迪奧（CD）、皮爾卡丹、圣米歇爾山、圣女貞德、香榭麗舍大街、紅與黑、啟蒙主義、香奈兒

。日本文化菊與刀、武士道、天皇、東照宮、富士山、櫻花、法隆寺、桂離宮、日本沐浴文化、日本料理、姬路城堡、相撲、空手道、神道教及神社、柔道、能劇、和服、索尼、三宅一生、新干線文化。中國(guó)文化形象符號(hào)漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國(guó)、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛澤東、針灸、中國(guó)烹飪

。蘭亭集序故宮建筑坤寧宮交泰殿乾清宮保和殿中和殿太和殿社稷壇（五色土）三羊開(kāi)泰一帆風(fēng)順，二龍騰飛，三羊開(kāi)泰，四季平安，五福臨門(mén)，六六大順，七星高照，八方來(lái)財(cái)，九九同心，十全十美?！兑捉?jīng)》的故事《泰》卦：六五：“帝乙歸妹，以祉，元吉”。

中國(guó)文化的源頭活水八卦與中國(guó)文字的起源三易與三古、三圣《周易》與儒、道、釋傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》與古代文學(xué)、藝術(shù)、科技易學(xué)的象數(shù)與義理之辨占筮與古代預(yù)測(cè)方法中國(guó)哲學(xué)與人文精神三古、三圣伏羲為上古：6000年前已經(jīng)有象形文字的創(chuàng)造，八卦卦象與文字產(chǎn)生同步。文王為中古：據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考證《易經(jīng)》在西周早期應(yīng)該已經(jīng)存在。孔子為下古：《史記.孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《說(shuō)卦》《文言》。讀《易》韋編三絕?！遍L(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居則在席，行則在囊?！薄吨芤住放c三易《連山》者，象山之出云，連連不絕；《歸藏》者，萬(wàn)物莫不歸藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，無(wú)所不備?！吨芤渍x.序》引鄭玄釋《說(shuō)文》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。”其字篆文作“易”，正象蜥易之形，以其能十二時(shí)變色，故假借為“變易”之“易”。《說(shuō)文》又引“秘書(shū)說(shuō)：‘日月為易，象陰陽(yáng)也’”《周易乾鑿度》云：“‘易’一名而三義：所謂易也，變易也，不易也。”即謂“易”含有“簡(jiǎn)易”、“變易”、“不變”三層意義。清初毛奇齡撰《仲氏易》，略總前儒之說(shuō)，謂“易”兼有“變易”、“交易”、“反易”、“對(duì)易”、“移易”五義。

孔子與《周易》孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《說(shuō)卦》《文言》。讀《易》韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！妒酚?孔子世家》長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)，其中《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居則在席，行則在囊?！薄白釉唬何岚僬级呤?dāng)?！贝呵锇偌遗d起之時(shí)，孔子在整理中國(guó)文化典籍的時(shí)候，以對(duì)《易經(jīng)》作《傳》的方式，創(chuàng)造性的使《易經(jīng)》的卜筮性質(zhì)轉(zhuǎn)化為《周易》“窮理盡性以至於命”的哲學(xué)性和科學(xué)性的思想體系。象形與象意文字的演變伏羲結(jié)繩記事，龍馬、神龜獻(xiàn)河圖洛書(shū)。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》?！断缔o下》《易經(jīng)》的卦名，多為單音字，其中許多語(yǔ)言都是單音字，如元、亨、利、貞、陰、陽(yáng)、日、月、天、地等。有聲有色，有分量?！兑捉?jīng)》是神秘的，影響又大，必然對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。象形文字與象意文字?jǐn)?shù)字卦與八卦八卦與六十四卦八卦與六十四卦的起源

伏羲畫(huà)八卦筮數(shù)多步演化出八卦論天文六卦演化出八卦論其他：圭影說(shuō)龜卜論結(jié)繩方法論雞卜文化說(shuō)數(shù)字卦演變一六與奇偶之?dāng)?shù)三畫(huà)與六畫(huà)圭卜（卦）古代天文商、周詩(shī)歌《震》卦（雷雷《震》卦）震：亨。震來(lái)虩虩（xixi），笑言啞??；震驚百里，不喪匕鬯（chang）。《明夷》卦（地火《明夷》卦）初九，明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。六五，箕子之眀夷，利貞。《中孚》卦（風(fēng)澤《中孚》卦）九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。戰(zhàn)爭(zhēng)故事《離》卦九三，日昃（ze）之離，不鼓缶而歌，則大耋（die）之嗟，兇。九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。日食的記載《豐》卦：雷火豐六二，豐其蔀，日中見(jiàn)斗。雷火《豐》

九三，豐其沛，日中見(jiàn)沫。九四，豐其蔀，日中見(jiàn)斗。六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉?！跺琛罚贺S，大也。(豐盈碩大)蔀，通蔽，障蔽。斗，斗星。沛，幡幔。沫通昧，小星也。兩派六宗

象數(shù)學(xué)派：西漢孟喜、京房卦氣說(shuō)義理學(xué)派：魏晉.王弼“義生象”說(shuō)宋.程頤與張載等理、氣學(xué)派南宋.楊萬(wàn)里等十二消息卦地雷復(fù)(十一月)地澤臨（十二月）地天泰（一月）雷天大壯（二月）澤天夬（三月）乾天（四月）天山遁卦

（6月）

天風(fēng)姤卦（5月）天地否卦（7月）世界傳統(tǒng)文化三大系統(tǒng)人類(lèi)最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。我們從哲學(xué)的源頭看人類(lèi)文化現(xiàn)象，可以毫不夸張的說(shuō)，中華易道陰陽(yáng)傳統(tǒng)文化，是世界三大哲學(xué)體系，具有中國(guó)特色的古典哲學(xué)。趙敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》思維模式與人文精神哲學(xué)特征：強(qiáng)調(diào)天人合一整體關(guān)系的人生哲學(xué)；以陰陽(yáng)為基本范疇的辯證思想；以自強(qiáng)不息為哲學(xué)的基本精神。民族文化之魂：

時(shí)代憂患意識(shí)；

社會(huì)改革意識(shí)；

德、業(yè)日新意識(shí)；

文化包容意識(shí)?！吨芤住放c儒、道文化一陰一陽(yáng)之謂道?！断缔o傳》形而上者謂之道，形而下者謂之器。《系辭傳》禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！独献印分杏怪疄榈乱?，其至矣乎，民鮮久矣?！墩撜Z(yǔ).雍也》日新之謂盛德，生生之謂易?！断缔o上》無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、男女、萬(wàn)物的邏輯結(jié)構(gòu)

周敦頤《太極圖說(shuō)》：無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝?！莱赡?，坤道成女’。二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。參考書(shū)籍

黃壽祺張善文，《周易譯注》，上海古籍出版社，2004年7月新1版李鏡池《周易探源》，中華書(shū)局，1978年3月第1版宋明志《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)通論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年8月第1版翟延晉《周易與華夏文明》，上海人民出版社，1998年12月第1版劉君祖（臺(tái)灣）《易經(jīng)的第一堂課》，九州出版社2007年7月第1版卦、爻的基本概念經(jīng)卦與別卦上經(jīng)與下經(jīng)八卦的產(chǎn)生與起源河圖、洛書(shū)與先天八卦、后天八卦六十四卦序列爻際關(guān)系與爻位當(dāng)位、得位與“正”、“中正”、“中而不正”、“正而不中”、“不中不正”等卦、爻基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介承、乘、應(yīng)、與的爻間關(guān)系錯(cuò)卦、綜卦、互卦的卦間關(guān)系卦象及八卦起源卦辭與爻辭大衍之?dāng)?shù)與占筮方法易學(xué)基礎(chǔ)《周易》與易學(xué)基礎(chǔ)（一）八卦