《過秦論》上課用教學(xué)課件

過秦論賈誼秦始皇課文學(xué)習(xí)目標(biāo)與重點(diǎn)了解賈誼其人以及所處的時代背景二、掌握本文出現(xiàn)的文言詞語、句式的特殊用法;學(xué)習(xí)本文作為議論文的寫作方法;、通過對本文的學(xué)習(xí),懂得居安思危,憂國憂民。第一課時文學(xué)常識基礎(chǔ)知識走近作者宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。李商隱《賈生》賈誼之像[1]賈生:指賈誼;宣室,未央宮的正殿賈誼在漢文帝時擔(dān)任朝官還很年輕,因宜室求賢訪逐臣,一些建議觸犯權(quán)臣,被放逐。文帝在宣賈生才調(diào)更無倫。室祭神后接見了他,問鬼神的本源,賈可憐夜半虛前席,誼說得頭頭是道不問蒼生問鬼神。[2]才調(diào):指才氣、才能李商隱《賈生》631“不問蒼生問鬼神”:詩的矛頭直指崇佛媚道、服藥求仙、不顧民生、不任賢才的封建統(tǒng)治者,有諷有慨,寓慨于諷,并發(fā)出懷才不遇的深沉感嘆漢文帝渴求賢臣,坐在宣室里征求賈誼的意見,賈誼的政治才干無與倫比?？上牡劭兆砸拱胩撉跋?不向賈誼征求社稷大計卻問及鬼魅神仙。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個細(xì)節(jié),揭示出賈誼似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)賈誼(前200-·前168),世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽(今河南洛陽市東)人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以作詩屬文聞于世人。后見用于文帝,力主改草,被貶湖南長沙,任長沙王太傳。主要文學(xué)成就是政論文,著有《新書》十卷他的政論散文,全面地闡述了深剡的政治思想和高贍遠(yuǎn)囑的治圓方略,體現(xiàn)了漢初知識分子在大·統(tǒng)封建帝國創(chuàng)始附期積極出世的人生態(tài)度和昴揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌,標(biāo)忐著中周散文發(fā)長的一個新階段代表漢初政論散文的最高成就→賈誼主要文學(xué)成就是政論文,代表作《論積貯蹺》《陳政事疏》、《過泰論》祠傅太賈上、中、下三篇。其中《過泰論》愍結(jié)了秦代興亡的教訓(xùn),實(shí)則昭漢之過。賈誼在貶居長沙遼中,嫂洳水附作《吊屈原賦》以旬喻亦有《鸝烏賦》(亦作鵬烏賦)等作晶。文帝七年召回長安為梁懷王太傅,后為粱懷王因墜馬而亡,自傷失職,抑都而到終,*年十三歲,十【題解】《過秦論》,原文分為上、中、下三篇。載于《新書》第一卷,全文著重從各個方面分析秦王朝的過失,故名為《過秦論》。本文旨在總結(jié)秦速亡的歷史經(jīng)驗(yàn)以作為漢王朝建立制度,鞏固統(tǒng)治的借鑒}【寫作背景】西漢初期,經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)亂到楚漢戰(zhàn)爭,社會經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞,土地荒蕪,人民流亡,人口減少,經(jīng)濟(jì)凋敝。賈誼的《過秦論》正是針對這種現(xiàn)實(shí)而寫。他希望漢統(tǒng)冶者能吸取秦滅亡的教訓(xùn),推行“仁政”以求經(jīng)濟(jì)發(fā)畏,社會安定。即所謂“前事不忘后事之師”也。}【課文時代背景】戰(zhàn)國時代,隨著宗法制度的解體,各國競相改革。秦國的商鞅變法最為徹底,功效卓著,秦國空前強(qiáng)大起來,于是以秦統(tǒng)一為主線的多年的兼并戰(zhàn)爭開始了。如齊魏馬陵之戰(zhàn)、秦趙長平之戰(zhàn)等,連年征戰(zhàn)給人民帶來了極大的災(zāi)難。最后秦終于兼并了六國秦統(tǒng)一天下之后,對百姓橫征暴斂,濫施嚴(yán)刑苛法;對異族大肆興伐。它的暴政給人民帶來了極大的災(zāi)難,民怨沸騰