《國學(xué)修養(yǎng)》第八單元課件

《國學(xué)修養(yǎng)》第八單元課件《國學(xué)修養(yǎng)》第八單元課件世事洞明TransitionPage過渡頁世事洞明TransitionPage過渡頁〔一〕君子坦蕩蕩，小人長戚戚子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。〞孔子說：“君子心胸開闊、神定氣安。小人斤斤計較、患得患失。〞〔一〕君子坦蕩蕩，小人長戚戚子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！捕晨穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。〞孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹(jǐn)慎，外表上誠懇卻不守信用，我不知道有的人為什么會這樣。〞狂：急躁、急進。侗：幼稚無知。愿：謹(jǐn)慎、小心、樸實。悾悾：誠懇的樣子?！捕晨穸恢保倍辉?，悾悾而不信，吾不知之矣子曰：“狂而子張問：“士何如，斯可謂之達(dá)矣？〞子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？〞子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。〞子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。〞〔三〕夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人子張問：“士怎樣才可以叫做通達(dá)？〞孔子說：“你說的通達(dá)是什么意思？〞子張答道：“在國君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。〞孔子說：“這只是虛假的名聲，不是通達(dá)。所謂達(dá)，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語，觀察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達(dá)。至于有虛假名聲的人，只是外表上裝出仁的樣子，而行動上卻違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里還是在大夫的封地里，都必定會有名聲。〞子張問：“士何如，斯可謂之達(dá)矣？〞子曰：“〔四〕浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。〞子張問怎樣做才算是明智的?？鬃诱f：“像水潤物件那樣暗中傳播的讒言，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中傳播的讒言和直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見的了。〞譖：讒言。愬：同“訴〞，誣告，誹謗。〔四〕浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣〔五〕不在其位，不謀其政子曰：“不在其位，不謀其政。〞孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。〞〔五〕不在其位，不謀其政子曰：“不在其位，不謀其政。〞孔子說〔六〕大其心，那么能體天下之物大其心，那么能體天下之物，物有未體，那么心為有外。

開闊自己的心胸，就能全面地體悟天下間所有的事物；如果有一物沒有真正體會到，那么思維就會有盲點?！擦炒笃湫?，那么能體天下之物大其心，那〔七〕驥不稱其力，稱其德也子曰：“驥不稱其力，稱其德也。〞孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德。〞〔七〕驥不稱其力，稱其德也子曰：“驥不稱其力，稱其德也。〞孔〔八〕巧言令色，鮮矣仁子曰：“巧言令色，鮮矣仁！〞孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和藹的面孔，這樣的人是很少有仁德的。〞〔八〕巧言令色，鮮矣仁子曰：“巧言令色，鮮矣仁！〞〔九〕唯仁者能好人，能惡人子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞孔子說：“只有講仁愛的人，才能夠真正地喜愛某人、厭惡某人。〞〔九〕唯仁者能好人，能惡人子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞孔人情練達(dá)TransitionPage過渡頁人情練達(dá)TransitionPage過渡頁〔一〕不逆詐，不億不信子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！〞孔子說：“不預(yù)先疑心別人欺詐，不憑空猜測別人不誠信，卻又能及早覺察欺詐與不老實。這樣的人才是賢人?。〃暋惨弧巢荒嬖p，不億不信子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，〔二〕不患人之不己知，患不知人也子曰：“不患人之不己知，患不知人也。〞孔子說：“不要擔(dān)憂別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)憂的是自己不了解別人。〞〔二〕不患人之不己知，患不知人也子曰：“不患人之不己知，患不子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞〔三〕君子周而不比孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人互相勾結(jié)卻不顧道義。〞子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞〔三〕君子周而不比〔四〕可與共學(xué)，未可與適道子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。〞孔子說：“可以和自己一同學(xué)習(xí)的人，未必可以和自己走共同的道路；可以和自己走共同的道路的人，未必可以和自己事事依禮而行；可以和自己依禮而行的人，未必可以和自己一同通達(dá)權(quán)變。〞〔四〕可與共學(xué)，未可與適道子曰：“可與共學(xué)〔五〕愛人者，人必從而愛之

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。墨子說：“但凡愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。〞〔五〕愛人者，人必從而愛之夫愛人者，人必從〔六〕忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉。〞子貢問交友之道?？鬃诱f：“〔朋友做事有不當(dāng)之處時〕忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他，如果不聽從也就罷了，不要自取其辱。〞〔六〕忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉子〔七〕人而無信，不知其可也子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？〞孔子說：“一個人如果不講信用，真不知道他怎么可能做成事。就好似大車沒有輗、小車沒有軏一樣，如何能夠行走呢？〞輗：古代大車〔大車是指牛車，用來運貨物的〕車轅前面橫木上的木銷子。軏：古代小車〔小車是指馬車，用來乘坐或作戰(zhàn)的〕車轅前面橫木上的木銷子。〔七〕人而無信，不知其可也子曰：“人而無信，〔八〕夫子溫、良、恭、儉、讓以得之子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？〞子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？〞子禽問子貢：“夫子到了一個國家，總是能夠知道這個國家的政事?！策@種資格〕是他自己求得的呢，還是人家國君主動給他的呢？〞子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、簡樸、謙讓得來的。但他這種求得的方式，或許是不同于別人的吧？〞〔八〕夫子溫、良、恭、儉、讓以得之子禽問于〔九〕君子和而不同子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞孔子說：“君子追求與人和諧相處，而不是完全相同、盲目附和；小人追求與人相同、盲目附和，而不能與人和諧相處。〞〔九〕君子和而不同子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞〔十〕君子泰而不驕子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。〞孔子說：“君子胸懷大志，有定力，可以做到泰然自假設(shè)而沒有驕矜之氣；而小人那么處處驕傲，缺乏謙卑之態(tài)，做不到泰然自假設(shè)。〞〔十〕君子泰而不驕子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。〞〔十一〕君子成人之美，不成人之惡子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是〞孔子說：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人那么與此相反。〞〔十一〕君子成人之美，不成人之惡子曰：“君子成人之美，不成人〔十二〕躬自厚而薄責(zé)于人子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣。〞孔子說：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以防止別人的怨恨了。〞〔十二〕躬自厚而薄責(zé)于人子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣〔十三〕言忠信，行篤敬子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，那么見其參于前也；在輿，那么見其倚于衡也，夫然后行。〞子張書諸紳。子張問如何才能〔使自己〕處處行得通?？鬃诱f：“說話要忠實誠信，行事要篤厚恭敬，即使到了遙遠(yuǎn)地區(qū)，也可以行得通。說話不忠實誠信，行事不篤厚恭敬，就是在本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現(xiàn)在面前；坐車，就好似看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能〔使自己〕處處行得通。〞子張隨即便把這些話寫在了自己的寬大衣帶上。行：通達(dá)。蠻貊：指當(dāng)時我國南方和北方的少數(shù)民族〔十三〕言忠信，行篤敬子張問行，子曰：“言〔十四〕以直報怨，以德報德或曰：“以德報怨，何如？〞子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。〞有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？〞孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是拿正直公正來回報怨恨，用恩德來報答恩德。〞〔十四〕以直報怨，以德報德或曰：“以德報怨〔十五〕己所不欲，勿施于人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。〞子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？〞孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不想要的，不要施加給別人。〞〔十五〕己所不欲，勿施于人子貢問曰：“有一TransitionPage過渡頁各抒已見TransitionPage過渡頁各抒已見交朋友要門當(dāng)戶對嗎？交朋友要門當(dāng)戶對嗎？有人認(rèn)為，人與人之間是存在階層的，這種階層不會因為我們假裝沒有，就不存在。交朋友的時候，我們的動機不是要門當(dāng)戶對，但結(jié)果往往就是這樣。能夠陪伴我們很長很長時間的朋友，就是跟我們門當(dāng)戶對的，階級相似的。也有人認(rèn)為，如果交個朋友也要反復(fù)思考左右考究，那朋友的意義又何在呢？人生最大的樂趣就在于交朋友，如