《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件

《列夫托爾斯泰》完美版教學(xué)實(shí)用《列夫托爾斯泰》完美版教學(xué)實(shí)用《列夫托爾斯泰》完美版教學(xué)實(shí)用你知道世間最美的墳?zāi)故钦l的墳?zāi)箚?那你猜猜世間最美的墳?zāi)箷窃鯓拥哪?奧地利傳記作家茨威格說:“他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?“保護(hù)他得以安息的沒有任何別的東西,唯有人們的敬意”。一、問題的提出基礎(chǔ)教育課程在改革實(shí)踐中最突出的問題就是缺少課程資源，這是當(dāng)前教育最突出的弊端。在農(nóng)村，初中思想品德課程擁有的資源較少，且教育的基礎(chǔ)知識較薄弱。其中，隨著逐步對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面開發(fā)，青少年的價(jià)值觀也隨著發(fā)生變化，傳統(tǒng)的課程安排已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。再者，若想在情商、智商、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等各個(gè)方面全面發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式。目前，農(nóng)村初中思想品德課程在改革中資源開發(fā)的現(xiàn)狀、存在問題及解決辦法成為教育界的關(guān)注焦點(diǎn)。根據(jù)以上內(nèi)容，我們對該課程的資源開發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，并提出建議。二、研究方法為了更快更全面的了解新課程資源開發(fā)中所面臨的各方面問題，因此采用問卷調(diào)查法、觀察法及數(shù)據(jù)分析法相結(jié)合的方法。1.調(diào)查對象選取某省5所農(nóng)村初中的思想品德課程資源為調(diào)查對象。這5所學(xué)校必須是隨機(jī)選取的，且均于2003年秋季開始課改，都以新教材為教科書。調(diào)查對象主要是這5所初中的56位思想品德課程教師，調(diào)查共收回56份有效問卷，當(dāng)中26位男老師，女老師30人。2.實(shí)施過程問卷發(fā)放時(shí)都采用普查的方法，以現(xiàn)場調(diào)查的形式進(jìn)行調(diào)查。三、研究結(jié)果1.對新課程資源開發(fā)在農(nóng)村初中的總體分析根據(jù)調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村初中思想品德課程開發(fā)情況的總體平均分較低，意味著課程資源開發(fā)水平不高。顯性課程的開發(fā)的平均得分要高于隱形課程，說明顯性課程開發(fā)的資源比隱形情況好。2.對該課程的顯性資源開發(fā)現(xiàn)狀解析由調(diào)查數(shù)據(jù)表明，對思想品德顯性課程資源內(nèi)的校內(nèi)教育設(shè)施與經(jīng)費(fèi)和校內(nèi)教育實(shí)施與校外教育實(shí)施之間沒有較大關(guān)聯(lián)，而經(jīng)費(fèi)與校外教育設(shè)施之間有很大關(guān)系。3.對該課程的隱性資源開發(fā)現(xiàn)狀解析同樣地，對思想品德隱形課程資源內(nèi)教師自身資源與學(xué)生自身資源有顯著的關(guān)聯(lián)性，學(xué)生自身資源和校園文化與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)文化也有顯著的關(guān)聯(lián)性，而教師與校園文化和當(dāng)?shù)匚幕瘺]有較大關(guān)系。四、針對調(diào)查存在的問題進(jìn)行討論1.對新課程資源開發(fā)總體存在的問題進(jìn)行討論在農(nóng)村初中的新課改中，雖然思想品德教師開始慢慢轉(zhuǎn)變課程資源觀念，但是總體水平依然有待提高。主要原因可能有以下情?r：第一，農(nóng)村初中學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層對思想品德課程重視度低，例如對思想品德教師的支持度有待提高；第二，思想品德教師自身的觀念、專業(yè)化程度等對該課程有重大影響；第三，從思想品德課程開設(shè)的深度上來說，教師所傳授的知識不能滿足學(xué)生需求。2.對該顯性課程資源開發(fā)現(xiàn)狀的討論對于農(nóng)村初中思想品德顯性課程資源，校內(nèi)的教育設(shè)施與校外教育設(shè)施之間有頗大的關(guān)聯(lián)，而且教師對校內(nèi)的教育開發(fā)好于校外的。研究也顯示出，學(xué)校出的經(jīng)費(fèi)與學(xué)校的教育設(shè)施間有極大的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)有限，較多的農(nóng)村地域辦學(xué)條件差，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)條件，教師在學(xué)校的教育資源有限，影響了教學(xué)質(zhì)量。3.對該隱性課程資源開發(fā)現(xiàn)狀的討論研究結(jié)果表明，隱形課程總體開發(fā)程度較低。首先，因?yàn)檗r(nóng)村初中思想品德隱形課程資源的特點(diǎn)是隱蔽性、間接性，所以很容易被忽略，而且開發(fā)也比較困難。其次，從調(diào)查結(jié)果來看，教師自身資源與學(xué)生資源、學(xué)生自身資源與校園文化資源及本土鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化都有很大的關(guān)聯(lián)。產(chǎn)生該結(jié)果的最主要的原因就是學(xué)生自身資源被開發(fā)的程度是最低的。以“教師為中心，學(xué)生為輔”的陳舊觀念忽略了學(xué)生作為主體的特點(diǎn)，才導(dǎo)致這一結(jié)果。五、針對該課程資源開發(fā)所面臨的問題提出建議根據(jù)對農(nóng)村初中該課程資源開發(fā)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，為了使課程資源開發(fā)具有可行性與實(shí)踐性，我們應(yīng)該建立一個(gè)“立體式”的課程體系。首先，要結(jié)合本土的資源特色，從總體上建立“立體式”的課程體系。對思想品德課程的教師樹立一種多元的課程資源價(jià)值觀，因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期，老師是學(xué)生成人與成才的良師益友。并且學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層也要增強(qiáng)對這個(gè)課程的開發(fā)力度的意識，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的意識直接影響著這一所學(xué)校的整體發(fā)展與教師對待教學(xué)的態(tài)度。將兩者適當(dāng)結(jié)合，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中的以教材為唯一資源的教學(xué)方式，打破以室內(nèi)教學(xué)為唯一場所的教學(xué)方式，打破以教師為中心的古老傳授方式，形成一個(gè)教師可以因地制宜，從本土自然資源，淳樸民風(fēng)，日常生活中選取教育例子與內(nèi)容。也要加強(qiáng)學(xué)校、教師、家長三者之間的交流。師生間增強(qiáng)交流與探索，學(xué)校之間加強(qiáng)資源共享與交流學(xué)習(xí)。【上林縣是廣西壯族自治區(qū)級貧困縣，由于歷史和自然條件等因素，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件尤為落后，全縣部分農(nóng)村小學(xué)教學(xué)點(diǎn)分布較為分散。這些農(nóng)村小學(xué)的語文課堂中學(xué)生的問題意識缺失嚴(yán)重，一定程度上影響了其語文素養(yǎng)的提高。大部分學(xué)生很少主動地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，更多的是被動學(xué)習(xí)，習(xí)慣于接受學(xué)習(xí)。他們在學(xué)習(xí)中缺乏積極參與的意識，更別說提出問題、解決問題了，他們只是一味地聽教師講，聽教師說，一切按照教師所說的去做。一、農(nóng)村小學(xué)學(xué)生問題意識缺失的原因分析1.由于教師主導(dǎo)者的身份，影響了學(xué)生問題意識的形成長期以來，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)根深蒂固，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。教師影響學(xué)生不敢提出問題主要表現(xiàn)在，一方面教學(xué)中教師常常忽視了對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，另一方面教師往往代替學(xué)生回答問題。在長期發(fā)展的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)理念較先進(jìn)的教師允許學(xué)生在課堂中提出不懂的問題，但不足的是，學(xué)生提出問題后，有的教師沒有把解決問題的主動權(quán)交給學(xué)生，有的教師甚至對學(xué)生提出的問題充耳不聞。這就導(dǎo)致學(xué)生的問題意識珉滅在了萌芽狀態(tài)，或僅僅停留于初始階段，不利于學(xué)生真正意義上的問題意識的形成和發(fā)展。2.學(xué)生自身的原因，制約了他們問題意識的發(fā)展在農(nóng)村小學(xué)語文課堂中，學(xué)生不敢提問、害怕提問的現(xiàn)象大量存在，主要原因一是怕自己提出的問題太簡單了或是太沒價(jià)值了而受到同學(xué)的嘲笑以及教師異樣的眼光；二是怕提出的問題打亂了教師教學(xué)的正常秩序。在課堂上，學(xué)生把自己的思考權(quán)交給了教師，不再愿意獨(dú)立思考，自己也就沒有了問題可問，也不愿意提問了，從而制約了問題意識的形成。著名教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問……人力勝天工，只在每事問。”中國民主革命偉大先行者孫中山也曾提出：“學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清道理，就是挨打也值得?！庇纱丝梢钥闯?，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑的重要性。二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題意識的策略為了改變學(xué)生在語文課堂上不敢提出問題的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，借助《小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)》課題研究的契機(jī)，我對現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究，聯(lián)系自身的探索實(shí)踐，認(rèn)為在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，促使學(xué)生養(yǎng)成提問的好習(xí)?T，需從幾個(gè)方面著手。1.改變傳統(tǒng)觀念，采取各種有效措施誘導(dǎo)學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識在以往的農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中，不少教師已經(jīng)習(xí)慣了“填鴨式”教學(xué)，從上課的第一分鐘講到下課鈴聲響，只是一味地強(qiáng)調(diào)抄寫、記憶、背誦，學(xué)生在這樣的課堂中根本就沒有機(jī)會、沒有時(shí)間提問。俗話說：轉(zhuǎn)變觀念是前提。觀念是行動的先導(dǎo)。觀念轉(zhuǎn)不過來，行動就邁不開步。為了培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中積極采取各種有效措施誘導(dǎo)學(xué)生敢于提問、樂于提問、善于提問。教師在教學(xué)中需要做到：（1）把提出問題的主動權(quán)還給學(xué)生，每一節(jié)課要保證有一定的時(shí)間給學(xué)生提問。（2）不要害怕教學(xué)環(huán)節(jié)被學(xué)生的提問擾亂而放棄了讓學(xué)生提問。（3）想方設(shè)法讓所有學(xué)生包括差生都有提問的機(jī)會。如讓學(xué)生進(jìn)行小組合作，把自己的疑問在小組中提出來，讓膽小的、成績欠佳的學(xué)生敢于提出自己的疑難問題，從而使班級內(nèi)逐漸形成敢于提問的局面。（4）改變傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)習(xí)生字詞、標(biāo)段落、理結(jié)構(gòu)的形式，而先要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中提出問題，以此來促進(jìn)質(zhì)疑環(huán)節(jié)的有效實(shí)施。（5）改變教學(xué)思路，把原來在教學(xué)中提出問題，然后讀課文、思考、找答案的做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橄瘸鍪敬鸢?，再讓學(xué)生針對答案從不同角度、用不同語言進(jìn)行提問，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題的意識。2.創(chuàng)設(shè)民主平等的寬容氛圍，讓學(xué)生敢于提問、樂于提問在以往的農(nóng)村小學(xué)語文課堂中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的學(xué)生都不太敢提問題或者不愿意提問題。這主要是因?yàn)閷W(xué)生沒有把主導(dǎo)者教師和其他同學(xué)當(dāng)成與自己共同探討新知的伙伴，而是在心理上存有一種害怕意識。為了改變此種情況，教師首先要創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識。每逢有學(xué)生提出問題時(shí)，教師要用信任的目光注視他，鼓勵他；當(dāng)學(xué)生提出的問題與自己的教學(xué)思路不符合時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢于提出問題的勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出別的問題。其次，課堂中要注意師生二者角色的轉(zhuǎn)換。教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，要多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見解；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)允許他們在課堂上各抒己見，發(fā)表自己的看法，提出自己的問題。此外，教師可采取以下措施營造敢于提問的環(huán)境：（1）可以設(shè)立“問題卡”與“問題專欄”專用記錄本，讓學(xué)生及時(shí)記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問題情境的氛圍之中。（2）引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂中，養(yǎng)成你問我答的好習(xí)慣。（3）建立學(xué)習(xí)合作小組，發(fā)揮學(xué)習(xí)合作小組的作用，不懂的知識或解決不了的問題可以在學(xué)習(xí)小組中討論、解決，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。3.創(chuàng)設(shè)趣味生動的問題情境，讓學(xué)生想問、樂問創(chuàng)設(shè)問題情境能夠使學(xué)生想問、樂問。因?yàn)楝F(xiàn)在的小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，見到、聽到新事物時(shí)喜歡探其究竟。教師在教授新課時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、趣味生動的問題情境，以喚醒學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問個(gè)“為什么，是什么，怎么樣”。例如，在教學(xué)人教版語文六年級上冊《窮人》一課時(shí)，我先用深情的語言導(dǎo)入新課，然后問學(xué)生看了課題后有什么疑問。學(xué)生經(jīng)過思考后紛紛提出質(zhì)疑：“課文中窮人指的是誰？”“作者從哪些方面寫出了窮人的窮？”“這些窮人真的是窮得一無所有嗎？你是怎么看的？”綜合學(xué)生的問題，我繼續(xù)引導(dǎo)：“既然大家有那么多問題，那么，你們有沒有想過要到文中去找答案呢？”這一問題充分調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激起了他們繼續(xù)探究的強(qiáng)烈欲望，使他們形成了想學(xué)、樂學(xué)的意識，從而有效地提高了語文課堂學(xué)習(xí)的效率。4.有效利用教材因材（才）施教，教給學(xué)生善于提問的方法愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！苯處熑绾纬浞掷媒滩呐囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識呢？如何讓學(xué)生在提出問題、解決問題的過程中，提升自身的語文素養(yǎng)呢？根據(jù)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手，教給學(xué)生善于提出問題的方法。（1）找準(zhǔn)提問切入點(diǎn)。①抓課題提問。唯一是什么意思？唯一的聽眾指的是誰？（人教版語文六年級上冊《唯一的聽眾》）作者到山中將去訪問他的什么朋友？為什么要去訪問？他最終如愿以償了嗎？（人教版語文六年級上冊《山中訪友》）這話是誰說的？是在什么情況下說的？那匹馬是怎么回事？（人教版語文六年級上冊《別餓壞了那匹馬》）②抓重點(diǎn)句段提問?！斑@對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！睘槭裁凑f這是一對了不起的父與子？具體體現(xiàn)在哪里？（人教版語文五年級上冊《地震中的父與子》）③抓中心提問?！暗拇_，伯父就是這樣的一個(gè)人，他為自己想得少，為別人想得多?！睘槭裁催@樣說？課文中用了哪些具體的事例來體現(xiàn)？（人教版語文六年級上冊《我的伯父魯迅先生》）“這位普通老人讓我領(lǐng)悟到：青山是不會老的?！弊髡邽槭裁凑f“青山是不會老的”？（人教版語文六年級上冊《青山不老》）④抓矛盾提問?！拔蚁氲焦枢l(xiāng)，故鄉(xiāng)的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，有說不出的味道，濃濃地糊在心頭。”為什么我在想到故鄉(xiāng)、老朋友時(shí)，心里感到凄涼，卻又是甜蜜的？（人教版語文六年級上冊《懷念母親》）“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了！”這句話中的“可愛”與“破碎”相互矛盾嗎？如何理解？（人教版語文六年級上冊《只有一個(gè)地球》）⑤抓反復(fù)提問。“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起！”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次？?@樣寫有什么好處？（人教版語文五年級上冊《地震中的父與子》）“我是中國人，我愛中國。”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次？這樣寫有什么好處？表現(xiàn)了臺灣人民怎樣的情感？（人教版語文五年級上冊《難忘的一課》）[⑥]抓標(biāo)點(diǎn)提問?！捌唿c(diǎn)。七點(diǎn)一刻。七點(diǎn)半?！边@句話半小時(shí)的時(shí)間為什么用了三個(gè)短句？你能體會到什么？（人教版語文五年級上冊《“精彩極了”和“糟糕透了”》）（2）變換提問形式。①課文中兩次講到完成掩護(hù)任務(wù)，哪一次是作為重點(diǎn)來寫的，為什么這樣寫？（人教版語文五年級上冊《狼牙山五壯士》）②“30萬人的目光一齊投向主席臺?！弊髡邽槭裁从谩巴断颉倍挥谩俺保浚ㄈ私贪嬲Z文五年級上冊《開國大典》）③從“猴王出世”的石猴到“大鬧天宮”的齊天大圣，美猴王的性格發(fā)生了什么變化？讀一讀原著，看一看美猴王的性格是怎樣變化的。（人教版五年級下冊《猴王出世》）在語文教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)提問和變換提問的形式兩種方式，能使學(xué)生明白對于所學(xué)知識該如何提問，從何處提問，從而讓學(xué)生樂于提問、深刻提問，訓(xùn)練學(xué)生善于提問的意識?？傊?，在農(nóng)村小學(xué)語文課堂中，無論用何種方法和策略展開教學(xué)，都必須符合以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字能力為核心，以培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)為根本目的的教學(xué)理念，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中敢問、會問、善問、樂問，并且要及時(shí)把學(xué)生提出的有價(jià)值的問題放進(jìn)自己的教學(xué)思路之中，促使學(xué)生可以在課堂上提出大量問題，在實(shí)踐過程中獲得更多的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)策略?！尽读蟹蛲袪査固吠昝腊娼虒W(xué)實(shí)用《列夫托爾斯泰》完美版教學(xué)實(shí)用1你知道世間最美的墳?zāi)故钦l的墳?zāi)箚?那你猜猜世間最美的墳?zāi)箷窃鯓拥哪?你知道世間最美的2奧地利傳記作家茨威格說:“他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?“保護(hù)他得以安息的沒有任何別的東西,唯有人們的敬意”。奧地利傳記作家茨威格說:3(1)我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地,遠(yuǎn)離塵囂,孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小路信步走去,穿過林間空地灌木叢,便到了墓冢前;這只是一個(gè)長方形的土堆而已。無人守護(hù),無人管理,只有幾株大樹蔭他的外孫女跟我講,這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個(gè)古老傳說,提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗,這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾,飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個(gè)新的、更美好的啟示。他當(dāng)表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下(2)后事就這樣辦了,完全按照托爾斯泰的愿望;他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是樹林中的一個(gè)小小長方形土丘,上面開滿鮮花—nullacrux,nillacorona——沒有十字架,沒有墓碑,沒有墓志銘,連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。這個(gè)比誰都感到受自己的聲名所累的偉人,就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地,圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的禁錮住仼何一種觀賞的閑情,并且不容許你大聲說話。風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著,和暖的陽光在墳頭嬉戲;冬天,白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天還是冬天經(jīng)過這兒,你都想象不到,這個(gè)小小的、隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而,恰恰是不留姓名,比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦:今天,在這個(gè)特殊的日子里,成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個(gè)有勇氣,哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到,這個(gè)世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴,魏瑪公候之墓中歌德的靈寢,西敏司寺里莎土比亞的石棺,看上去都不像樹林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟,甚至全無人語聲,莊嚴(yán)肅穆,感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情(1)我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的4世間最美的墳?zāi)雇袪査固┠故篱g最美的墳?zāi)雇袪査固┠?列夫托爾斯泰【奧地利】茨威格TRETHERLENHENORONIAELBEREKAWARANDPEACETHHAPEHMHA·卡到尼娜復(fù)活列夫托爾斯泰6學(xué)習(xí)目標(biāo):1、掌握字詞2、分析理解肖像描寫及所用的比喻、夸張的修辭手法與表達(dá)效果3、了解托爾斯泰的精神世界和人生追求學(xué)習(xí)目標(biāo):7斯蒂芬茨威格(1881一1942),奧地利著名小說家傳記作家,出身于富裕的猶太家庭。他的寫作成就以小發(fā)成說和人物傳記見著。他為著名文學(xué)和歷史人物所作的評論和傳記,使他享有很高的聲譽(yù)代漫作有小說《最初的經(jīng)量人的來位大師》、斯蒂芬茨威格(1881一8后去世界各地游歷,結(jié)識羅曼曼蘭和羅丹到他們的影響。第一次世界太戰(zhàn)工作,成為著名的和平主義者。后去世界各地游歷,結(jié)識羅曼曼蘭和羅丹9二十年代赴蘇聯(lián),認(rèn)識了高爾1934年遭納粹驅(qū)逐,先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。二十年代赴蘇聯(lián),認(rèn)識了高爾10字詞檢測字詞檢測11《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件12《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件13《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件14《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件15《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件16《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件17《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件18《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件19《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件20《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件21《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件22《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件23《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件24《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件25《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件26《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件27《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件28《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件29《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件30《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件31《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件32《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件33《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件34《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件35《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件36《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件37《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件38《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件39《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件40《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件41《列夫托爾斯泰》教學(xué)實(shí)用課件42《列夫