相互依存性和貿(mào)易的好處課件-002

POTATOInterdependenceandthegainsfromTrade相互依存性和貿(mào)易的好處相互依存性和貿(mào)易的好處POTATOInterdependenceandthegainsfromTrade相互依存性和貿(mào)易的好處想一想你日常生活中每一天:韓國制造的鬧鐘把你吵醒。給自己倒上一杯用佛羅里達(dá)州的桔子制作的橙汁,用巴西的咖啡豆制作的咖啡。你穿上用喬治亞的棉花制造、在泰國縫紉而成的衣服?！つ阌萌毡井a(chǎn)的電視看紐約的早晨新聞廣播。你開上零部件在不同國家產(chǎn)的汽車去上課。你完成這些事情還不超過兩個小時!相互依存性和貿(mào)易的好處回憶一下,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會如何生產(chǎn)并分配產(chǎn)品以試圖滿足其成員需求的。一、創(chuàng)新教育理念的提出隨著人類社會現(xiàn)代化的進(jìn)程逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)的人文教育理念和現(xiàn)代性教育科學(xué)概念產(chǎn)生了越來越多的矛盾，因此，我們需要用發(fā)展的眼光看問題，與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新思想已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的主流思想，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。而創(chuàng)新教育則是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提高他們的創(chuàng)新能力，在學(xué)校中要求老師們給他們教育和影響，使他們善于發(fā)現(xiàn)新知識，新事物，從而形成新思想，創(chuàng)造新方法。在中學(xué)政治教育中倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的理念，是時代的需要，社會的呼喚?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師要以以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)造能力為目的，把學(xué)生從觀察現(xiàn)象改變?yōu)樘剿鳜F(xiàn)象的觀念上來，培養(yǎng)學(xué)生要有實(shí)際能力的本領(lǐng)，也就是要求教師把那以往的教學(xué)觀念，陳舊的教學(xué)觀念徹底地轉(zhuǎn)變過來，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)新能力為目的，構(gòu)建一個探索性的學(xué)習(xí)空間，以適應(yīng)新時代的需要。二、教師改變觀念在中學(xué)政治教學(xué)過程，教師應(yīng)當(dāng)在教育活動的理性認(rèn)識、理想追求中形成新的范式和標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對于知識體系建立這一理念發(fā)展基礎(chǔ)上，要灌入先進(jìn)的思想意識，以反映時代特征和教育本質(zhì)。要在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)創(chuàng)新教育這一理念，教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，充分意識到自己不再是課堂教學(xué)的主宰和唯一權(quán)威，而是學(xué)生“創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計師和引路人，學(xué)生疑難問題的解答人，交流討論的平等參與者以及質(zhì)疑問難的啟發(fā)倡導(dǎo)者。正如古語云：活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程。21世紀(jì)是全民學(xué)習(xí)的世紀(jì)，人們憑借學(xué)校教育階段所獲得的知識，已經(jīng)很難完全滿足日新月異的信息需求，而需要“終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系”。作為現(xiàn)代化的教育工作者，教師要重新塑造具有時代特征的教育理念，并深刻融入創(chuàng)新思想，將顯性和隱性知識相結(jié)合，利用知識對思想的表述，思想對知識的滋養(yǎng)，來構(gòu)成完善的有機(jī)整體，發(fā)揮知識體系強(qiáng)大的認(rèn)知引領(lǐng)作用，充分利用知識體系的內(nèi)外在因素即顯性知識和隱性知識的相互作用來指導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新理念打造，將知識和思想完美結(jié)合，充分融入科學(xué)理念和人文主義的力量，來共同武裝21世紀(jì)的教育事業(yè)。三、以學(xué)生為本中學(xué)思想政治教學(xué)中，注重以學(xué)生為本，就是充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，讓學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動，并以自己的知識經(jīng)驗(yàn)和興趣動機(jī)為基礎(chǔ)來獲取知識，形成技能、發(fā)展智力；重視學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信性；讓學(xué)生動手操作參與學(xué)習(xí)過程，以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，包括道德、情商、逆商等關(guān)乎學(xué)生自身綜合人文素質(zhì)的諸多參量。該創(chuàng)新應(yīng)用手段可以落實(shí)到思想教育活動及課程中，要求教師以身作則，循循善誘地教授學(xué)生在學(xué)習(xí)成績之外注重社會生存能力，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，凡事以德當(dāng)先，提高情商、逆商等指數(shù)，打造綜合性人才。在人文教育的應(yīng)用中，應(yīng)當(dāng)注意的是務(wù)必杜絕形式主義，拋開大道理和政治活動，要在學(xué)生原有天性的基礎(chǔ)上營造德育升華，而非高大全的人性歸一。四、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，首先需要教師在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松的氛圍，使學(xué)生大膽參與到教學(xué)過程中來。其次，教師需要設(shè)計形象生動的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生處于一種積極的思維狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。對于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個別到一般，從具體到抽象的人類認(rèn)識事物的規(guī)律，深入淺出，用形象生動的比喻去幫助學(xué)生進(jìn)行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。設(shè)計有趣的課堂練習(xí)，使學(xué)生能從練習(xí)中找到知識的源和流，體驗(yàn)到“現(xiàn)買現(xiàn)賣”的樂趣。再加上適時地點(diǎn)撥，提高學(xué)生對題目的分析和理解能力。五、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力愛因斯坦說過“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！弊寣W(xué)生主動自覺地發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，是發(fā)揮學(xué)生主體作用的最好方法。如果學(xué)生不善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，其創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力將是無本之木、無源之水。在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生敢于提出問題，善于提出問題，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力才能有效地激發(fā)出來。中學(xué)思想政治教師要鼓勵學(xué)生對前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個大膽的質(zhì)疑精神，對前人尚未揭示的事物的提問。教師要教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓學(xué)生“問在中心、疑在難點(diǎn)”，使學(xué)生真正進(jìn)入教學(xué)過程，參與學(xué)習(xí)，可以教會學(xué)生抓住教材的主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，同時聯(lián)系實(shí)際，作為“質(zhì)疑”的切入點(diǎn)。學(xué)生有了質(zhì)疑，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生積極對其質(zhì)疑的問題進(jìn)行相互地探討和交流。在課堂教學(xué)中，可針對某一問題展開討論，要求學(xué)生充分運(yùn)用課本中的理論，針對提出的疑難問題進(jìn)行分析，恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)例展開，讓學(xué)生各抒己見，上學(xué)生作中心發(fā)言，教師則對對重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混的內(nèi)容，知識間的內(nèi)在聯(lián)系，思想誤區(qū)等適時地給予點(diǎn)撥疏通。對于學(xué)生那些與眾不同的見解，考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，教師應(yīng)充分給予肯定，并且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考其中較為合理和有價值的一面，擴(kuò)大學(xué)生思維中的閃光因素。教師在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑，并解決問題的過程中，還可以鼓勵學(xué)生多多運(yùn)用發(fā)散性思維來思考及解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和想象力，從多角度、多層次分析解決問題，使學(xué)生成為獨(dú)立思考，銳意創(chuàng)新的人才。創(chuàng)新的時代需要創(chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才要靠創(chuàng)新的教育來培養(yǎng)。全國教育工作會議要求我們把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為素質(zhì)教育的核心來抓。語文，它是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭兵，應(yīng)該首先進(jìn)行改革，注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么，在語文教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？本人在長期的教學(xué)實(shí)踐中深刻體會到可從以下幾方面著手：1鼓勵學(xué)生放開思想，大膽思考，敢于想別人不敢想的問題這就要求我們必須更新語文教學(xué)觀。變一味讓學(xué)生記“教參”上思考和練習(xí)答案、詞語解釋、段落分析等為引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去研究、探索方法，去發(fā)現(xiàn)問題，能獨(dú)立地解決問題。把學(xué)生束縛在課堂的小圈子中變?yōu)楦鶕?jù)學(xué)生個性和特長來發(fā)揮，把學(xué)生引入內(nèi)容豐富、形式多樣的語文學(xué)習(xí)大舞臺。變無條件地接受教科書和老師的觀點(diǎn)為有選擇地接受，鼓勵他們對現(xiàn)成的結(jié)論“挑剔”。不迷信古人，不迷信教材，不迷信老師。變注重學(xué)生思維的結(jié)果為注重學(xué)生思維的過程，看學(xué)生的思維是否具有獨(dú)特性、新穎性。同時，要用新觀念看待學(xué)生，不把考分高低，是否循規(guī)蹈矩作為評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對那些不受傳統(tǒng)觀念束縛，敢想、敢干、不盲從、愛鉆“牛角尖”的學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，對那些寫作時愛標(biāo)新立異、善于獨(dú)立思考，敢于表達(dá)真情實(shí)感的學(xué)生，即使觀點(diǎn)偏激，也不要斥為“異端”而打入“冷宮”，要愛護(hù)他們潛在的創(chuàng)新意識火花，讓他們看到自己的長處，獲得創(chuàng)新的愉悅。例如，在講授王安石的作品《傷仲永》（語文出版社七年級上）一文時，我讓學(xué)生自讀兩遍后，請學(xué)生發(fā)表他們的看法.有的說，對方仲永的“泯然眾人”感到惋惜；有的說，可見后天教育與學(xué)習(xí)的重要性；……而沒有想到小陳說：“我覺得仲永太沒主見，‘泯然眾人’是他咎由自?。　眴柶湓?，他說：“仲永只顧自己在眾人那里顯示才能，滿足自己的虛榮心，為什么要成為其父親追求名利的犧牲品呢？”我為小陳的這種看法感到驚訝，因?yàn)榻虆⑸蠜]有這種說法，以前的教材也很少對其自身原因做過深層次的探討。我為他有如此獨(dú)特的見解感到欣喜，馬上拍手稱贊。教室里也隨即響起了熱烈的掌聲。2鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，支持學(xué)生積極參加討論，敢于發(fā)表與眾不同的意見南宋的朱熹與弟子談?wù)撟x書時說過：“讀書有疑，有所見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳。”有所見就是創(chuàng)新思維，“立論”是確立或發(fā)表自己的見解?！坝幸伞眲t是它們必需的前提。人云亦云地對待書本，毫不懷疑地接受前人的成就，是創(chuàng)新所忌諱的。對學(xué)生積極主動提出質(zhì)疑，我們應(yīng)該珍惜。我們通?？梢愿鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地設(shè)計一些問題，喚起學(xué)生的質(zhì)疑精神。同時，支持學(xué)生積極參加課堂討論，各抒己見，多角度看問題，就容易推陳出新，活躍思想，從而使學(xué)生成為自覺的探究者和發(fā)現(xiàn)者。如中學(xué)生早就熟悉了“濫竽充數(shù)”這故事，一般人都認(rèn)為這則故事是批評蒙混作假﹑沒有真才實(shí)學(xué)的南郭先生。我為此曾組織了一場專題辯論賽，引導(dǎo)他們從齊宣王和南郭先生的“芋友”們以及“南郭出走”等多個角度來發(fā)表見解，同學(xué)們都能有所思，有所說。有的同學(xué)說，宣王用人不認(rèn)真考核，給了南郭先生“混大鍋飯”的機(jī)會，因此是有責(zé)任﹑有錯誤的；有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，“芋友”們應(yīng)該知道南郭先生的底細(xì)，但他們既不檢舉，也不督促南郭抓緊學(xué)習(xí)，相反卻保持一團(tuán)和氣，實(shí)際上是在幫助他搞蒙混；有的同學(xué)想到：南郭先生以后怎么了？是換一個地方繼續(xù)蒙混，還是洗心革面，從此追求真才實(shí)學(xué)……3引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行收斂思維，精心設(shè)計創(chuàng)新練習(xí)，開發(fā)學(xué)生的智力所謂收斂思維就是把從不同渠道得到的各種信息聚合起來，重新加以組織，使之明確無誤地指向一個正確的選擇。如果思維只有發(fā)散過程，而無收斂過程，那么思維就不會有成果，就不能提高創(chuàng)造的水平。語文教學(xué)需要精講巧練。精講，就是精心選擇恰切的選擇練習(xí)內(nèi)容，聚合精華傳授給學(xué)生；巧練，需在精心設(shè)計與選擇練習(xí)內(nèi)容之中，聚合精當(dāng)?shù)念}目，指導(dǎo)學(xué)生巧練，這個過程也就是收斂過程。練習(xí)，既是識記、理解、分析、綜合、評價、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的過程，又是練習(xí)思維活動的外顯。語文教師應(yīng)該自覺、主動精心設(shè)計創(chuàng)新練習(xí)，才能開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。如下：31設(shè)計比較性練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生側(cè)向思維能力要進(jìn)行比較，就得找出教材中不同課文在內(nèi)容與形式上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生掌握知識規(guī)律，認(rèn)識特殊性，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。在講《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》等這幾篇小說時，我就從時代背景、故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫﹑語言特點(diǎn)以及深刻主題等幾個方面進(jìn)行分析，進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比較，讓學(xué)生思維的觸角伸入相近﹑相關(guān)﹑相聯(lián)的事物與領(lǐng)域。32設(shè)計輻射性練習(xí)，培養(yǎng)聯(lián)想思維能力輻射性練習(xí)，主要是讓學(xué)生在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，對課文中所出現(xiàn)的人物的潛臺詞來詳寫人物的外貌﹑神態(tài)等形象；對文字空白中的意境，言行或情節(jié)以及潛在的未來情節(jié)，進(jìn)行合理的豐富的聯(lián)想，或口答或筆繪。例如：教完《孔乙己》一文后，我要求學(xué)生寫一篇《孔乙己中舉后》的作文，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)他當(dāng)時所處的經(jīng)濟(jì)和社會地位及思想性格，想象他假如中舉以后的命運(yùn)結(jié)局會如何。結(jié)果，同學(xué)們寫出許多合符情理而又想象豐富的佳作。33設(shè)計歸納性練習(xí)，培養(yǎng)統(tǒng)攝思維能力歸納性練習(xí)的設(shè)計，在于啟發(fā)學(xué)生形成對某種知識或某個事物普遍本質(zhì)的整體性的認(rèn)識，對其內(nèi)在規(guī)律的探求，從而形成新的概念與系統(tǒng)。例如：對詞語的含義，句段篇大意﹑篇章結(jié)構(gòu)、中心思想等都必須有一個科學(xué)的，集中的，公認(rèn)的答案。再如文言文的詞類活用，除名詞、動詞、形容詞的活用外，還有數(shù)詞、代詞的活用，從而引導(dǎo)學(xué)生歸納出相關(guān)公式、規(guī)律。總之，創(chuàng)新能產(chǎn)生新理論，新思維。在語文教學(xué)中我們應(yīng)“授之以漁”，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，充滿激情地鼓勵他們，在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新一代方面作出自己的貢獻(xiàn)。想一想你日常生活中每一天:韓國制造的鬧鐘把你吵醒。給自己倒上一杯用佛羅里達(dá)州的桔子制作的橙汁,用巴西的咖啡豆制作的咖啡。你穿上用喬治亞的棉花制造、在泰國縫紉而成的衣服?！つ阌萌毡井a(chǎn)的電視看紐約的早晨新聞廣播。你開上零部件在不同國家產(chǎn)的汽車去上課。你完成這些事情還不超過兩個小時!相互依存性和貿(mào)易的好處回憶一下,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會如何生產(chǎn)并分配產(chǎn)品以試圖滿足其成員需求的。相互依存性和貿(mào)易的好處我們?nèi)绾卧谌蚪?jīng)濟(jì)中滿足我們的需求?我們可以在經(jīng)濟(jì)上自給自足。我們也可以進(jìn)行專業(yè)化分工,同別人進(jìn)行貿(mào)易,這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)上的相互依存性相互依存性和貿(mào)易的好處個人和國家借助專業(yè)化生產(chǎn)和貿(mào)易,將它作為解決資源稀缺問題的一種方法,但是,這又產(chǎn)生了兩個問題:經(jīng)濟(jì)的相互依存性為什么是常態(tài)生產(chǎn)和貿(mào)易(的