淺談“快速消費(fèi)品”式文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

摘要什么是快速消費(fèi)品？百度百科中定義：快速消費(fèi)品（FMCG，F(xiàn)astMovingConsumerGoods）的簡(jiǎn)稱，是指那些使用壽命較短，消費(fèi)速度較快的消費(fèi)品。最容易讓人理解快消品包括包裝的食品、個(gè)人衛(wèi)生用品、煙草及酒類和飲料。之所以被稱為快消，是因?yàn)樗鼈兪紫仁侨粘Ｓ闷?。那么是否有“快消品文化”呢？隨著社會(huì)快速發(fā)展，科技也越來越發(fā)達(dá)，人工智能越來越先進(jìn)，5G時(shí)代的到來等等，信息的傳遞可能是幾個(gè)小時(shí)，幾分鐘。一個(gè)全社會(huì)的消息覆蓋另一個(gè)全社會(huì)的消息可能在一個(gè)星期都不到。微博、微信、支付寶等各種即時(shí)通訊工具為我們的工作與生活帶來極大的方便，尤其支付方式的變化，使人們手拿一部手機(jī)便可足行天下。以及現(xiàn)在的抖音、快手、在線直播等平臺(tái)無不充斥在我們的工作與生活中，通過這些短視頻傳播平臺(tái)，使我們足不出戶便能認(rèn)識(shí)世界，領(lǐng)略世界各地的社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)景古跡，美酒美食等。例如，隨著2016年9月抖音上線以來，我們發(fā)現(xiàn)，西部城市正在霸占大眾視野。根據(jù)抖音在《2018短視頻與城市形象研究白皮書》中公布的數(shù)據(jù)，重慶、西安和成都是城市形象短視頻播放量最高的三個(gè)城市，排名首位的重慶播放量達(dá)113.6億次，是第四位北京的1.5倍。使大眾知道了重慶有輕軌穿樓和8D魔幻山城，西安有摔碗酒，成都有美食，這些都成為了城市極好的視覺承載。截止去年9月，西安美食“毛筆酥”單條短視頻最高播放量達(dá)到5644萬。隨即也吸引了大批瀏覽者，此舉極大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但通過這些短視頻的傳播雖然在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起到了不可否認(rèn)的重要作用，但在文化傳播中也夾雜了不良影響。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，更應(yīng)找準(zhǔn)“快消式文化”的定位，樹立人的主體意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，傳承中華民族美德與歷史文化，加強(qiáng)文化市場(chǎng)的監(jiān)督。關(guān)鍵詞：快消品文化；短視頻；城市經(jīng)濟(jì)；城市文化；前言近年來隨著社會(huì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步，人工智能，5G時(shí)代等，以及短視頻平臺(tái)的興起，使不少城市貼上了“網(wǎng)紅城市”的名片，吸引不少網(wǎng)友到城市旅游打卡。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)下短視頻給城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新機(jī)遇，在帶動(dòng)城市旅游，美食傳播、風(fēng)俗習(xí)慣等方面起到了有效的推動(dòng)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展形成的短平快的文化，就像快速消費(fèi)品一樣，周期短、簡(jiǎn)單、快速、且具有一次性的特點(diǎn)。本文通過對(duì)“快速消費(fèi)品式文化”進(jìn)行解讀，以及對(duì)快速消費(fèi)品式文化的理解，來探討這種文化在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有效作用。第一章“快消品式文化”解釋首先什么是快速消費(fèi)品？快速消費(fèi)品指那些使用周期短，易重復(fù)使用的產(chǎn)品。“快速消費(fèi)品式文化”是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，它通過當(dāng)前社會(huì)中的各種即時(shí)傳播工具所帶給大眾的各種資訊，它是一種快速迭代的知識(shí)，不具有哲學(xué)的深度，也不具有歷史文化的厚重，更不具有科學(xué)知識(shí)的研究性。它容易傳入人們的意識(shí)，然后轉(zhuǎn)瞬即逝?！翱焖傧M(fèi)品式文化”與快速消費(fèi)品一樣，他們的共同特點(diǎn)就是周期短。以下簡(jiǎn)稱“快消品式文化”。如何評(píng)價(jià)這種“快消品式文化”？首先、快消品式文化給當(dāng)前忙碌奔波的人們帶來片刻的放松，充當(dāng)生活或工作的調(diào)味劑。其次、快消品式文化因其簡(jiǎn)單、通俗、更容易傳入人眾腦中，使人們可快速簡(jiǎn)易掌握某領(lǐng)域的知識(shí)。再次、快消品式文化傳播速度快的特點(diǎn)，在推動(dòng)城市發(fā)展方面起到了重要作用。第二章“快消品式文化”的發(fā)展當(dāng)我們談?wù)撨@種快消品式文化的發(fā)展時(shí)，離不開快消品式文化發(fā)展的載體——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，在談?wù)摽煜轿幕l(fā)展的歷程時(shí)，需要先來了解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程。那么首先應(yīng)該了解什么是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)？顧名思義，就是將移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)兩相結(jié)合，融為一體。這個(gè)概念從2010年開始，已經(jīng)徹底從神壇走向了生活。而這些年互聯(lián)網(wǎng)走過的光輝歷程讓我們的生活質(zhì)量得到了很大提升。2.1移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史萌芽期（2000-2003年）在萌芽期，互聯(lián)網(wǎng)界發(fā)生了兩件最讓人矚目的事件，其一是中國(guó)移動(dòng)通信的“移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)”施行的計(jì)劃正式開通。這個(gè)平臺(tái)成為了國(guó)內(nèi)運(yùn)營(yíng)商構(gòu)筑手機(jī)上網(wǎng)的首要平臺(tái)，同時(shí)也是移動(dòng)用戶WAP的起點(diǎn)。其二是中國(guó)電信推出的無線概念，成就了千千萬萬的富翁。發(fā)展期（2003-2007年）自2004年移動(dòng)互聯(lián)門戶開啟后，先后出現(xiàn)了搜索、音樂、閱讀、手游等領(lǐng)域的多種無線企業(yè)，在這個(gè)發(fā)展期，所有的企業(yè)都很迷茫，誰都不清楚未來是什么光景。而商業(yè)模式之爭(zhēng)就成為了人們熱議的話題。提速期（2007-2010年）在2007年，iPhone和Android占領(lǐng)移動(dòng)終端。有人說：得終端者得天下。所以在品嘗移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)美味前，分食者們紛紛在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端領(lǐng)域展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。黃金增長(zhǎng)期（2010-2013年）在黃金增長(zhǎng)期，涌現(xiàn)出一大批有助于人們社交、閱讀等的產(chǎn)品軟件，如iPad、新浪微博、微信、盛大電子書等。而在2011-2012年，寬帶中國(guó)戰(zhàn)略全面啟動(dòng)，這也是寬帶首次成為國(guó)家戰(zhàn)略性公共基礎(chǔ)設(shè)施。全面發(fā)展期（2013-2019年）在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全面發(fā)展的這一時(shí)期，經(jīng)歷了3個(gè)階段：①提供便捷生活服務(wù)場(chǎng)景，培養(yǎng)用戶習(xí)慣；②通過內(nèi)容布局提升用戶粘性，注重變現(xiàn)和創(chuàng)新商業(yè)模式；③多入口模式發(fā)展，超級(jí)巨頭多元布局，缺乏變現(xiàn)模式領(lǐng)域開始洗牌。這短短的幾年時(shí)間，移動(dòng)支付、網(wǎng)約車、眾籌、外賣、社交電商、新零售、共享單車、移動(dòng)直播、短視頻、小程序等出現(xiàn)在眾人視野，讓我們的生活質(zhì)量得到了很大提升?？梢哉f，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活方式帶來翻天覆地的變化，并讓我們的夢(mèng)想得以更快的方式實(shí)現(xiàn)。而今，傳統(tǒng)的信息產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式正逐漸被一種新的模式打破，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)愈演愈烈。2.2快消式文化的發(fā)展?？煜肥轿幕l(fā)展的第一階段應(yīng)是：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在1995年之前的字典中，我們是找不到“快餐”這個(gè)名詞的。自2000年之后，各大媒體的興起，通俗小說、通俗影視劇、流行音樂的風(fēng)行，這種快消式文化越來越充斥在人們周圍，也迎合著人們的需要?？煜肥轿幕l(fā)展的第二階段應(yīng)是：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在2010年至今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的黃金蓬勃發(fā)展期，交通、旅游、餐飲、通訊、娛樂等通過手機(jī)APP即可完成。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。隨之而興起的各種短視頻信息傳播平臺(tái)如抖音、快手等APP，使各類人群身陷其中，工作學(xué)習(xí)之余通過這種短視頻傳播平臺(tái)，我們了解到世界各地文化、風(fēng)景、美食、習(xí)俗等。第三章“快消品式文化”的特點(diǎn)亨利·詹金斯被譽(yù)為“21世紀(jì)的麥克盧漢”，當(dāng)今媒介研究的領(lǐng)軍人物之一，是麻省理工學(xué)院媒體比較研究中心的創(chuàng)辦人和主任。他早在《文本偷獵者》（TextualPoachers）一書中提出“參與文化”（participatoryculture），用于描述媒介文化中的互動(dòng)現(xiàn)象。最終在2007年，亨利·詹金斯在《面對(duì)文化的挑戰(zhàn)》白皮書中定義了“參與文化”，即“參與文化是一種能夠在藝術(shù)表達(dá)和公眾參與上做到低門檻地為個(gè)人創(chuàng)作和分享提供更強(qiáng)有力支持的，在某種形式上能夠?qū)⒅R(shí)從最具經(jīng)驗(yàn)的群體傳遞給新手們的非正式指導(dǎo)關(guān)系的文化”。該理論在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，以其睿智、獨(dú)到的視角洞察著這個(gè)大眾參與的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。結(jié)合參與式文化的多樣性、低門檻探討參與文化在快消品式文化中的具體特點(diǎn)體現(xiàn)。3.1多樣性與非專業(yè)性在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如今人人一部手機(jī)，通過手機(jī)各種APP可隨時(shí)隨地根據(jù)自己的喜好錄制各種視頻編輯各種信息進(jìn)行上傳并發(fā)送。用戶基于自己的理解解讀視頻內(nèi)容，然后通過各種平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，且進(jìn)行再加工和點(diǎn)綴。這也會(huì)形成大范圍的宣傳。各種APP的點(diǎn)贊與評(píng)論功能，使得用戶看到自己喜歡的內(nèi)容時(shí)主動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)贊和評(píng)論，以及通過當(dāng)前大數(shù)據(jù)開發(fā)，針對(duì)每個(gè)用戶關(guān)注的內(nèi)容調(diào)查而主動(dòng)推送用戶喜歡的內(nèi)容，也增加了視頻及各種信息的關(guān)注度。這一行為增加了視頻信息內(nèi)容的豐富性。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中許多人創(chuàng)作并分享媒體內(nèi)容，草根和業(yè)余形式的表達(dá)獲得了越來越高的能見度。參與式文化體現(xiàn)出來的是多元和民主的價(jià)值觀，這一新文化形式使得原本的文化大環(huán)境異彩紛呈、生動(dòng)活潑。在全媒體時(shí)代，媒介形式不斷改變，媒介內(nèi)容、渠道、功能層面的融合，以及媒介使用權(quán)開放化，促使今日的文化世界繽紛多彩。一些非專業(yè)的用戶在網(wǎng)絡(luò)社交圈產(chǎn)生的新文化也以龐大的數(shù)量向人們涌來，因此當(dāng)今專業(yè)性的文化和非專業(yè)性的文化并駕齊驅(qū)，一同豐富和滋養(yǎng)著人們的文化世界。如在抖音上，一位個(gè)人美食博主“愛美私房菜”一個(gè)月發(fā)布了60多條制作美食的視頻，收獲了52萬粉絲，同時(shí)也吸引了不少?gòu)V告主。所以無論個(gè)人用戶內(nèi)容還是專業(yè)用戶內(nèi)容，皆因優(yōu)質(zhì)而廣受好評(píng)和點(diǎn)贊。3.2由參與而帶來的社區(qū)性以“抖音”為例，根據(jù)QuestMobile的數(shù)據(jù)顯示，2017年到2018年春節(jié)，“抖音”的日均活躍用戶從0增加到6000萬，而“快手”的日均活躍用戶僅在4000萬的基礎(chǔ)上增加到了7000多萬?！岸兑簟钡难杆僭鲩L(zhǎng)不僅為短視頻行業(yè)帶來一陣威脅之氣，它連續(xù)22天霸占AppStore榜首，更是有望動(dòng)搖微博在社交應(yīng)用界的地位。目前，“抖音”用戶人數(shù)已達(dá)到7億，其用戶群體不局限于年輕人，在其平臺(tái)上可常見各個(gè)年齡段的人，甚至能見到不少年過花甲的老人?！岸兑簟币载S富海量的音樂庫存吸引了不同類型的用戶，各種優(yōu)秀的、有創(chuàng)意的視頻內(nèi)容層出不窮，無論是專業(yè)網(wǎng)絡(luò)人才還是普通用戶都能在其中找到自己的知音，甚至因共同愛好而形成具有自身風(fēng)格的團(tuán)隊(duì)，從而營(yíng)造出“抖音”這個(gè)大社區(qū)環(huán)境。隨著Web2。0.的崛起和社會(huì)性軟件的普及，集體智慧在社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、眾包、分享、評(píng)論和推薦等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。抖音最初以音樂社交吸引用戶眼球，之后因其大膽且創(chuàng)意的視頻內(nèi)容，使喜好音樂之外的用戶也參與進(jìn)來，大家集思廣益、出謀劃策，以優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容豐富了“抖音”平臺(tái)，這也是一種集體智慧的體現(xiàn)。在集體智慧之下，“抖音”平臺(tái)上的每位用戶逐漸形成了自己的社區(qū)?！岸兑簟鄙鐓^(qū)中的用戶被稱為“抖友”，他們之間有著共同的暗號(hào)，一種簡(jiǎn)單的節(jié)奏“滴滴，滴！”?！岸兑簟庇脩粢矔?huì)在現(xiàn)實(shí)生活中尋找或偶遇“抖友”，他們通過汽車?guó)Q笛以獲得其他“抖友”的回應(yīng)，有時(shí)在馬路上就會(huì)有“抖友”以同樣的聲音予以回應(yīng)?！岸队选眰兲幱诠餐纳缃黄脚_(tái)，有著相同的興趣愛好，除了線上通過作品互動(dòng)，在線下也會(huì)組織“抖友”見面會(huì)。以地區(qū)為組織的“抖友”見面會(huì)在線下十分受歡迎，例如，“抖音idou夜”在2017年9月2日北京創(chuàng)客集聚的751地區(qū)舉行。線下活動(dòng)使得大家在現(xiàn)實(shí)生活中也建立聯(lián)系，形成以“抖音”為中心的社區(qū)。每位處于社區(qū)中的成員在與其他成員建立社會(huì)聯(lián)系后就會(huì)產(chǎn)生集體感，在社區(qū)中找到自我的存在感?？梢?，從“抖音”平臺(tái)至現(xiàn)實(shí)生活，“抖音”的用戶們逐漸形成自己的社區(qū)圈，用他們獨(dú)創(chuàng)的行為和想法標(biāo)榜著社區(qū)符號(hào)和特征，從而一個(gè)強(qiáng)大且集聚吸引力的社區(qū)圈便由此在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)生中漸漸顯現(xiàn)其雛形。第四章“快消品式文化”的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)4.1快消品式文化的優(yōu)勢(shì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是快速消費(fèi)時(shí)代，而快消品式這種短平快的文化，圓夢(mèng)了無數(shù)草根的出鏡夢(mèng)，抑或成了網(wǎng)紅一代，奇葩一枚，更有甚者凸顯了自己超凡的才能、技巧。另一方便由于參與的多樣性，更是呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的用戶需求。而借助短視頻平臺(tái)的快速傳播，更是帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。分析之后，有以下兩點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。4.1.1重壓下的調(diào)味劑說快消品式文化無一用處太絕對(duì)，在當(dāng)前生活工作節(jié)奏緊張的重壓之下，尤其對(duì)于在一線城市生活的人們，這種短快平的文化起到了一定的調(diào)味劑的作用。搞笑的視頻、與一些正能量的言語傳播，能夠給人們帶來一些生活樂趣，人們可以在其中找到一些美好和快樂，使忙碌的人們?cè)诠ぷ髦嗄苡休笭栆恍Φ钠谭潘?，確實(shí)是值得一提的。4.1.2名片傳播輸出城市文化通過一些短視頻傳播平臺(tái)，如抖音、快手這些APP，很多網(wǎng)友喜歡去分享新鮮事物，這就產(chǎn)生了很多“網(wǎng)紅爆款”，使很多用戶就會(huì)產(chǎn)生“我必須要去”的心理，起到了很好的傳播宣傳效果，也使人們足不出戶了解到世界各地的風(fēng)景、文化、習(xí)俗。另外一些正能量的傳播，如怎么防止上當(dāng)受騙，生活中的一些小技巧等，給生活中的人們帶去幫助。另隨著國(guó)家大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，文化軟實(shí)力已成為城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。借短視頻東風(fēng)打文化牌，可以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市文化品牌的輸出。通過各種短視頻平臺(tái)，城市形象的符號(hào)載體為“BEST”即城市音樂、當(dāng)?shù)孛朗?、?dāng)?shù)鼐吧?、科技感的設(shè)施，這四種符號(hào)無疑會(huì)凸顯出許多美麗的城市形象。當(dāng)?shù)氐拿朗呈窍肓私庖粋€(gè)城市文化最方便和最簡(jiǎn)單的理解方式。傳播者在傳播平臺(tái)上發(fā)布展示自己本地的美食特色，以食物為載體展示當(dāng)?shù)氐拿朗常瑤?dòng)更多的受眾去了解該地區(qū)的地方特色。4.2快消品式文化的劣勢(shì)4.2.1文化低俗文化的快速傳播，使得一些商家或個(gè)人為了播得大眾的眼球，進(jìn)行一些文化質(zhì)量平凡無奇，毀人三觀和審美以及惡俗的信息傳播，如美女主播、對(duì)金錢的宣傳認(rèn)識(shí)，以及過于追求奢飾品等，這些信息嚴(yán)重刺激人們的大腦，對(duì)新一代年輕人的認(rèn)知造成極大影響。4.2.2盲目模仿以“抖音”為例，各種視頻的傳播，使得不管是成年人還是兒童爭(zhēng)相模仿視頻中的動(dòng)作。如：武漢武漢一位爸爸看到抖音上的“180度翻轉(zhuǎn)”，覺得非常有趣，于是就帶著兩歲的女兒試一試?？墒?，這位爸爸卻沒有抓牢孩子的手，導(dǎo)致孩子頭部著地，盡管家人及時(shí)將孩子送到醫(yī)院，但經(jīng)過檢查醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子的脊髓已嚴(yán)重受損并導(dǎo)致癱瘓。再例如前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的，一個(gè)空翻踢開多個(gè)瓶蓋，多數(shù)明星爭(zhēng)相模仿。此類視頻對(duì)于一些沒有基本功的成年人或兒童影響極大。4.3.3“低成本高回報(bào)”的刺激從獲得知識(shí)上來看，長(zhǎng)久的碎片化娛樂，人們只需要付出一點(diǎn)點(diǎn)努力，就能得到長(zhǎng)久的快樂，并且看似收獲了不少知識(shí)或信息。比起需要“高投入”的學(xué)習(xí)、思考、寫作等等要付出大量心血卻“收效甚微”的活動(dòng)劃算的多。從獲得利益上來看，一些直播平臺(tái)，利用各種宣傳，使出各種手段制作各種千奇百怪的視頻并進(jìn)行播放，來吸引觀眾，從而要求各方打賞，最終獲得極大的利益。相對(duì)那些通過自身寒窗苦讀，努力拼搏，如辛苦搞科研的科學(xué)家，勤勞工作的教師與醫(yī)生，不畏嚴(yán)寒與酷暑的農(nóng)民工等等，這種低成本的付出，卻較高回報(bào)的誘惑使得人們更加趨于這種直播式工作。4.3.4對(duì)未成年人的“毀三觀”的傷害對(duì)于未成年人來說，由于他們的自控能力與辨別是非能力尚不夠成熟，這種短平快的文化容易使未成年人身陷其中無法自拔。本應(yīng)該用于學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，在無限刷屏狀態(tài)下消耗殆盡。長(zhǎng)久受此文化的影響，使得未成年人的價(jià)值觀被扭曲，整體的道德素質(zhì)下降。從而放棄學(xué)習(xí)，放棄如音樂、彈琴、讀書等各興趣愛好。在今年熱播的電視劇《少年派》中依然有正在讀高三的學(xué)生，喜歡上直播，以及直播帶來的利益，而處處反對(duì)父母的金玉良言，甚至放棄考大學(xué)。這樣的案例在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該真實(shí)存在。4.3.5迅速走紅的思維邏輯伴隨著網(wǎng)絡(luò)直播的不斷普及，一部分人為了快速成為網(wǎng)紅，制作各種媚俗的視頻進(jìn)行直播，從而出現(xiàn)了許許多多不良行為，最為普遍的則是婀娜多姿的女主播以身材樣貌吸引眼球賺取人氣，最終達(dá)到一夜暴富，迅速爆紅于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象屢見不鮮，也使得多數(shù)人抱有迅速走紅的思維邏輯。第五章“快消品式文化”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)快消品式文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下的產(chǎn)物，人們?cè)谏鐣?huì)生活中追求工作效率，強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念，盡可能快速地吸收一切可獲得的知識(shí)和技術(shù)。這推動(dòng)了“快消品式文化”的快速發(fā)展，其廣度和深度令人咋舌。但快消品式文化作為大眾文化的一種，以其特有的方式滿足了人們對(duì)于文化生活的需求。5.1快消品式文化趨于“生活化”，帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)交易眾所周知，今年的雙十一，淘寶交易額是2684億，京東交易額2044億。但在今年雙十一期間一位知名播主李佳琦通過各直播平臺(tái)進(jìn)行的各類化妝品的宣傳，帶動(dòng)的宣傳效果，使多數(shù)年輕人爭(zhēng)相購(gòu)買，這種生活化的傳播，最終帶動(dòng)了化妝品交易額的提升，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的一方面。以及“網(wǎng)紅鞋”、“網(wǎng)紅大衣”、“網(wǎng)紅帽子”、“網(wǎng)紅餐廳”、“網(wǎng)紅酒店”等等，使眾多網(wǎng)友產(chǎn)生“我也要買一件網(wǎng)紅衣服”，“我也必須要去網(wǎng)紅地”的心理，促進(jìn)了衣、食、住、行各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如：通過傳播成為網(wǎng)紅的“陽澄湖服務(wù)區(qū)”，使江浙滬一帶網(wǎng)友慕名而來，特別是在大閘蟹季節(jié)，更是驅(qū)使多數(shù)網(wǎng)友駕車參觀，在享受美食的同時(shí)，將“陽澄湖服務(wù)區(qū)”作為打卡地，必到此一游。再例如：網(wǎng)紅城市“濟(jì)南”。根據(jù)濟(jì)南市旅游發(fā)展委員會(huì)的官方調(diào)查，2018年五一期間，趵突泉景區(qū)、千佛山風(fēng)景區(qū)、方特東方神畫等12個(gè)景點(diǎn)共接待游客12272萬人次。營(yíng)業(yè)收入30814萬元，比2017年同期增長(zhǎng)26.7%。5.2快消品式文化帶動(dòng)旅游發(fā)展旅游消費(fèi)不斷升級(jí)，相對(duì)于單一景點(diǎn)觀光等傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目為絕對(duì)的收益來源，目前以娛樂休閑為主的城市休閑游更加受網(wǎng)友青睞，快消品式文化的傳播促進(jìn)了城市形象的快速確立，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，主要體現(xiàn)在推動(dòng)城市旅游、輸出城市文化、促進(jìn)海外交流傳播3個(gè)方面。例如在抖音中出現(xiàn)的一個(gè)名不經(jīng)傳的小城市河南汝州碩平花海“網(wǎng)紅橋”，汝州碩平花海網(wǎng)紅橋只是一個(gè)灌溉用的小水塘，建設(shè)碩平花海景區(qū)后，為了發(fā)揮水塘既能灌溉又能游玩的作用，設(shè)計(jì)者創(chuàng)意，在原來水塘四周加固砌成了一個(gè)方池子，在上面增加一些娛樂設(shè)施，既可以繼續(xù)做灌溉用，又可以成為娛樂場(chǎng)所。就專門找工程師精心設(shè)計(jì)了這個(gè)橋。誰知這個(gè)橋建成后晃悠悠、蕩悠悠，在搖晃中引起了人們的興趣，受到了人民群眾的普遍歡迎。網(wǎng)紅橋吸引了周圍的年輕人天天搖橋，人流量不斷增加，人們玩之不疲，玩興越來越濃，并且花樣不斷翻新。碩平花海網(wǎng)紅橋逐漸成為年輕人的娛樂平臺(tái)。不但本地游客較多，還吸引了來自內(nèi)蒙、黑龍江、安徽、廣東、廣西、山東、山西、陜西、新疆等全國(guó)大部分省市的游客前來游玩。從而使“汝州”這個(gè)小城市一舉成名叫響全國(guó)，一時(shí)間成為了搶手貨。5.3輸出各地城市文化文化軟實(shí)力是城市形象的重要構(gòu)成部分，快消式文化在打文化牌方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，能快速實(shí)現(xiàn)城市文化品牌的塑造和傳播，尤其是對(duì)那些富含文化底蘊(yùn)，卻不為人知的小城市，比如上一章節(jié)中提到的河南省汝州市，通過傳播對(duì)汝州文化旅游和城市形象進(jìn)行了有效推廣。再比如2019年7月份上海實(shí)行垃圾分類生活條例以來，通過各平臺(tái)傳播除了上海居民外，其他從四面八方來的游客履行垃圾分類義務(wù)，共同保護(hù)上海城市環(huán)境。5.4促進(jìn)海內(nèi)外傳播快消品式文化也具有跨語言和跨文化的優(yōu)勢(shì)，能夠觸及更多的用戶，并且因其短平快能有效拉近用戶的心理距離，使來自不同文化背景的受眾達(dá)到共鳴。例如：自2018年以來，抖音海外版TikTok席卷東南亞，在多個(gè)國(guó)家的應(yīng)用商店占據(jù)視頻類產(chǎn)品首位。在該平臺(tái)上，川劇變臉?biāo)囆g(shù)因科技手段廣為傳播，成都大熊貓也傳遞著城市溫柔、友善和美好的品質(zhì)。同時(shí)，這些關(guān)于成都的短視頻也吸引著海外用戶了解中國(guó)文化，并使成都成為境外游客入境旅游的主要目的地。由此可見，城市文化隨這種短平快視頻的傳播，唱響世界。短視頻也讓豐富多元的城市形象廣為人知，擴(kuò)大城市在海外的影響力。第六章對(duì)快消品式文化分析后的啟示6.1找準(zhǔn)定位許多人認(rèn)為“快消品式文化”是一種故意炒作和惡意擴(kuò)張的文化?！翱煜肥轿幕钡牧餍斜厝粚?dǎo)致文化的沙漠化。不可否認(rèn)，“快消品式文化”確實(shí)存在著好壞不均、急功近利的現(xiàn)象，但我們也應(yīng)該看到“快消品式文化”的社會(huì)影響和社會(huì)效果。鑒于快消品式文化的影響，我們不僅要加強(qiáng)宣傳和教育，還要加強(qiáng)制度和規(guī)范。快消品式文化植根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的生活現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)“快消品式文化”的態(tài)度應(yīng)該是辯證的，不能盲目否定快消品式文化，因?yàn)樗哂写嬖诘暮侠硇?。在一定程度上，它適應(yīng)了快節(jié)奏時(shí)代人們的文化需求。在我看來，我們既不能輕視它，也不能避免它的“快消品式文化”。正確的態(tài)度是引導(dǎo)快消品式文化。“快消品式文化”不應(yīng)該是粗糙的同義詞，也不能指望它能培養(yǎng)人們的高品質(zhì)的精神境界。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“快消品式文化”的積極因素，使它更貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，并能以大眾化的形式覆蓋更多的觀眾。忽視文化內(nèi)涵、過分追求速度等負(fù)面因素應(yīng)不斷修正和完善。社會(huì)主義文化要擔(dān)負(fù)起教育人民的使命，用先進(jìn)文化武裝人民。6.2堅(jiān)持“社會(huì)效益”優(yōu)先的原則文化異化在很大程度上表明了它的商業(yè)化。商業(yè)化背后是追求人類經(jīng)濟(jì)利益。因此，在文化建設(shè)中必須堅(jiān)持“優(yōu)先考慮社會(huì)效益，兼顧經(jīng)濟(jì)效益”的原則。我們不能通過工業(yè)化模式簡(jiǎn)單而輕率地制作單一，粗俗和空洞的文化作品。這需要廣大文化工作者深入人民的現(xiàn)實(shí)生活，尋找文化與經(jīng)濟(jì)的正確結(jié)合，推出更多的流行，思想，藝術(shù)和觀賞有機(jī)統(tǒng)一的文化精品。社會(huì)利益的好壞，應(yīng)該建立在有利于提高全民族思想道德水平，科學(xué)文化素養(yǎng)，是否有利于社會(huì)主義新農(nóng)民建設(shè)的基本標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。目前，我們要做的是正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，堅(jiān)持兩個(gè)利益統(tǒng)一的原則。首先，管理文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。其次，公益文化事業(yè)要把社會(huì)效益放在第一位，積極謀求經(jīng)濟(jì)效益，用經(jīng)濟(jì)效益支持社會(huì)效益最大化。只有這樣，社會(huì)文化建設(shè)才能顯示出更大的生命力。6.3堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在信息爆炸的時(shí)代，一邊享受“快消品式文化”帶來的快感的同時(shí)，另一邊也應(yīng)不斷并堅(jiān)持繼承與宣傳中華民華傳統(tǒng)文化。從國(guó)家層面來講，可采取如建立傳統(tǒng)文化保護(hù)制度，完善傳統(tǒng)文化的立法和相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)文化市場(chǎng)自律，不斷豐富文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳，如從學(xué)校的文化宣傳等，增強(qiáng)群眾文化意識(shí)等。從個(gè)人層面來講，可多讀史書，以優(yōu)秀的