《延續(xù)文化血脈》課件部編版1

經(jīng)典詠流傳《苔》

導(dǎo)入新課經(jīng)典詠流傳《苔》1經(jīng)典詠流傳《苔》

袁枚在三百年前創(chuàng)作的這首詩(shī)，一個(gè)晚上的傳播可能會(huì)超過(guò)它在三百年傳播的總和這一現(xiàn)象說(shuō)明了傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展苔·袁枚白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。《苔》是清代詩(shī)人袁枚的詩(shī)歌。苔蘚是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。－－延續(xù)文化血脈經(jīng)典詠流傳《苔》袁枚在三百年前創(chuàng)作的這首詩(shī)，一個(gè)晚上第五課守望精神家園延續(xù)文化血脈

之中華文化根第五課守望精神家園延續(xù)文化血脈3傳統(tǒng)節(jié)日知多少

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或勵(lì)志的名篇佳作，并成為民族文化的重要組成部分。請(qǐng)寫出下列古詩(shī)文的名句所體現(xiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日是：①千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符－－王安石②清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂－－杜牧③碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)－－舒頔④但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟－－蘇軾

－－春節(jié)－－清明節(jié)－－端午節(jié)－－中秋節(jié)中華文化根傳統(tǒng)節(jié)日知多少我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨4傳統(tǒng)節(jié)日知多少藏族望果節(jié)

中華文化根“藏語(yǔ)“望果節(jié)”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”即：圍繞豐收田野的歌舞。傳統(tǒng)節(jié)日知多少藏族望果節(jié)5“那達(dá)慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。新時(shí)代，延續(xù)文化血脈需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化《苔》是清代詩(shī)人袁枚的詩(shī)歌。夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清至今思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)怎樣堅(jiān)定文化自信？中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國(guó)的利益，處處退讓。以人民為中心：治國(guó)有常，而利民為本我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：②清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂－－杜牧法家：韓非子，主張以法治國(guó)等新中國(guó)成立后：傳承至今，現(xiàn)在的端午節(jié)一是紀(jì)念屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神），融合南北風(fēng)俗的各種傳統(tǒng)習(xí)俗端午食粽子、掛艾草與賽龍舟仍十分盛行，又有創(chuàng)新元素，南方沿海一帶劃龍船習(xí)俗十分隆重，并演變成了風(fēng)靡全球國(guó)際重大比賽－－賽龍舟，二是成為人們出游會(huì)友的日子。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。中華文明是世界上流傳至今唯一沒(méi)有中斷的文明蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌。④但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟－－蘇軾三者薪火相傳、一脈相承的，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化考考你：說(shuō)說(shuō)你所了解的四大文明古國(guó)發(fā)展情況傳統(tǒng)節(jié)日知多少瑤族盤王節(jié)

中華文化根是瑤族人民紀(jì)念祖先和慶祝豐收的盛大傳統(tǒng)節(jié)日?！澳沁_(dá)慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅6傳統(tǒng)節(jié)日知多少那達(dá)慕大會(huì)“那達(dá)慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。

中華文化根傳統(tǒng)節(jié)日知多少那達(dá)慕大會(huì)“那達(dá)慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為7中華文化根從這些不同民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)中說(shuō)說(shuō)中華文化是如何形成的？1.中華文化（1）形成長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民團(tuán)結(jié)互助，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)建設(shè)祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。中華文化根從這些不同民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)中說(shuō)說(shuō)中華文化是如何形8中華文化根思考：（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，為中華民族提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。你還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)嗎？傳統(tǒng)節(jié)日

中華文化根思考：（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華9中華文化根中華文化問(wèn)題來(lái)了（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，為中華民族提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展示篇

中華文化根中華文化問(wèn)題來(lái)了（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的10中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，為中華民族提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展示篇

思考：中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五11中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，為中華民族提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展示篇

思考：中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五12中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，為中華民族提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展示篇思考：中華文化根（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，在中華民族五13中華文化根（2）我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展示篇獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚(yáng)世界的科技工藝、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)、道德倫理氣勢(shì)恢弘、氣質(zhì)端莊的中國(guó)建筑，凝聚著深厚民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)一無(wú)二、講究天人合一的中華武術(shù)，精美絕倫的民族服飾等思考：中華文化根（2）我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：中華文化展14中華文化根（3）從中華文化構(gòu)成（內(nèi)容）中，可以看出，中華文化具有什么特點(diǎn)？中華文化展示篇中華文化的內(nèi)容：獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字浩如煙海的文化典籍名揚(yáng)世界的科技工藝異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)

完備而深刻的道德倫理氣勢(shì)恢弘、氣質(zhì)端莊的中國(guó)建筑，凝聚著深厚民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)一無(wú)二、講究天人合一的中華武術(shù)，精美絕倫的民族服飾……源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文化的特點(diǎn)：中華文化根（3）從中華文化構(gòu)成（內(nèi)容）中，可以看出，中華文化15

文化中的積極成果作為人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，便是文明。人類文明從來(lái)是以進(jìn)步文化為基礎(chǔ)，沒(méi)有進(jìn)步文化，就不會(huì)有文明的發(fā)展。相關(guān)鏈接：——文化與文明考考你：說(shuō)說(shuō)你所了解的四大文明古國(guó)發(fā)展情況

16中華文化根四大文明古國(guó)發(fā)展對(duì)比，你發(fā)現(xiàn)了什么？中華文明是世界上流傳至今唯一沒(méi)有中斷的文明國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年波斯入侵，巴比倫王國(guó)滅亡煙消云散古印度公元前3000年雅利安人入侵，印度文化雅利安化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化，伊斯蘭化面目全非古中國(guó)公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清至今流傳至今中華文化歷經(jīng)滄桑仍薪火相傳、歷久彌新中華文化的特點(diǎn)：薪火相傳、歷久彌新思考：中華文化根四大文明古國(guó)發(fā)展對(duì)比，你發(fā)現(xiàn)了什么？中華文明是世界17中華文化根（4）中華文化歷經(jīng)滄桑仍薪火相傳、歷久彌新的的原因是？

中華文化具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力海納百川、有容乃大的包容力雖歷經(jīng)滄桑仍薪火相傳、歷久彌新美國(guó)學(xué)者坦普爾對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)代科學(xué)”實(shí)際上一半以上來(lái)自古代中國(guó)，中國(guó)是發(fā)明和創(chuàng)造的國(guó)度。英國(guó)李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，不僅改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，也改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。提示1透過(guò)這些評(píng)價(jià)，我們可以得出的結(jié)論是中華民族具有非凡的智慧和偉大的創(chuàng)造力中華文化具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力中華文化具有海納百川、有容乃大的包容力春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決。各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，各抒己見(jiàn)、暢所欲言、廣納百家，出現(xiàn)了百花齊放的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴提示2思考：中華文化根（4）中華文化歷經(jīng)滄桑仍薪火相傳、歷久彌新的的原因18我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或勵(lì)志的名篇佳作，并成為民族文化的重要組成部分。新時(shí)代，延續(xù)文化血脈需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清至今相關(guān)鏈接：——文化與文明④但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟－－蘇軾考考你：說(shuō)說(shuō)你所了解的四大文明古國(guó)發(fā)展情況思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)為什么要堅(jiān)定文化自信？凝聚著深厚民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這些用典展現(xiàn)的是中國(guó)氣派，彰顯的是中華文化自信獨(dú)一無(wú)二、講究天人合一的中華武術(shù)，精美絕倫的民族服飾……（4）中華文化歷經(jīng)滄桑仍薪火相傳、歷久彌新的的原因是？墨家：墨子，主張尚賢、尚同和非攻；《苔》是清代詩(shī)人袁枚的詩(shī)歌。我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：三者薪火相傳、一脈相承的，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化③名揚(yáng)世界的科技工藝；起源：端午節(jié)，端午節(jié)是中華民族最古老的民俗大節(jié)，是由上古龍圖騰祭祀演變而來(lái)的節(jié)日，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)抱石跳汨羅江自盡，后亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日－－忠君報(bào)國(guó)愛(ài)民，每逢端午節(jié)除食粽子外，在中國(guó)南方一帶劃龍船習(xí)俗十分隆重，而北方中原地區(qū)卻是端午有“驅(qū)邪防疫"內(nèi)涵，如掛艾草、薰蒼術(shù)等習(xí)俗。充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)、道德倫理氣勢(shì)恢弘、氣質(zhì)端莊的中國(guó)建筑，凝聚著深厚民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日，1.中華文化（1）形成：長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民團(tuán)結(jié)互助，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)建設(shè)祖國(guó)的大好河山。（2）內(nèi)容：①獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字；②浩如煙海的文化典籍；③名揚(yáng)世界的科技工藝；④異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)等。（3）特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、薪火相傳、歷久彌新原因

歸納：中華文化具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景中華文化根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以她獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，穿越時(shí)空繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特的魅力道家：老子，主張道法自然，順其自然；儒家：孔子，主張以禮治國(guó)，以德服人墨家：墨子，主張尚賢、尚同和非攻；法家：韓非子，主張以法治國(guó)等

中華文化根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以她獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神20探尋——感受文化的力量與價(jià)值起源：端午節(jié)，端午節(jié)是中華民族最古老的民俗大節(jié)，是由上古龍圖騰祭祀演變而來(lái)的節(jié)日，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)抱石跳汨羅江自盡，后亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日－－忠君報(bào)國(guó)愛(ài)民，每逢端午節(jié)除食粽子外，在中國(guó)南方一帶劃龍船習(xí)俗十分隆重，而北方中原地區(qū)卻是端午有“驅(qū)邪防疫"內(nèi)涵，如掛艾草、薰蒼術(shù)等習(xí)俗。

－－代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華文化根探尋——感受文化的力量與價(jià)值起源：端午節(jié)，端午節(jié)是中華民族最21

探尋——感受文化的力量與價(jià)值新民主主義時(shí)期：“第一屆詩(shī)人節(jié)”起源于1940年端午節(jié)的屈原紀(jì)念晚會(huì)，在重慶“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”主持下，舉行“第一屆詩(shī)人節(jié)”，一些有影響力的文人均發(fā)表了文章、出版詩(shī)集，以紀(jì)念詩(shī)人屈原，旨在通過(guò)效仿屈原精神－－－不屈不撓的抗?fàn)幘?、?ài)國(guó)精神，鼓舞國(guó)人斗志，激勵(lì)民眾抗戰(zhàn)信心。－－代表著革命文化中華文化根

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探尋——感受文化的力量與價(jià)值新中國(guó)成立后：傳承至今，現(xiàn)在的端午節(jié)一是紀(jì)念屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神），融合南北風(fēng)俗的各種傳統(tǒng)習(xí)俗端午食粽子、掛艾草與賽龍舟仍十分盛行，又有創(chuàng)新元素，南方沿海一帶劃龍船習(xí)俗十分隆重，并演變成了風(fēng)靡全球國(guó)際重大比賽－－賽龍舟，二是成為人們出游會(huì)友的日子。－－代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化中華文化根

23中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化探尋——感受文化的力量與價(jià)值三者薪火相傳、一脈相承的，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中華文化根中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵新時(shí)代，延續(xù)文化血脈需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化探尋——感受文化的力24

探尋——感受文化的力量與價(jià)值思考：⑴端午習(xí)俗，自古以來(lái)在中國(guó)盛行不衰，每逢一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，其原因在于：

傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的內(nèi)涵和民族認(rèn)同感，中國(guó)人善于從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓文化融入時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓文化喚發(fā)出民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力，為民族發(fā)展提供滋養(yǎng)，成為中華民族最深層的精神追求和中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵是中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣質(zhì)、神韻的一種重要展現(xiàn)形式，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪中華文化根

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中華文化的價(jià)值：中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣質(zhì)、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪中華文化根中國(guó)特色社會(huì)方義文化的內(nèi)涵：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。歸納：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新時(shí)代，延續(xù)文化血脈需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

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堅(jiān)定——文化自信在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講，他引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”；在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講，他引用“己所不欲，勿施于人”；在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表署名文章，他引用“智者求同，愚者求異”；在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講，他引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。這些用典展現(xiàn)的是中國(guó)氣派，彰顯的是中華文化自信①結(jié)合課本所學(xué)，說(shuō)一說(shuō)你所知道的習(xí)近平總書記用典中華文化根以人民為中心：發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉：重視人才重視教育：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校厲行法治：天下之事，不難于立法，而難于法之必治國(guó)有常，而利民為本天地之大，黎元為先思考：

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堅(jiān)定——文化自信

習(xí)近平總書記駕輕就熟的用典體現(xiàn)的是他對(duì)中華文化的熱愛(ài)和高度自信。這種高度自信是對(duì)中華民族文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)中國(guó)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。以他特有的方式宣傳和展示了中華文化的獨(dú)特魅力，彰顯了文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②從習(xí)近平總書記駕輕就熟的用典中讀出的信息有中華文化根以人民為中心：治國(guó)有常，而利民為本發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉：天地之大，黎元為先重視人才重視教育：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校厲行法治：天下之事，不難于立法，而難于法之必行

以古人之規(guī)矩，開自己之生面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展思考：

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文化自信的內(nèi)涵：中華文化根歸納：文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

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中華文化根思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)為什么要堅(jiān)定文化自信？沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。堅(jiān)定——文化自信

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中華文化根思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)為什么要堅(jiān)定文化自信？沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。堅(jiān)定——文化自信

31中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵考考你：說(shuō)說(shuō)你所了解的四大文明古國(guó)發(fā)展情況人類文明從來(lái)是以進(jìn)步文化為基礎(chǔ)，沒(méi)有進(jìn)步文化，就不會(huì)有文明的發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵是中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣質(zhì)、神韻的一種重要展現(xiàn)形式，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪（2）思考：你所知道的中華傳統(tǒng)美德還有……為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。墨家：墨子，主張尚賢、尚同和非攻；三者薪火相傳、一脈相承的，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講，他引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”；我還知道中華文化的其他具體表現(xiàn)有：獨(dú)一無(wú)二、講究天人合一的中華武術(shù)，精美絕倫的民族服飾……從這些不同民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)中說(shuō)說(shuō)中華文化是如何形成的？苔·袁枚獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字浩如煙海的文化典籍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以她獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，穿越時(shí)空繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特的魅力中華文化具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力。墨家：墨子，主張尚賢、尚同和非攻；活動(dòng)1：說(shuō)故事，揚(yáng)美德中華文化具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力。活動(dòng)3：踐行——我身邊的傳統(tǒng)美德

中華文化根思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)怎樣堅(jiān)定文化自信？堅(jiān)定——文化自信

堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，不斷鑄就中華文化新輝煌。中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵32

如何堅(jiān)定文化自信：中華文化根歸納：

堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，不斷鑄就中華文化新輝煌。

33第五課守望精神家園延續(xù)文化血脈

之美德萬(wàn)年長(zhǎng)第五課守望精神家園延續(xù)文化血脈34苔蘚是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。氣勢(shì)恢弘、氣質(zhì)端莊的中國(guó)建筑，凝聚著深厚民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日，匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清至今（3）從中華文化構(gòu)成（內(nèi)容）中，可以看出，中華文化具有什么特點(diǎn)？新民主主義時(shí)期：“第一屆詩(shī)人節(jié)”起源于1940年端午節(jié)的屈原紀(jì)念晚會(huì)，在重慶“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”主持下，舉行“第一屆詩(shī)人節(jié)”，一些有影響力的文人均發(fā)表了文章、出版詩(shī)集，以紀(jì)念詩(shī)人屈原，旨在通過(guò)效仿屈原精神－－－不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?ài)國(guó)精神，鼓舞國(guó)人斗志，激勵(lì)民眾抗戰(zhàn)信心。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力思考：結(jié)合視頻內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)為什么要堅(jiān)定文化自信？長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民團(tuán)結(jié)互助，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)建設(shè)祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。④但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟－－蘇軾代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚(yáng)世界的科技工藝、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表署名文章，他引用“智者求同，愚者求異”；美國(guó)學(xué)者坦普爾對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)代科學(xué)”實(shí)際上一半以上來(lái)自古代中國(guó)，中國(guó)是發(fā)明和創(chuàng)造的國(guó)度。雅利安人入侵，印度文化雅利安化波斯入侵，巴比倫王國(guó)滅亡夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清至今新時(shí)代，延續(xù)文化血脈需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

活動(dòng)1：說(shuō)故事，揚(yáng)美德（1）思考：這三個(gè)故事后面蘊(yùn)含著哪些美德？美德萬(wàn)年長(zhǎng)苔蘚是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能35

公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南方，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴１９年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前８１年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌