《聊齋》教案課件

畫人畫鬼高人一等刺貪刺虐入木三分畫人畫鬼高人一等1《聊齋》教案課件2作者介紹蒲松齡，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川人。作者介紹蒲松齡，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉3

蒲松齡出身于一個(gè)沒落的地主家庭，蒲家號(hào)稱“累代書香”。他19歲初應(yīng)童子試，考取縣、府、道三個(gè)第一名，頗受當(dāng)時(shí)主持山東學(xué)政的著名詩人施閏章的賞識(shí)，贊他“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)文名頗高。一生刻苦好學(xué)，但自19歲考取秀才之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，倚窗危坐逝世。蒲松齡出身于一個(gè)沒落的地主家庭，蒲家號(hào)稱“累代書香”4

清代突出的社會(huì)矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對(duì)漢族士子的懷舊情緒絕對(duì)不能容忍，制造文字獄，連寫“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”的都要?dú)㈩^，在文字獄威懾下，知識(shí)分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會(huì)重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢(mèng)幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。寫作背景清代突出的社會(huì)矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人5“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事大致可以分為以下幾類：《聊齋志異》《聊齋志異》6

1．抒發(fā)公憤，刺貪刺虐

當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗、官吏的貪虐、豪強(qiáng)的橫行霸道、民生的痛苦無奈，懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》《席方平》《商三官》等篇最有代表性。

1．抒發(fā)公憤，刺貪刺虐

當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗、7

2．揭露和批判科舉制度的腐敗和弊端。

揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)考場(chǎng)中營私舞弊的風(fēng)氣。《葉生》《王子安》《司文郎》《書癡》等篇。2．揭露和批判科舉制度的腐敗和弊端。

揭開了83．狐鬼花妖與書生交往的故事

眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影。如寫牡丹花的《香玉》《葛巾》，寫菊花的《黃英》和寫荷花的《荷花三娘子》等。3．狐鬼花妖與書生交往的故事

眾多的狐鬼花妖與書生交往94．關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品

這類故事立意在于勸誡，闡釋倫理道德，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義。如《種梨》《畫皮》《嶗山道士》《瞳人語》《狼》等。4．關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品

這類故事立意在于勸105、反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)。蒲松齡對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《青娥》《鴉頭》《瑞云》等。5、反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭(zhēng)取11香玉香玉12《聊齋》教案課件13

一黃姓書生在下清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時(shí)幸有山茶花所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動(dòng)容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。復(fù)述文章內(nèi)容一黃姓書生在下清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與14理清情節(jié)開

端（1）：發(fā)

展（2）：再發(fā)展（3、4）：高

潮（5）：結(jié)

局（6）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹香玉再生，二情依依再續(xù)緣眷眷情深，黃生二女共生死理清情節(jié)開

端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎15作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。香玉：率真開朗。她見到黃生的題詩后，主動(dòng)前往相見黃生，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見?！睙崃叶嗲椤！傲家垢妆M，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛，合好自有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來何遲也！”絳雪：矜持莊重。她對(duì)黃生說：“妾以年少書生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。”善解人意。“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。”作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。16文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”，香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”；絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。（課文賞析P30.）文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。17

傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，哪怕無法“大團(tuán)圓”，也來個(gè)充滿浪漫色彩的“化蝶雙飛”，但小說在結(jié)尾處卻設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認(rèn)為這個(gè)結(jié)局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認(rèn)為這樣安排好不好？為什么？探討傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，哪怕無法“18

①對(duì)作者而言，希望借此表達(dá)“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現(xiàn)實(shí)。

②對(duì)黃生、香玉和絳雪來說，實(shí)現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。

參考意見①對(duì)作者而言，希望借此表達(dá)“完美的愛情在世俗中不被珍19

小說中的香玉因愛而死，又因愛而生，再因愛而死。在結(jié)尾處作者又設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，你怎樣看待他們之間的愛情？這樣的愛情在今天還有嗎？探討小說中的香玉因愛而死，又因愛而生，再因愛而死。在結(jié)尾20

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

----唐元稹

問世間情為何物，直教人生死相許。

----金元好問曾經(jīng)滄海難為水，問世間情為何21復(fù)述文章內(nèi)容復(fù)述文章內(nèi)容22一名漁夫經(jīng)常以酒灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。一天，少年忽然向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。漁夫?yàn)榕笥褜⒁撾x劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢(mèng)當(dāng)?shù)氐陌傩?，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達(dá)后，備受款待，并且托夢(mèng)給漁夫，在臨別之時(shí)卷起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”，表達(dá)了對(duì)朋友的思念和感激。一名漁夫經(jīng)常以酒灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什23文章表達(dá)了什么主題蒲松齡一生窮困潦倒，以坐館為生，必是遍嘗人間的世態(tài)炎涼，對(duì)于“今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉”的勢(shì)利觀念也應(yīng)有很深刻的體會(huì)。在《聊齋自序》中，他這樣描述自己孤寂的心境：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱?！辈l(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊，可見他對(duì)于真摯的友情，也是十分的渴望。但現(xiàn)實(shí)是無奈的，他只能通過自己的筆，通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動(dòng)者，反應(yīng)了廣大人民群眾的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，表達(dá)對(duì)友情的贊頌和渴望。文章表達(dá)了什么主題24討論探究王六郎在面對(duì)“投胎轉(zhuǎn)世”問題時(shí)做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對(duì)于漁夫的最后決定，我們?cè)撛鯓涌创?？是贊同還是批判？“人皆有不忍人之心”，面對(duì)此情此景，孰能無動(dòng)于衷？掌握著主動(dòng)權(quán)的王六郎在選擇，熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在“拯救陌生女子”與“協(xié)助相善友人”之中，選擇其一。當(dāng)最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關(guān)鍵，在于對(duì)受困者之“識(shí)與不識(shí)”以及對(duì)朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮。相信沒有人會(huì)去指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng)，因其所作所為，