部編版小學三年級語文上冊17古詩三首《望天門山》公開課課件完美版

部編版小學三年級語文上冊17古詩三首《望天門山》公開課課件完美版【最新】部編版小學三年級語文上冊17古詩三首《望天門山》公開課課件完美版【最新】部編版小學三年級語文上冊17古詩三首《望天門山》公開課課件完美版【最新】我蒲么籍靜夜思人類的進步，離開了書籍便不可想象。面對知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，作為語文教育重要組成部分的課外閱讀日益突現(xiàn)它的重要性。對學生來說，廣泛閱讀是適應未來社會成員對多元文化和豐富情感世界的需要；是全面提高語文素養(yǎng)的基礎；是課內(nèi)學習的延伸與補充。通過開展課外閱讀，可以開闊學生的視野，活躍思維，使之對語文學習產(chǎn)生濃厚的興趣，學生在課外閱讀中可以進一步補充營養(yǎng)，寫作和閱讀能力都會有明顯的突破。美國教育家華特曾經(jīng)說過：“語文學習的外延與生活的外延相等。”這也體現(xiàn)了課程資源的開發(fā)與利用的理念。而新一輪基礎教育課程改革，對課程資源的建設也提出了更高的要求。把課程資源的內(nèi)涵伸展到社會、學生生活、教師、家長和每一個學生。從閱讀的興趣和目的來看，喜歡看卡通、漫畫、言情、武俠小說的人數(shù)占60.70%，其次為文學名著，占50.69%，而閱讀科技類書籍及報紙雜志的學生相對較少，還有部分學生的閱讀缺乏目的性、有序性，一般“有什么看什么”。從閱讀課外書的目的來看，有73.7%同學認為可以增長見識，說明學生閱讀的出發(fā)點是好的；有55.08%的同學認為是提高語文水平，說明了學生讀書還有較濃的功利色彩；有36.05%的同學認為是學會做人和處世，也有33.38%的同學認為是休閑娛樂，說明了部分學生還沒有把讀書當成一個人所必需的精神需求。從閱讀時間來看，部分調(diào)查結(jié)果顯示，決大部分學生平均每天看書的時間不到30分鐘。從閱讀途徑看，購買和借閱是農(nóng)村小學學生閱讀的主要途徑，可見，農(nóng)村小學學生閱讀途徑較為單一，特別是網(wǎng)絡等新時代閱讀手段沒有得到充分應用。學生的閱讀面較為狹窄，閱讀的深度也不夠。由此可見，擴大學生的閱讀面，增加學生的閱讀量，提高學生的閱讀能力，已成為一個迫切需要解決的問題。而課內(nèi)閱讀與課外閱讀是閱讀教學中兩個重要的組成部分，應從學生實際出發(fā)，注重方法，推進學生閱讀，并切實達到相應目的?！墩Z文課程標準》指出：要努力建設開放而有活力的語文課程，開發(fā)利用好課程資源。要求學生學會多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的內(nèi)心世界。九年課外閱讀總量需達到400萬字以上，其中第三學段閱讀總量不少于100萬字，并對課外讀物提出了具體建議。基于新課標的要求及我們的閱讀現(xiàn)狀，我們應培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，同時又提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。因此，我們在教學實踐中，立足課內(nèi)，注目課外，依托智慧型課外閱讀，點燃學生的智慧，讓學生的課外閱讀充滿智慧的探險。在實際教學中我們應開發(fā)具有地方特色的母語課程資源，國內(nèi)外都很重視兒童讀書教育的研究。就美國而言，并非常重視學生的非智力因素和讀書策略的指導。不僅如此美國小學還十分重視提供條件、創(chuàng)造機會，讓學生盡量擴大讀書的面和量，并且讓學生根據(jù)自我的意向自己選擇書籍閱讀，讀書作業(yè)有兩種組合類型，以“個人為主”的類型和以“讀書俱樂部為主”的類型，美國的兒童每天有一個小時在讀書作業(yè)室工作。他們所遵循的讀書教學的思路是：讀書的策略――讀書的興趣――討論交流――討論策略。蘇霍姆林斯基把課外閱讀比喻成“既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風”，并提出了閱讀跟學習緊密聯(lián)系的主張，認為閱讀給學習創(chuàng)造“智力背景”，要把握和實施“學習”和“課外閱讀”兩套教學大綱。這也是實驗的理論依據(jù)之一。實際教學我們應注意：（一）讓學生智慧地課外閱讀1、以興趣誘導學生讀書全校利用部分中午時間開展語文興趣課，試從學生的實際及興趣出發(fā)推薦讀書書目，進行個人藏書樂園、班級書架的建設，營造濃郁的讀書氛圍。以文化名人命名每個班級，詣在培養(yǎng)學生興趣，因為它始終都是最好的老師。2、以自主形式促進學生探究利用晚自習進行自主閱讀學習。要實現(xiàn)讓學生“學會閱讀”這一目標，必須要給學生自主閱讀的權(quán)利。我們在閱讀課上努力做到充分尊重學生，讓學生自主選擇閱讀，提倡閱讀的自主性、開放性、創(chuàng)造性和主體性。此外，也開設課外閱讀課、讀書指導課、讀物推薦課、閱讀欣賞課、讀書匯報課進行分層指導，逐步實施，開拓學生讀書空間，讓學生享受讀書樂趣，培養(yǎng)學生讀書習慣。3、以科學方法引導學生閱讀葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。”因此，我們應教會學生一些閱讀技能。首先指導學生掌握幾種基本的讀書方法，如精讀法、略讀法、跳讀法、批注閱讀法等。同時還教給學生一些常見的讀書方法，如：先讀前言、后記和目錄；略讀和精讀相結(jié)合；做讀書筆記，摘抄，平時“不動筆墨不讀書”，養(yǎng)成積累習慣等。4、以良好的讀書習慣推進學生進步良好的讀書習慣對于一個人、尤其是青少年的意義是毋庸置疑的。它不僅可以使人獲取信息，汲取知識，還可以給人帶來自我發(fā)現(xiàn)、自我充實的機會，并且可以怡情養(yǎng)性，多一種豐富生活、享受生活的途徑。所以我們在組織進行閱讀時非常重視學生良好閱讀習慣的養(yǎng)成，主要包括帶著明確目的去讀書、按計劃讀書、讀寫結(jié)合、讀思結(jié)合、善用工具書等。5、以豐富的外延吸引學生不斷提升鼓勵學生積極向圖書室借閱資料閱讀、訂閱《讀者》、《意林》、《中學生時代》等刊物雜志，向?qū)W生介紹可讀性較強的作品等，讓他們感受課外知識的廣、深，增強自身修養(yǎng)。一、生命倫理概論1.生命倫理學的基本內(nèi)涵和概念發(fā)展（1）生命倫理學的起源和發(fā)展。生命倫理學是20世紀60年代首先在美國隨后在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的，它是研究與生命相關的倫理問題的一門交叉學科。由1945年廣島原子彈爆炸，1945對納粹戰(zhàn)犯審判，以及1965年Rachelcarson在《寂靜的春天》敲響環(huán)境惡化的警鐘三件事而相繼向人類提出科技發(fā)展與倫理矛盾的思考而產(chǎn)生的。（2）生命倫理學概念界定與概念發(fā)展。生命倫理學最早是由波特提出并將其定義為：“用生命科學來改善生命的質(zhì)量即爭取生命的科學?！焙髞碓诘詴悦返热酥骶幍摹渡鼈惱韺W導論》一書中提出：“生命倫理學是運用倫理學理論和方法在跨學科跨文化的情境中，對生命科學和醫(yī)療保健的倫理學方面包括決定行為、政策、法律等進行系統(tǒng)研究的科學。”同時也有學者認為：“生命倫理學是生物科學中廣袤的道德領域，如，醫(yī)學、生物科學、環(huán)境科學、人口和社會科學等領域出現(xiàn)的道德問題。”該學科的作用是“生命情感與意志的統(tǒng)一，利用它可控制人類行為，使人類形成自覺的保護生命的行為。”郭奇等學者在《敬畏生命倫理思想與醫(yī)學生的生命倫理教育》中提到：“伴隨生物科學和高新技術的發(fā)展，醫(yī)學倫理學進一步延伸，以生命為中心，不僅關心病人，而且還以面對整個社會的人群從生殖、生育、醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生政策、環(huán)境問題和臨終關懷等方面引發(fā)種種倫理問題的探討，由此演變?yōu)樯鼈惱韺W?！焙唵蔚卣f：“生命倫理學是對人類行為的規(guī)范性研究?！?.生命倫理學研究內(nèi)容及涉及問題（1）生命倫理學研究內(nèi)容。國內(nèi)一些學者把生命倫理學概括為五大領域：理論生命倫理學、臨床倫理學、研究倫理學、政策和法規(guī)倫理學、文化生命倫理學。其涉及的十大議題是：遺傳和發(fā)育、人體實驗、人的行為和控制、健康保健、死亡和瀕死、人口控制、生態(tài)倫理、科學研究和其他問題。通過本人對《生命倫理學導論》的泛讀，就其主要研究內(nèi)容實際可歸納為：生殖健康與輔助生殖技術、基因治療、人類基因組計劃、藥物遺傳學、干細胞研究、生物信息庫、器官移植、艾滋病、生命維持技術、轉(zhuǎn)基因食品、生物醫(yī)學研究等。（2）目前生物教學中涉及的倫理教育。生物科學這門學科是研究生命的存在和運動形式及其生命活動規(guī)律的科學，學生通過學習直接影響著學生未來生活及世界觀、人生觀、價值觀的形成。目前，在生物教學中涉及生命倫理內(nèi)容較多，主要有以下幾個方面：動物解剖學中對實驗動物解剖和活體研究如何做到科學與倫理的有機契合；轉(zhuǎn)基因技術的認識程度和產(chǎn)品安全性；傳染病防治及涉及的公共衛(wèi)生倫理；醫(yī)學微生物教學中加強如何正確使用抗生素等用藥道德教育；器官移植技術的發(fā)展與倫理教育；人類基因組計劃與倫理探討；人口問題、癌癥、艾滋病、毒品等引發(fā)的倫理教育；保護生物圈、可持續(xù)發(fā)展等綠色教育引起的環(huán)境生命倫理教育；克隆研究及倫理探討；提倡敬畏生命倫理思想與珍愛生命、健康生活的生命教育課程等。而現(xiàn)行人教版高中生物學教材中生命倫理內(nèi)容主要涉及：科學技術的發(fā)展、遺傳生育、疾病與健康、藥品使用、器官移植、關愛生命、生態(tài)道德、人口與社會等議題。這些內(nèi)容在教材中常以正文、問題探討、資料搜集與分析、開設專欄、提供專題、課后練習、警示語、圖片等多種方式呈現(xiàn)。同時教師主要以傳統(tǒng)教學和校本課程選修等模式在高中開展生命倫理教育。二、對生命倫理學基本問題的共識任何學科理論的發(fā)展都必須緊隨時代的發(fā)展，否則他將成為科學與社會發(fā)展的絆腳石。而就科學技術與倫理道德引發(fā)的兩難問題上，學者們也給予了基本共識，如中國科學院副院長陳竺院士指出：“生命倫理學一方面要維護科學的價值，保護促進其健康發(fā)展；同時，它又要維護人的權(quán)利和尊嚴，使科學更好地為人類造福，促進科學與倫理的良性互動?！敝锌圃罕本┗蜓芯克L指出：“科學技術是一把雙刃劍，每位科學家和公民要有社會責任感，意識到自己所做的會給社會帶來哪些影響后再做。”“在科學技術發(fā)展的社會中，理解科學技術的不確定性也是理解科學的一部分?！笨茖W進步是無法阻擋的，因此，我們能做的也就只有立足于科學技術發(fā)展的前提下，引導規(guī)范它的發(fā)展。三、生命倫理教育提出的必要性1.近年來，由于科學技術的發(fā)展和人類行為方式的不當帶來了一系列現(xiàn)代化的問題由于科學技術的發(fā)展和人類行為方式的不當帶來了一系列現(xiàn)代化的問題：比如，環(huán)境惡化、臭氧層破壞、土地退化、大氣污染（如霧霾）、水污染、生物多樣性減少等引發(fā)的人與自然問題；近年來人們開始對轉(zhuǎn)基因技術和轉(zhuǎn)基因食品安全表示憂慮所涉及的人與科學的問題。同時，在現(xiàn)行和以往的生物教學中，教學仍然比較側(cè)重學生對生物學知識的認知，忽視了對生命倫理等問題的思考，由于生物科學技術的高速發(fā)展和生物教育中道德倫理教育滯后的矛盾，使青少年思想上出現(xiàn)困惑和錯位。1999年11月在北京召開的“面向21世紀教育”的國際研討會上，當討論21世紀人類將面臨哪些挑戰(zhàn)時，道德、價值、倫理觀被列為第一位。因此，生命倫理教育刻不容緩，是非常必要和重要的。教師要通過教育使學生在認識到科學的同時用倫理教育和規(guī)范人們學生未來應當怎么做，最終形成“和諧倫理觀”：即協(xié)調(diào)人與人之間、人與自然之間、人與社會之間相互關系并使之和諧相處、共生共榮的一種道德理念。2.生命倫理實踐與發(fā)展方面的一些重要事件（1）1998年10月，在日本東京召開第四屆國際生命倫理學大會，主要議題是探討建立“全球生命倫理學”的可能。（2）歐盟生物技術知識教育計劃（2000―2002）：涵蓋基因、分子生物學在醫(yī)療、農(nóng)作物和食品中的應用。該報告研究如何在外界協(xié)助下理解科學與生物技術有關的技術、經(jīng)濟和倫理方面的問題以及其重要性和影響。（3）2003年12月我國出臺《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》禁止生殖性克隆而允許開展胚胎干細胞和治療性克隆研究的政策。（4）美國農(nóng)業(yè)部、食品與藥物管理局、環(huán)境保護局分別對開發(fā)藥物、除草劑、轉(zhuǎn)基因?qū)嶒炥r(nóng)作物、轉(zhuǎn)基因食品上市等問題進行嚴格的檢驗和監(jiān)督。我國于2001年5月頒布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理條例》以此對轉(zhuǎn)基因生物的研究、實驗、加工、出售給予監(jiān)督和管理。（5）2000年4月由聯(lián)合國教科文組織主辦的生物倫理與生物技術及生物安全研討會在杭州召開。議題包括：保護人類基因組、人類基因組研究與人類和睦、基因?qū)＠?、人類基因研究與人類尊嚴、基因公害、生命倫理學教育及普及。（6）2003年4月在北京舉辦北京國際生命倫理學學術會議。討論問題有：生物醫(yī)學與健康研究與倫理、艾滋病與倫理、基因組學與倫理、生物技術與倫理等。（7）2006年8月第八屆世界生命倫理學大會在北京舉行。（8）2000年臺灣教育部成立生命教育推動委員會，以國中和高中學生為對象實施生命教育，并逐年推廣到小學和大學。（9）2004年遼寧省和上海相繼啟動中小學生命教育工程。四、任務與決策倫理是人與人之間應當遵循的道德關系，而生命倫理是將對象擴大到其他生物以及整個自然界與社會中。生物學知識能夠幫助人類認識生命而生命倫理學能夠幫助所有生命的可持續(xù)發(fā)展。所以，我們的任務是：應用倫理學理論和原則探討倫理問題及提出解決方法；就有關科學研究和技術應用及管理向政府與社會提出決策建議；同時關注并重視中學生物教育。如有些學者提到的：“在教學中滲透科學精神教育、科學思想教育及科學倫理教育?！币虼嗽诋敶?，教師在新課改的背景下致力于在中學開設《生命倫理學》課程的嘗試和實踐探索。在進行生命倫理教育時應關注生命倫理教育內(nèi)容的開