《師說》省一等獎優(yōu)秀課件學(xué)習(xí)資料

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。尋古人云:一日為師,終身為父,可見其對老師的尊敬;現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風(fēng),毫不遜色于人,人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”所然而,在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館,崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,他們輕賤老師,社會上從師之風(fēng)日下。在這種情況下,唐代散文家韓憊卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?，F(xiàn)在,我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神師說韓愈中國文化史上第一篇論迷有關(guān)數(shù)師的不朽之作二、教學(xué)目標(biāo):了解有關(guān)“說”的文體知識,了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位2、指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文,掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對比的論證方法知識片(-);名(說“”%教師是人類的靈魂工程師。一斯大林一日之師終身為父關(guān)漢卿為學(xué)莫重于尊師。譚嗣同師道既尊,學(xué)風(fēng)自善。康有為知片(=):尊師放3程八立雪遠(yuǎn)在北宋時(shí)期,福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,他特別喜好鉆研學(xué)問,到處尋師訪友,曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后,又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下,在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。楊時(shí)那是已經(jīng)四十多歲,學(xué)問也相當(dāng)高,但他仍謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁,尊師敬友,深得程頤的喜愛,被程頤視為得意門生,得其真?zhèn)鳌顣r(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問,卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,于是兩人靜立門口,等老師醒來。一會兒,天飄起鵝毛大雪,越下越急,楊時(shí)和游酢卻還立在雪中,游酢是在凍的受不了,幾次想叫醒程頤,都被楊時(shí)阻攔了。直到程頤一覺醒來,才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此,程頤深受感動,更加盡心盡力教楊時(shí)楊時(shí)不負(fù)眾望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。之后,楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué),且形成獨(dú)家學(xué)派,世稱“龜山先生后人便用“程門立雪”這個(gè)典故,來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門,誠心專志,尊師重道的學(xué)子。知識卡片(=):尊師典故子貢結(jié)廬守墓孔子的學(xué)生子貢,聰穎好學(xué)。一次,一魯國大夫在人前貶低孔子抬高子貢,子貢非常氣憤。他當(dāng)即以房子為喻,說老師的圍墻高數(shù)十丈,屋內(nèi)富麗堂皇,不是一般人看得到的;而自己不過只有肩高的圍墻,一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽和月亮,說他光彩照人,不是常人所能超越的孔子死后,子貢悲痛萬分,在孔子墓旁結(jié)廬而居,一直守墓六年。韓文公祠師世百F聰餐面知識卡片(三):作者介紹韓愈,字退之,祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。死后謚文”,故又稱“韓文公。韓愈是唐代著名的文學(xué)家,是唐代“古文運(yùn)動"的倡導(dǎo)者宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇(蘇泡、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏。(鄉(xiāng)房柬放育不虛南謫八千里,贏得江山都姓韓趙樸初《訪韓文公祠口占》思子一韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學(xué)校潮州李淵父子雖然得了天下,大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李,倒是韓愈一個(gè)罪臣,在海邊一塊蠻夷之地施政八月,這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建廟建祠,但哪需塊碑哪一座廟能大過高山,永如江河呢?梁衡韓愈為潮州百姓做的四件事: