第9課唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心課件

本課知識(shí)歸納2012高考導(dǎo)航本課考點(diǎn)復(fù)習(xí)重點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性2.矛盾的普遍性和特殊性3.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系4.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系5.具體問(wèn)題具體分析1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性2.矛盾的普遍性和特殊性3.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系4.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系5.具體問(wèn)題具體分析考點(diǎn)1：（了解）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾；（2）發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾；（3）沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。考點(diǎn)2：（理解）矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義1、矛盾含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。[區(qū)分哲學(xué)矛盾與日常矛盾]①人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。②人們語(yǔ)言表述上的矛盾（如成語(yǔ)故事“自相矛盾”中所寓），這是邏輯矛盾。斗爭(zhēng)性同一性考點(diǎn)2：（理解）矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義2、矛盾的對(duì)立屬性：斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”既有聯(lián)系又有區(qū)別?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中經(jīng)常講到的“斗爭(zhēng)”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)。矛盾斗爭(zhēng)性的內(nèi)容十分豐富，形式千差萬(wàn)別，因此，對(duì)斗爭(zhēng)性不能作簡(jiǎn)單化理解，不能用具體形式代替哲學(xué)上的矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的統(tǒng)一屬性：同一性

矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）。

——矛盾雙方相互依賴

苦盡甘來(lái)、樂(lè)極生悲、因禍得福、吃一塹，長(zhǎng)一智。塞翁失馬，焉知非福；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；失敗乃成功之母；矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。如a＋b=a-(-b)加法與減法相互轉(zhuǎn)化是因?yàn)橐M(jìn)了分?jǐn)?shù)?！茈p方相互轉(zhuǎn)化

（一定條件下）【提示】

（1）“兩個(gè)方面”不是任意的兩個(gè)方面，而是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（2）“兩個(gè)方面”是具體的、多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個(gè)方面?！吧掀碌穆泛拖缕碌穆罚峭粭l路。”“在圓周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)。”“疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快?！焙四芫哂泻艽蟮膬?yōu)越性，但核泄漏事故也是很可怕的；因特網(wǎng)為信息社會(huì)的發(fā)展提供了廣闊的自由空間，但是它也會(huì)對(duì)國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定等構(gòu)成威脅。深化拓展1．正確理解和把握矛盾的含義(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一，也無(wú)所謂對(duì)立。離開(kāi)對(duì)立或者離開(kāi)統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，而不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。(2)“事物內(nèi)部矛盾”是指事物所包含的矛盾，是事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的，更不是上帝創(chuàng)造的，說(shuō)明矛盾是客觀的。(3)日常生活中的矛盾不能等于哲學(xué)上的矛盾。日常生活中的“矛盾”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，哲學(xué)意義上的“矛盾”則是指事物內(nèi)部的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。哲學(xué)意義上講的“對(duì)立”特指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性的概括與反映。2．理解矛盾基本屬性的關(guān)系和作用矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)性區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性特點(diǎn)矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，它隨時(shí)間、條件的變化表現(xiàn)出不同特征矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它貫穿在事物發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中區(qū)別作用①同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件②同一性使矛盾雙方相互利用、吸取有利因素來(lái)發(fā)展自己，推動(dòng)事物的發(fā)展③同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)①斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動(dòng)事物發(fā)展②矛盾的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊的統(tǒng)一體瓦解，舊事物轉(zhuǎn)化為新事物矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)性聯(lián)系同一性與斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一性以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展。矛盾著的對(duì)立面既統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展聯(lián)系例

(2010年高考天津卷)與漫畫(huà)《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是(

)A．旁觀者清當(dāng)局者迷B．失之東隅收之桑榆C．差之毫厘謬以千里D．禍兮福倚福兮禍伏【解析】漫畫(huà)《路向何方》通過(guò)對(duì)道路東西方向的選擇，表達(dá)了“對(duì)立統(tǒng)一”的哲理，D項(xiàng)與此哲理一致。A項(xiàng)寓意是不同的人站在不同角度對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不同。B項(xiàng)寓意矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)寓意量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變?！纠?】(2011·廣東卷)觀察下圖(改編自陳耶門(mén)《沉默集》)，請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫(huà)標(biāo)題，最貼切的是()A．目標(biāo)：奮斗的方向B．信念：勇者的利器C．障礙：跨越的支點(diǎn)D．天才：勤奮的結(jié)晶【方法】漫畫(huà)本身寓意不清晰，但從題目要求“從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫(huà)標(biāo)題”，只有C符合矛盾同一性，障礙是跨越的支點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾對(duì)立的雙方相互聯(lián)結(jié)、依存的屬性，這正是同一性的體現(xiàn)。而目標(biāo)是奮斗的方向、信念是勇者的利器、天才是勤奮的結(jié)晶，不體現(xiàn)矛盾(對(duì)立統(tǒng)一)。

矛盾雙方根據(jù)一定條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，下列符合材料觀點(diǎn)的是

A.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

B.離離原上草，一歲一枯榮

C.失敗是成功之母

D.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神（C）下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是

A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的

B.轉(zhuǎn)化無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有

C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的

D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A）

2012年“十一”長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善。

“好事不一定完美”、“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？

（1）“好事不一定完美”，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系，一方以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

（2）“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。貓和老鼠在相互斗爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，提高了自身本領(lǐng)說(shuō)明了說(shuō)明哲理？（1）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾“斗爭(zhēng)性”與“同一性”的辯證關(guān)系（3）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?？键c(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義1、矛盾的普遍性：（1）含義：

①矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；②矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。(2)對(duì)“事事有矛盾”的理解要注意以下三點(diǎn)：①并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，它們共處于—個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。②人們尚未認(rèn)識(shí)、還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在。③人們不容易覺(jué)察的矛盾不等于矛盾就不存在。(3)對(duì)“時(shí)時(shí)有矛盾”的理解要注意以下兩點(diǎn)：①事物發(fā)展過(guò)程中不存在無(wú)矛盾狀態(tài)，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾有一個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程，當(dāng)矛盾處于潛在或萌芽狀態(tài)時(shí)，矛盾已經(jīng)存在，而不是無(wú)矛盾狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，矛盾往往由最初階段的雙方差異，發(fā)展為雙方的對(duì)立以致激化，最后達(dá)到矛盾的解決。因此，開(kāi)始的差異就是矛盾，新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾狀態(tài)。②“時(shí)時(shí)有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無(wú)法解決。只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。[注意]（1）不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾。（2）不能認(rèn)為“矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的”。只有承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾【聯(lián)系實(shí)際】

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是承認(rèn)矛盾并勇于解決矛盾的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“五個(gè)統(tǒng)籌”——兼顧矛盾雙方“和而不同”的外交戰(zhàn)略思想——兼顧對(duì)立和統(tǒng)一2．有關(guān)矛盾的客觀性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)(1)人們能有意識(shí)地制造矛盾的問(wèn)題。自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來(lái)的。矛盾的產(chǎn)生和消滅是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于揭露矛盾。(2)解決矛盾就是取消矛盾。矛盾具有普遍性和客觀性，人們解決的是某一具體矛盾，當(dāng)這一矛盾解決后，又會(huì)有新的矛盾出現(xiàn)，是不可能取消矛盾的。

(3)有矛盾就是壞事。矛盾具有普遍性，但是不能認(rèn)為有矛盾是壞事。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，就沒(méi)有世界的變化和發(fā)展。要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，這才是正確對(duì)待矛盾的態(tài)度。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。

①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。②矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。③事物的發(fā)展的其固有的規(guī)律。只有遵循其規(guī)律才能推動(dòng)事物發(fā)展，反之，違背規(guī)律，人為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反?？键c(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義1、矛盾的普遍性：（2）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②用一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論）?！疽环譃槎俊锊荒馨选耙环譃槎眱H理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。

★“一分為二”，指既要看到矛盾的一方，又要看到另一方；既要看到矛盾的對(duì)立面，又要看到矛盾的統(tǒng)一面；既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；既要看到矛盾主要方面，也要看到矛盾次要方面。

一分為二的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論、兩分法，都是全面的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是一致的，不矛盾。（2006廣東卷）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來(lái)方便的同時(shí)，也帶來(lái)新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A．事物是一分為二的B．矛盾具有必然性C．矛盾具有特殊性D．事物的性質(zhì)是不確定的（A）構(gòu)建和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾。（1）矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”是根本不存在的。（2）矛盾是普遍的，客觀的。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，我們要正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問(wèn)題。反對(duì)以“和諧社會(huì)”之名，行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。因此，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？键c(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2、矛盾的特殊性：（1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：第一，不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物的依據(jù)）

第二，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展不同過(guò)程和不同階段；第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。故事一：以大象為論題寫(xiě)作文，德國(guó)人寫(xiě)的是《大象的思維》；法國(guó)人寫(xiě)的是《大象的愛(ài)情》；俄國(guó)人寫(xiě)的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》；中國(guó)人的題目則是《大象的倫?！?。故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，猶太人首先背出錢(qián)袋，法國(guó)人立即搶救情人，中國(guó)人則奮不顧身地尋覓自己的老母親。“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。”

——萊布尼茨

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。表明A.事物內(nèi)部都存在著矛盾B.矛盾雙方都有其共同之處C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)D.矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)（C）（07廣東卷）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A．不同事物有不同的矛盾B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)（D）矛盾的特殊性的故事。

據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)國(guó)王，長(zhǎng)得很丑，一只眼睛，一條腿還瘸。他召來(lái)全國(guó)的畫(huà)家為他畫(huà)像。第一個(gè)畫(huà)家把他畫(huà)得非常漂亮，誰(shuí)知國(guó)王看后大怒，認(rèn)為善于弄虛作假、阿諛?lè)畛械娜吮赜幸靶模谑前阉鋈厥?。第二個(gè)畫(huà)家如實(shí)給國(guó)王畫(huà)了一幅，呈現(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王看后勃然大怒，以丑化國(guó)王，冒犯天威處斬了第二個(gè)畫(huà)家。第三個(gè)畫(huà)家比較智慧，畫(huà)像令人拍手叫絕。畫(huà)像畫(huà)的是國(guó)王打獵的場(chǎng)景：國(guó)王一條腿站在地上，一條腿蹲在一棵樹(shù)墩上，睜一只眼，閉一只眼，正在舉槍瞄準(zhǔn)射擊。第三個(gè)畫(huà)家不僅免去了殺生之禍，而且受到重賞，是因?yàn)樗朴谧プ√攸c(diǎn)，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。1、含義

在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2、地位馬克思主義的一個(gè)重要原則，最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。（3）方法論：對(duì)具體問(wèn)題作具體分析意義

第一、具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第二、具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵?！咎崾尽康谝稽c(diǎn)從認(rèn)識(shí)世界的角度講，只有從實(shí)際出發(fā)，具體到分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。第二點(diǎn)從改造世界的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。只有對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。“對(duì)癥下藥”，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，就是指針對(duì)不同的問(wèn)題，采取不同的措施?！咎崾尽浚?）如何理解“活的靈魂”？

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。（2）不要與毛澤東思想活的靈魂混淆

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。4、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問(wèn)題具體分析的前提。（2）要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。（3）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。（4）要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，還必須反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義?？键c(diǎn)4：（理解）具體問(wèn)題具體分析右邊漫畫(huà)給我們的啟示是A.要善于抓住重點(diǎn)B.要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析D.要善于抓住矛盾的主要方面（C）（2008上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是

①對(duì)癥下藥，量體裁衣

②欲擒故縱，聲東擊西

③因時(shí)制宜，因地制宜

④因材施教，因人而異

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④（B）漫畫(huà)《捉鳥(niǎo)》說(shuō)明A.辦事情要有創(chuàng)新精神B.辦事情要從整體著眼C.辦事情要具體問(wèn)題具體分析D.辦事情要敢于突破規(guī)律（C）（2008北京卷）為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局穩(wěn)定，宏觀調(diào)控要根據(jù)具體情況區(qū)別對(duì)待，不搞一刀切。這體現(xiàn)了A.事物之間存在互為因果關(guān)系 B.意識(shí)反作用于客觀事物C.部分決定整體，整體影響部分 D.不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法解決（D）舉例教育因材施教、種田因地制宜、看病對(duì)癥下藥、做衣量體裁衣；一把鑰匙開(kāi)一把鎖、靠山吃山，靠水吃水、逢山開(kāi)路，逢水搭橋；一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義…………哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)（唯物論）矛盾具有特殊性（辯證法）側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，注重抓住事物的本質(zhì)特征,強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義側(cè)重于強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)中提煉正確的認(rèn)識(shí)，按規(guī)律辦事,強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，反對(duì)“一刀切”實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事規(guī)律客觀性原理唯物論側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律聯(lián)系聯(lián)系（1）二者具有一致性，都要求主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。（2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。（3）具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的深入體現(xiàn)和必然結(jié)果，離開(kāi)了具體分析，即使是正確的方針政策也難以貫徹和落實(shí)。所以，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，二者是融為一體的考點(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別

①普遍性：即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫“共同本質(zhì)”；

②特殊性：即個(gè)性（個(gè)別），是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”?？键c(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（2）相互聯(lián)結(jié)

①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；②特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。萊布尼茨的相異律、同一律――說(shuō)明了任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一?！九e例】共性――概括同類(lèi)事物中共同的東西；個(gè)性――事物各自的特點(diǎn)；水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等水果是有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)的植物果實(shí)。這一共性存在于具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等個(gè)性中，并通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓就概括不出水果這一共性。水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓形態(tài)、顏色、口味各異，但總是包含了有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)、是植物果實(shí)等作為水果的共性。個(gè)性個(gè)性共性“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系”理解的幾個(gè)誤區(qū)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性就是日常生活中所說(shuō)的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象(NO)共性個(gè)性矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性(NO)相反矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系(NO)就具體事物而言，有的具有矛盾的普遍性，有的具有矛盾的特殊性(NO)并非有些事物是普遍性有些事物是特殊性而是任何[注意](1)“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”不是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來(lái)講的，二者的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來(lái)講的，可見(jiàn)有根本的區(qū)別(2)不能說(shuō)“普遍性包含特殊性”。因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬(wàn)別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開(kāi)了事物各自特殊的東西，是拋開(kāi)了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系，這是因?yàn)槊艿钠毡樾院吞厥庑允切再|(zhì)范疇，二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，不包含矛盾普遍性的特殊性是不存在的。多數(shù)與少數(shù)是事物數(shù)量上的差別，而不能說(shuō)多數(shù)存在于少數(shù)之中，少數(shù)包含多數(shù)。整體雖由部分組成，但不是事物各部分的共同本質(zhì)，也不能說(shuō)整體寓于部分之中?！咎崾尽浚?）“寓于”、“包含”、“表現(xiàn)”的使用不要混淆。（2）不能說(shuō)“沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性”?！军c(diǎn)撥】（2008北京卷）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類(lèi)型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中（C）（2006廣東卷）豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是

A．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過(guò)嶺南文化表現(xiàn)出來(lái)

B．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中

C．嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中

D．嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化（C）【例2】中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類(lèi)比象”的思維方法：一是“取類(lèi)”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類(lèi)性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類(lèi)”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類(lèi)比象”的思維方法包含的哲理是()A．把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵B．從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存D．矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)【方法】中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類(lèi)比象”的思維方法，“取類(lèi)”就是抓住了矛盾的共性，“比象”是指在一般指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。題干的主旨考查的是矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。例

(2010年高考北京卷)孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明(

)①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A．①②B．①③C．②④D．③④D馬克思主義普遍理論各國(guó)的具體國(guó)情優(yōu)秀學(xué)生的典型經(jīng)驗(yàn)各個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)的狀況國(guó)家的大政方針各省、市地區(qū)的實(shí)際情況矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個(gè)性）矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個(gè)性）矛盾的普遍性（共性）矛盾的特殊性（個(gè)性）下列各組中哪些屬于矛盾普遍性（共性）？哪些屬于矛盾特殊性（個(gè)性）？考點(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）相互轉(zhuǎn)化：

在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是矛盾的普遍性。

同化與異化的矛盾，在生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，就是矛盾的特殊性了，因?yàn)樽匀唤缰羞€有非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的矛盾了。水果對(duì)于香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于食品來(lái)說(shuō)又具有特殊性；裙子對(duì)于連衣裙來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)又具有特殊性；考點(diǎn)3：（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）方法論：

①要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；

②是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)；

馬克思主義-中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。在該理論中，社會(huì)主義是共性，中國(guó)特色是個(gè)性。只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。中醫(yī)講求辨證施治、對(duì)癥下藥。有時(shí)對(duì)同一類(lèi)疾病根據(jù)不同病因施以不同療法，稱為“同病異治”，有時(shí)又對(duì)不同疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類(lèi)療法，稱為“異病同治”。“同病異治”和“異病同治”最突出的共同點(diǎn)是重視（

）A矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系B意識(shí)的能動(dòng)作用C內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系D從整體上把握現(xiàn)象之間的關(guān)系A(chǔ)“異病同治”是有條件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，這違背了（）A意識(shí)具有能動(dòng)作用的原則B具體問(wèn)題具體分析的原則C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的原則D對(duì)立統(tǒng)一的原則B考點(diǎn)4（1）：（理解）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系1、主（次）要矛盾的含義（1）主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。★遼沈戰(zhàn)役為什么要先攻打錦州？★攻打錦州時(shí)，能不能對(duì)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)戰(zhàn)場(chǎng)的敵人置之不理？為什么？次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但其對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)的，次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。教師在學(xué)校的主要任務(wù)是解決教學(xué)中的矛盾，確保教學(xué)質(zhì)量。個(gè)人家庭生活則處于次要地位，但若身體受重傷，住院治病療養(yǎng)則轉(zhuǎn)化為主要矛盾。新中國(guó)成立之前階級(jí)矛盾為主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為次要矛盾。新中國(guó)成立以后階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為主要矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)主要矛盾是什么？就學(xué)校而言，教與學(xué)的矛盾是主要矛盾，而就社會(huì)而言，則為次要矛盾

。抗震救災(zāi)中，我國(guó)的主要矛盾是什么？主要、次要矛盾，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)4（1）：（理解）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系2、主次矛盾的辯證關(guān)系★方法論-------學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。（1）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，著重把握（解決）主要矛盾（重點(diǎn)論）；（2）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛盾。（1）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[識(shí)別關(guān)鍵詞]把握主要矛盾：抓中心

抓重點(diǎn)

中心環(huán)節(jié)

第一要?jiǎng)?wù)

突破口

核心

抓癥結(jié)

擒賊先擒王

畫(huà)龍點(diǎn)晴

抓大放小

好鋼要用在刀刃上

重中之重

主導(dǎo)

著力點(diǎn)

集中力量

彈鋼琴

提綱挈領(lǐng)

牽牛要牽牛鼻子

抓根本抓次要矛盾：統(tǒng)籌兼顧

彈鋼琴

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫

荷花好看也要綠葉扶次要矛盾

次要矛盾

次要矛盾主要矛盾

美國(guó)日本俄國(guó)法國(guó)德國(guó)英國(guó)印度澳大利亞用主次矛盾的原理分析我國(guó)外交工作我國(guó)與近二百個(gè)國(guó)家建立了外交關(guān)系，處理這些關(guān)系就是處理矛盾，其中，中美關(guān)系是主要矛盾，因?yàn)槊绹?guó)是世界經(jīng)濟(jì)超級(jí)大國(guó)，也是軍事超級(jí)大國(guó)，首先解決好中美之間的矛盾，既有利于我們爭(zhēng)取一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境，又有利于我們學(xué)習(xí)美國(guó)的先進(jìn)技術(shù)。次次次次次次次主考點(diǎn)4（2）：（理解）矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系1、矛盾主（次）方面的含義★我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度？所有制性質(zhì)？★“一國(guó)兩制”？我國(guó)國(guó)家性質(zhì)？（1）矛盾主要方面：處于支配地位，起主導(dǎo)作用，對(duì)事物性質(zhì)起決定作用的一方；（2）矛盾次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，對(duì)事物的性質(zhì)不起決定作用的一方。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。生于憂患，死于安樂(lè)。失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。垃圾是放錯(cuò)了地方的資源。矛盾主要方面、次要方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。成就和問(wèn)題辨證看待改革開(kāi)放過(guò)程中的成績(jī)（經(jīng)濟(jì)騰飛）和不足（腐敗現(xiàn)象）：成績(jī)是主流，但腐敗現(xiàn)象不嚴(yán)懲，必將影響黨在群眾中的威信，影響社會(huì)主義建設(shè)，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義制度的鞏固和執(zhí)政黨的地位。所以黨將反腐倡廉作為關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)來(lái)抓是有道理的?？键c(diǎn)4（2）：（理解）矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系2、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系（1）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！锓椒ㄕ摚?）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主要方面，抓主流（重點(diǎn)論）；（2）又要看到矛盾次要方面，重視支流（兩點(diǎn)論）。[識(shí)別關(guān)鍵詞]看到矛盾主要方面：主流

支流

成績(jī)

不足

好壞

優(yōu)劣

挑戰(zhàn)與機(jī)遇

方向

性質(zhì)

本質(zhì)

主體運(yùn)用矛盾分析法對(duì)網(wǎng)絡(luò)反腐進(jìn)行分析“上級(jí)監(jiān)督下級(jí)太遠(yuǎn)，同級(jí)監(jiān)督同級(jí)太軟，下級(jí)監(jiān)督上級(jí)太難，組織監(jiān)督時(shí)間太短，紀(jì)委監(jiān)督為時(shí)太晚。群眾、媒體監(jiān)督官員、政府，這條路子一定要暢通，才能避免問(wèn)題被捂在蓋子里.從“表哥”、“房叔”到今的“不雅書(shū)記”，這種經(jīng)網(wǎng)絡(luò)曝光，由網(wǎng)民參與的網(wǎng)絡(luò)反腐熱潮正改變著中國(guó)的反腐格局?！狈治鲋赋?，網(wǎng)絡(luò)反腐的參與性、社會(huì)性、公開(kāi)性，能有效補(bǔ)充黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部自我監(jiān)督的不足，但也是容易形成集體性的非理性力量，從而導(dǎo)致監(jiān)督范圍擴(kuò)大化，網(wǎng)絡(luò)反腐中的“誤傷”甚至侵權(quán)違法行為也時(shí)有發(fā)生。如何適應(yīng)、研究并用好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督這支“尖兵”，并使其最終形成一股重要有效的反腐力量，已成為中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)面前的一道現(xiàn)實(shí)課題。（1）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這就要求我們要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)反腐的影響應(yīng)作全面客觀的分析，應(yīng)當(dāng)看到它的出現(xiàn)對(duì)反腐倡廉事業(yè)來(lái)說(shuō)有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊，只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)反腐。（2）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物的兩個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不平衡的，其中矛盾的主要方面在事物發(fā)展中居支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的。這就要求我們要善于分清主流與支流。網(wǎng)絡(luò)反腐的參與性、社會(huì)性、公開(kāi)性，能有效補(bǔ)充黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部自我監(jiān)督的不足，有利又有弊，但利大于弊，其消極影響是其發(fā)展中出現(xiàn)的支流，不能因噎廢食?！局R(shí)聯(lián)系】

（1）前面講過(guò)“矛盾的特殊性決定事物性質(zhì)”，和這里并不矛盾。準(zhǔn)確地說(shuō)，事物的性質(zhì)主要是由事物的內(nèi)部矛盾中的主要矛盾的主要方面決定的。（2）矛盾的同一性指出，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，就是矛盾主次雙方此消彼長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)這一轉(zhuǎn)化尚未改變矛盾雙方原有的主次地位，就是事物量變的過(guò)程，當(dāng)這一轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了矛盾雙方主次地位的變更，則發(fā)生事物的質(zhì)變。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化還有另外兩種特殊情形：雙方“同歸于盡”，產(chǎn)生新的矛盾，如奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。雙方“走向融合”，產(chǎn)生新的矛盾，如構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中城鄉(xiāng)矛盾的解決。主要矛盾矛盾的主要方面前提不同在復(fù)雜事物的許多對(duì)矛盾中主、次矛盾,指“矛盾體”，可稱為“一個(gè)”或“一種”

同一矛盾的矛盾雙方中指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。

作用不同對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作用方法論抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾著重把握矛盾的主要方面，抓主流。解題指導(dǎo)①主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題”、“放在首要地位”等；②矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫?wèn)題動(dòng)作詞匯多為“分清”、“認(rèn)識(shí)”、“評(píng)價(jià)”等,常表述為“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”“判斷性質(zhì)”、“占主體”“優(yōu)劣”

“總的看”“利弊”等詞語(yǔ)。聯(lián)系主要矛盾矛盾主要方面聯(lián)系①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題，都是矛盾特殊性的兩種情形②主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關(guān)系，而事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定1.我校現(xiàn)階段要集中精力抓好高三復(fù)習(xí)備考。2.村子富不富，關(guān)鍵在黨支部。3.總的來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正企穩(wěn)回升，但還存在一些突出問(wèn)題。4.對(duì)黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，不能掉以輕心，否則會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的事業(yè)。1.主要矛盾2.主要矛盾3.矛盾主次方面

4.矛盾主次方面5.加強(qiáng)黨的建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。主要矛盾網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問(wèn)題要A.要把握矛盾的主要方面B.要首先抓主要矛盾中美關(guān)系在我國(guó)對(duì)外關(guān)系最重要的一部分，這告訴我們要A.要把握矛盾的主要方面B.要首先抓主要矛盾AB

我國(guó)按照“一國(guó)兩制”的方針統(tǒng)一祖國(guó)后，不會(huì)改變國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是：A.主次矛盾和關(guān)系的原理B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理B高科技已經(jīng)成為國(guó)家軍事安全的核心技術(shù)力量和決勝關(guān)鍵。這對(duì)于我們維護(hù)國(guó)防安全的啟示是A.抓主要矛盾B.抓矛盾的主要方面A次要矛盾主要矛盾（矛盾的主要方面）（矛盾主要方面）（矛盾的次要方面）（矛盾的次要方面）次要矛盾次要矛盾復(fù)雜事物的諸多矛盾兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義聯(lián)系★認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要著重把握主要矛盾★認(rèn)識(shí)某一矛盾著重把握矛盾的主要方面★兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；★重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論?！镎J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主、次矛盾★認(rèn)識(shí)某一矛盾要看到矛盾的主、次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面又善于抓住重點(diǎn)和主流。A.眉毛胡子一把抓B.揀了芝麻，丟了西瓜C.十個(gè)指頭按跳蚤D.一個(gè)好漢三個(gè)幫E.擒賊先擒王F.一個(gè)籬笆三個(gè)樁下列作法體現(xiàn)或違背了什么原理或要求不分主次、抓不住重點(diǎn)、中心顛倒主次違背了要善于抓住重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵既要抓住重點(diǎn)，把握中心和關(guān)鍵，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾要抓住主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理主次矛盾Ｇ.荷花好看也要綠葉相扶Ｈ.牽牛要牽牛鼻子Ｉ.學(xué)會(huì)“彈鋼琴”的工作方法次要矛盾對(duì)主要矛盾也有影響，不能忽視要