(5.10)-粉墨青紅 千家萬譜-甘肅儺面臉譜

粉墨青紅千家萬譜--甘肅儺面臉譜

內容框架一、隴南白馬藏族儺面起源和造型特征二、隴東儺面起源和造型特征三、天水秦腔臉譜造型特征一、粉墨青紅千家萬譜--甘肅儺面臉譜

儺面或者臉譜被譽為戴在臉上行走的歷史，他們是一定地域文化、民族文化彰顯的代表，本章我們將給大家呈現(xiàn)甘肅白馬藏族儺面、隴東儺面、天水秦腔臉譜的發(fā)展歷史和文化特征；

首先我們將走進甘肅比較特殊的民族---甘肅隴南白馬藏族，一起去探索白馬藏族儺面文化的歷史。隴南白馬藏族儺面文化起源

儺文化是中國最古老、生命力最頑強、歷史積淀最深厚的口頭與非物質文化遺產，是一種遠古的原始文化，產生于萬物皆有靈的巫術觀念，根植于自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜和巫術崇拜的沃土，發(fā)端于上古的夏商，形成于周規(guī)范于“禮”。儺面具是儺文化的重要組成部分，作為一種特殊的藝術載體，蘊涵著中國文化中豐富的民俗、生命意識、宗教和審美功能、散發(fā)出耐人尋味的、迷人的文化魅力。一、隴南白馬藏族儺面的產生和演變甘肅隴南白馬人是一支歷史悠久和民俗風情獨特的少數(shù)民族。儺(nuo)面具在他們的精神生活當中扮演著非常重要的角色，是儺文化的重要組成部分。白馬人儺面具的創(chuàng)作思想根植于自然崇拜、祖先崇拜、原始宗教，在發(fā)展流變中融入了儒家思想、佛教、道教文化的交叉影響;造型形象依據(jù)圖騰崇拜、本民族的神話傳說、歷史故事，佛教和道教文化中的形象:藝術表現(xiàn)手法是寫實與夸張，變形與虛構，又有程式化的特點，是不多見的少數(shù)民族特征鮮明和地域文化特征比較強的儺面具。隴南白馬藏族儺面的文化特征：

儺面具透露了遠古社會形態(tài)演變的隱秘信息，這種信息、必然潛藏著某種與種族、地域等相關的文化內容。儺面具的視覺美是在它參與的儀式中才能表現(xiàn)到極致，如果離開了特定的儀式和場合而被單獨地觀照和欣賞，就會缺少它應有的韻味。因此說，攤面具是情境中的藝術，需要在“動”態(tài)中去體現(xiàn)。面具的佩戴者在表演時不但要帶上面具，還要穿上相應的服裝和佩戴特定的裝飾品，這樣才算進入了角色。白馬人儺面具既是一種動態(tài)文化，又是一種靜態(tài)文化。動態(tài)是指把面具放到儀式中去看，在儀式中面具戴在裝扮著身上，經過化妝、祭祀、舞蹈、送神等程序，他們成為神的化身。在從中按照固有路線從東到西給家家戶戶消災祈福，不能遺漏任何一家，也沒有貧富貴賤之分。在活動中，他們表演一些驅鬼除疫的儀式，更重要的是會進行一些打獵競爭的儀式表演，而他們也更看重后者，這是由于白馬人長期以宗族為單位形成了較強的地域認同感，為了維持這種村落共同體，一是依靠日常的交流聯(lián)系維持;二是通過舉行例如像跳“池哥晝”這樣隆重的儀式來再現(xiàn)白馬人的歷史生活、凝聚全村寨人的向心力，鞏固社會記憶。

隴南白馬藏族儺面的造型特征：

白馬人的儺面具具有原始古樸、個性鮮明、獨特而詭異的特征。它以小見大，從微觀的世界反映了白馬先民觀看世界的視角，滿足了他們在娛神的過程中娛人的樂趣，這也是攤面具的魅力所在。依據(jù)目前遺存的白馬人的儺面具，從造型上分為動物相面以儺舞戲“麻晝”為例，人物像面具以儺舞戲“池哥晝”為例來解讀其藝術特點。動物相面具：

動物相面具即“十二相”面具，也稱為“麻晝”。這種面具是以十二生肖動物的外形為依據(jù)，把兩種動物最鮮明的特征組合在一起，造型奇特，活靈活現(xiàn)。在造型方而，將具象造型、意象造型兩種語言結合運用，有些動物造型極度夸張，例如獅子和雞;不僅體現(xiàn)了古老的動物圖騰崇拜意識，也包含了白馬人的祖先崇拜因素，“麻晝”六相中，除豬以外，其他動物而具都不同程度地突出了“凸目”形象特征，顯然是用民族文化中圖騰符號對動物而具進行了意象化改造，使其具有人格化的形象特征和精神意味。神人合一面具

白馬人攤面具造型基本上符合傳統(tǒng)面具造型程式化的特點，神的面容，人的風采。雕刻也是遵照傳統(tǒng)規(guī)則:“男相豹眼圓睜，女相鳳眼微閉”。但面具又有自己的造型特點，為了突出“神”形態(tài)，應用夸張、變形的手法，整體造型上強化了眼部和嘴部的外形，鼻子被擠壓在一個小的空間，短而肥厚，兩側的鼻翼比較大。頭部的造型相對于其他地區(qū)的面具，不是很復雜，雕刻中應用繩紋進行裝飾。所有“池哥”表情多是兇惡、恐怖、強悍，而絕少平靜、謙和的面容，從而給人一種敬畏感。最突出的特征就是格外凸出的雙目，以及額頭上的縱目，隴南白馬藏族各村寨的“池哥晝”面具雖然都有較為明顯的差異，但“凸目’，和“縱目’，的造型符號是其共同特征。可見這種“目文化”具有深遠的歷史文化淵源。綜合考察，這種具有“凸目”和“縱目”特征的攤而具，其本質應是白馬藏族的祖先崇拜，“池哥”就是其祖先—三目神?！俺啬浮钡脑煨?一是豐潤秀美、面向豐腴，雙眼微睜俯視下方，端莊嫻淑、謙和而面帶微笑，顯得安詳靜謐。在頭部有兩排半圓形圖案，耳邊還有桃花圖案，煞是好看。另一個面龐豐滿，活潑可愛、美麗大方、紅唇欲啟，眉目之間甜美羞澀，豐潤俊美，沉浸在深思遐想之中。二、隴東儺面的分類和角色甘肅儺文化歷史久遠，早在7000多年前的大地灣彩陶上就出現(xiàn)了戴著面具的人物形象至新石器時代晚期，齊家文化遺址中已有“玉神面”實物出土。隨著社會的發(fā)展，儺的實用性逐漸減弱，而娛樂性逐漸增強，并與其他慶典活動相結合，注入了不同時代的文化內涵。儺面是儺的標志性符號，在整個儺事活動中起重要的作用。儺面在隴東被稱為“獸臉子”?！暗牵诓煌瑘龊嫌钟胁煌蟹ǎ荷缁鹩玫膬娼小缁鹉樧印?；唱神戲用的儺面叫‘戲劇臉子’；農家消災驅邪時扮演者戴的儺面叫‘神臉子’”。隴東儺面依其用途大體可分為社火儺面、戲劇儺面、鎮(zhèn)宅儺面三種類型，其材質有木、紙筋、陶、金屬、樹皮、毛氈、牛皮、布片等。隴東儺面的造型特點

1.造型奇特多變傳統(tǒng)的隴東儺面主要表現(xiàn)對象面部，用整塊材料制成，在造型中不添加附件。在制作中，為了達到特殊的目的，民間藝人們采用了一些特殊的造型手法：一是兼體造形。是指將人或獸的肢體、器官變異為其他物體形象的造型方式。在隴東儺面中，為了突現(xiàn)神怪的特異本領，民間藝人采用了此類手法，在儺面中以超現(xiàn)實的組合表現(xiàn)超自然的力量，充分體現(xiàn)了隴東儺面神秘詭異的風格特征。二是多種形體組合。除“兼體造型”之外，隴東儺面還采取多種形體組合的方式表現(xiàn)對象。如“二郎神木雕儺面”由三張臉組合而成，體現(xiàn)二郎神善于變化的神通；又因為嘯天犬是二郎神的得力助手，所以在二郎神儺面的頭頂還雕刻著一只臥犬。2.五官表現(xiàn)鮮明突出

夸張奇異的五官造型和哲理化的色彩運用使隴東儺面的五官表現(xiàn)鮮明突出，從而很好地達到了表現(xiàn)人物性格和營造特定氛圍的內在目的。在眉毛的造型上，隴東儺面超越客觀現(xiàn)實，采取兼體造型的手法，呈現(xiàn)出多變的形態(tài)。如盤古的面貌雖然威猛，但他的眉毛卻非程式中的“火焰”形狀，而是形似兩把斧頭，它喻示是盤古開天辟地，創(chuàng)造了世界。女媧的眉毛是一男一女兩個小娃娃，它喻示女媧摶土造人，創(chuàng)造了生命。隴東儺面的眼睛造型有兩種：一類是“暴眼”，即眼珠突出暴露；一類是“善眼”，即眼珠為常態(tài)，前者塑造出威猛的形象，后者表現(xiàn)出智慧、善良、穩(wěn)重的形象。隴東儺面中嘴的造型有常態(tài)的嘴和“獠牙嘴”之分。隴東儺面的設色在傳統(tǒng)民間“五行”學的基礎上融入了當?shù)孛癖姷牧曀祝哂衅涔潭▋群?，如紅色為忠誠、白色為奸詐、黑色為正直、黃色為殘暴、綠色為俠義、藍色為草莽、金銀為神仙精怪等等。中的葫蘆神儺面為藍色，以示他出身于草莽；3、標志性的額頭紋飾

絕大多數(shù)隴東儺面的額頭是有紋飾的，尤其以神人儺面和始祖儺面的額頭紋飾最為美麗和多樣。這些紋飾或是直接繪制而成，或是以雕刻加涂色的方式表現(xiàn)。其中，日月星辰、八卦、寶珠、天眼等紋飾最為常見，它們象征著正義、法力和仙人之體。4.雙表情儺面

在隴東儺面中還有一種特殊的形象，叫“雙表情面孔”，在甘肅民間又被稱為是“陰陽變臉子”，這種形象就是依中軸線將一只儺面區(qū)分為左右對等的兩個部分，并對這兩部分分別進行塑造，使之成為截然不同的兩種形象的組合體。隴東儺面的審美意義

隴東儺面奇特的造型方式來源于我國古老的歷史文化傳統(tǒng)，它們是“中華文化的縮影，民族智慧的結晶”?？v觀隴東儺面的造型特征，其目的和意義大致指向三個方面：第一，造成神秘詭異的視覺效果，滿足儺面用來溝通天地、鬼神的基本用途。第二，盡量在一張儺面中傳達出更多的信息，增強儺面的敘事性，以求得觀者對相關活動的理解。第三，增強儺面在工藝層面上的裝飾美感與可觀性。作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，隴東儺面制作在代代相傳中保留了許多原始的構成因素。天水秦腔臉譜

秦腔是我國一個十分古老的劇種，也是所有曲藝形式當中在甘肅流傳最廣，影響最大的一種。秦腔的角色行當按頂級分類可分為生、旦、凈、丑四門行當，表演上也有其獨有的特色，主要表現(xiàn)在：一是唱腔高亢激越，感情飽滿，變化強烈。二是舞蹈動作多粗獷有力，變化幅度大，重工架。如趟車、對打、撲跌、翻跟斗等，都有突出的武功表演的性質。當然，秦腔也有些表現(xiàn)生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美體態(tài)的舞蹈程式，但比起其他劇來，它突出地反映出秦地人尚武的特征。三是秦腔傳統(tǒng)劇本以表現(xiàn)戰(zhàn)爭和忠臣良將為多。三、天水秦腔臉譜藝術朔源

“粉墨青紅，縱橫于面”的臉譜，具有濃郁的裝飾性。這種帶有高度裝飾性的化妝藝術，對人物性格有高度的概括能力，使形象更具感染力。甘肅的秦腔臉譜，不但不同于京劇臉譜，也不同于陜西的秦腔臉譜。別具風格，獨樹一幟。它一般用紅色底表現(xiàn)忠義勇猛的武將，如關羽等；用黑色表現(xiàn)剛直不阿的猛士，如張飛等；用白色表現(xiàn)奸詐狡猾的梟雄，如曹操等；用花色表現(xiàn)神鬼人物，特別是陰陽臉，也稱半男半女，或半人半鬼表現(xiàn)精靈鬼怪，如姬蘭英等；用金色表示神仙等。天水秦腔臉譜的代表——鴻盛社臉譜的特點

作為甘肅南路秦腔的代表班社——天水鴻盛社，有著百年歷史，凈角戲較多，重臺架，講特技，唱腔豐富，有大量劇目、曲牌，臉譜更是獨具一格。其臉譜造型經幾代藝人的傳承創(chuàng)新，逐步形成了古樸大方、粗獷豪放的風格，滲透著西北人民耿直爽朗、慷慨好義的性格和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風，具有很高的藝術感染力。這些臉譜主要集中在《封神演義》、《三國演義》以及《列國》等戲曲人物當中。（一）“造形”以某種物象作為象征人物的特殊標志。如它有很多用天水伏羲文化中的太極、八卦圖來表現(xiàn)的封神、三國等戲曲人物臉譜，其中姜維的臉譜造型已成為京劇的保留臉譜，也被其它劇種所借鑒；有的采用與天水出土的古老青銅器皿一樣的飾紋，以顯示人物如青銅器般霸氣、威嚴，富有力量；有的使用古彩陶器紋樣，以顯示人物古樸、致雅風格；還有以當?shù)孛耖g傳說來設計的，如傳說鐘馗才華過人，但因相貌丑陋而落榜，一氣之下，撞柱而亡。（二）圖案裝飾性非常突出，它把現(xiàn)實生活中的某種物象拿來“塑形”，通過大膽象征和夸張手法，用色彩、線條巧妙地組織、歸納成一定“譜式”的圖案，具有一定的象征、寓意在里面，達到“遺貌取神”的效果。鴻盛社臉譜在長期的實踐過程中形成了泰山眉臉、狼窩子臉、象形臉、神怪臉、整臉、碎臉、陰陽臉、圈圈子臉、切末子臉、巴巴子花臉、小花臉等眾多特有的譜式。它們都有約定俗成的性質，常看戲的觀眾一看就能明白是什么意思，產生豐富的聯(lián)想，幫助觀眾理解劇情和人物性格、情緒、心理等，增強演出感染力。（三）“配色”上，采用色調明快，對比強烈的民間美術色彩，來充分表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)和精神面貌。如生活中形容人臉色常用“漆黑、通紅、焦黃、蒼白”等字眼，在勾畫臉譜時，就分別用黑、紅、黃、白等鮮艷的純色夸張地進行表現(xiàn)，雖與人臉自然色