2023年讀史使人明智（完整文檔）

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讀史使人明智

讀史使人明智

四百年前，英國著名哲學(xué)家弗蘭西斯培根（BacemFrancis，1561～1626）

提出了知識就是力量的口號，近代自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展充分地展示了這段名言的真理性。

他還留下了關(guān)于知識論述的另一段名言，培根在《論學(xué)問》一文中說道：

閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。

„„讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

這位在近代科學(xué)創(chuàng)造時期為新時代高聲吶喊的英國哲人，這位未來科學(xué)時代的預(yù)言家，他留下了讀史使人明智這一最為重要的名言。

在科學(xué)已經(jīng)無孔不入地滲透在人類生活各個層面的21世紀(jì)，我們更需要回顧科學(xué)的歷史，讓人們對科學(xué)的過去進(jìn)行反思，對認(rèn)識科學(xué)的現(xiàn)在或預(yù)見科學(xué)的未來將會有極其重要的啟迪。

1、科學(xué)究竟是什么?

在過去三個世紀(jì)里，科學(xué)變革一直在取得進(jìn)展，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)使地球的面貌改觀了。大量科學(xué)思想上的成就和技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的成果，在我們這一代取得了過去從未有過的明顯結(jié)果。

人們登上了月球并研究了宇宙的深處。

綠色革命使得原來仰仗糧食進(jìn)口的一些國家變得基本上能滿足自己的需求。

醫(yī)學(xué)的進(jìn)步撲滅了許多曾肆虐人類的疾病，降低了嬰兒死亡率。

新的通訊方法使地球變成了一個村落。

核物理領(lǐng)域內(nèi)的研究工作開辟了核燃料，使煤、石油和天然氣的來源枯竭后向人們提供能量成為可能。

科學(xué)以令人震驚的氣勢改變著人類的生活面貌，使我們不再以狩獵維生，從野蠻的山頂洞人突然變成了現(xiàn)代文明人。

我們不再問科學(xué)是什么，我們的生活己離不開科學(xué)。

我們用電來照明；我們用車來代替徒步；我們用化石能來取暖；我們用電視來消磨我們的業(yè)余時間；我們用因特網(wǎng)來傳遞E-mail；我們正在貪婪地享受著科學(xué)給我們帶來的現(xiàn)代生活。

在科學(xué)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳唤锹涞慕裉欤覀儗⑦M(jìn)一步反思：

科學(xué)究竟是什么？

3、1能源問題

農(nóng)業(yè)時代以前，人類所依靠的能源多屬于動植物，均屬于地球上的可再生性能源。

到工業(yè)時代就不同了，雖然整個人類的工業(yè)時期大約僅占全部人類歷史的0．2％，但這一時期擁有的生活過的人口約占有全部人類歷史中總?cè)丝诘?0％，然而所消耗的能源卻占全部人類歷史中所消耗的總能量的99．9％以上。

人類以與日俱增的速度濫伐林木，綠色能源日漸消耗，而工業(yè)的發(fā)展依靠的石油、煤炭、天然氣等，這些都是不可再生性能源。

這些能源實(shí)際上是地球在過去幾十億年的長時期內(nèi)對于所吸收太陽能的積累。

地球的儲存是有限的，而人類消耗能量的速度已超過了能源再生的速度；科學(xué)研究預(yù)計(jì)，煤2030年將開采完結(jié)，石油在2050年也被耗盡。

這些化石能源都是地球幾十億年的原古貯藏，這種既不可多得又不可再生的珍貴化石，人類卻把它付之一炬；同時也給人類帶來了無法消除的環(huán)境污染的憂患。

3、2原子能時代

人類對于原子彈的研究，是人類困惑的另一例證。

1939年德國科學(xué)家哈恩發(fā)現(xiàn)鈾核裂變；1940年以后，美、英等國的物理學(xué)家研究鈾核裂變釋放能量的可能性，并著手進(jìn)行曼哈頓工程計(jì)劃。

在當(dāng)時看來，科學(xué)家們所從事的科學(xué)活動是反法西斯戰(zhàn)爭的需要；因此是合乎道義的，是善和美的行為。

可是，當(dāng)原子彈投在日本的廣島和長崎，原子爆炸

以其巨大的破壞力顯示出對人類的現(xiàn)實(shí)危害性，使包括愛因斯坦在內(nèi)的一大批科學(xué)家受到良心上的自責(zé)。

因此，他們積極倡導(dǎo)銷毀核武器，要求制止核科學(xué)研究。

在這樣的道德背景之下，對原子核的研究就將充滿困惑。

對于原子彈，最重要的事是我們現(xiàn)在面臨著一個新的世界和我們今后的生活要遇到的新的可能性。

迄今為止，包括二戰(zhàn)在內(nèi)的大規(guī)模戰(zhàn)爭毫無例外地都依靠參戰(zhàn)民族的一致和持久的意志；現(xiàn)在新的大規(guī)模破壞的戰(zhàn)爭已經(jīng)從舉國協(xié)力的勢不可擋的主張轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍〈槿说囊庵尽?/p>

原子彈制造中卓越的技術(shù)工作是無可置疑的，但它對于科學(xué)和對于公眾對待科學(xué)家的態(tài)度產(chǎn)生了極其巨大的逆轉(zhuǎn)，使科學(xué)家成為技術(shù)精湛和道德困惑的象征；原子彈告訴世人：

現(xiàn)代科學(xué)已成為科學(xué)家們自豪與道德之間沖突的原因所在。

2、科學(xué)家的責(zé)任和志趣

德國著名哲學(xué)家海德格爾（Heidegger）

，在講授亞里士多德（Aristotle）

哲學(xué)時，用三句話評述了亞里士多德的生平：

亞里士多德出生，思考，而后死去。

在海德格爾心中，這是一位思想家最典型的生平，他的思想就是他的生平。

由此可見，科學(xué)家生活的目的是思考。

據(jù)說有一次，古希臘南意大利數(shù)學(xué)學(xué)派的領(lǐng)袖畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，前560～前480）

，曾與費(fèi)琉斯的統(tǒng)治者雷翁談過一次話，雷翁稱贊畢達(dá)哥拉斯的天才和雄辨，并詢問他的技藝是什么?畢達(dá)戈拉斯答道，他根本就不是什么技藝大師，只是個愛智慧的人（哲學(xué)家）

。

雷翁聽到愛智慧這個詞感到非常陌生不解。

這時候，畢達(dá)哥拉斯就用了一個有名的比喻，以解其義。

他說：

生活就像奧林匹克的賽會，到賽會這里來的人們，可以分為三種：

第一種是參加賽會的，以奪取榮譽(yù)的桂冠為目的；第二種是做買賣的，以賺錢為目的；第三種是單純的觀看者，以獲得好的心情為目的。

在生活中也是這樣，有些人生活的目的是為了名；有些人生活的目的是為了利；還有些人做了最好的選擇，他們把自己的時間用來思考自然，做愛智慧的人，這種人就是哲學(xué)家。

這也是哲學(xué)史上最早對哲學(xué)家概念的理解。

有一年秋天的一個晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯（Thales，前624～前546）

見星空晴朗，便在草地上觀察星星。

他抬頭邊仰望天空邊散步。

不料前面有深坑積滿了雨水，泰勒斯只顧看星星而忘了腳下，一腳踩空，人便像石塊一般地掉下了深坑。

待他明白過來時，身子已經(jīng)泡在水里了，并離地面約有二、三米高，出不來下不去，只得高呼救人。

當(dāng)路人從深坑里救出他時，泰勒斯摸著摔痛了的胳膊對那人說：

明天會下雨!那人笑著搖搖頭，將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話講給別人聽。

第二天，果真下了雨。

人們對泰勒斯在氣象學(xué)方面的知識如此豐富而驚嘆；有的人卻不以為然，他們說：

泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。

泰勒斯對這種嘲笑只付之一笑，沒有說什么。

兩千多年后，德國的哲學(xué)家黑格爾（HegelFriedrich）

聽到泰勒斯的故事，他想了想說了句名言：

只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進(jìn)坑里!

此故事說明：

其一，人類初期知識的獲得是觀察。

其二，哲學(xué)家研究自然的行為當(dāng)時不被世俗觀念所理解。

有一個小的笑話說，一個人在挖地時挖了一尊金質(zhì)的羅漢像，于是就敲打著羅漢像的腦袋，要它交待出另外那17尊（或499尊）

羅漢在什么地方（佛經(jīng)中有18羅漢或500羅漢之說）

。

這個故事諷刺了人們的貪得無厭。

貪財(cái)當(dāng)然不是什么美德，但是，讓我們設(shè)想如果那個挖地的人不是一位農(nóng)夫，而是一個考古學(xué)家，那么他的舉動不但毫無可笑之處，而

且是完全應(yīng)該的。

因?yàn)樗?dāng)然有責(zé)任探索另外的羅漢是否存在或者存在何處；探索未知是科學(xué)家生活的目的和責(zé)任。

美國著名物理學(xué)家費(fèi)曼（FeynmanRichard，1918～1988）

在他著名的《費(fèi)曼物理學(xué)講義》中，把科學(xué)家比喻為一群看足球比賽的孩子，由于對足球比賽著了迷，在那兒冥思苦想，想發(fā)現(xiàn)比賽的規(guī)則，當(dāng)裁判偶爾地亮出紅牌（或黃牌）

時，他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)了一條比賽場上不允許出現(xiàn)的犯規(guī)動作而欣喜若狂。

科學(xué)家也正是如此，他們在認(rèn)識自然的過程中也像對比賽規(guī)則一竅不通的孩子，偶爾為發(fā)現(xiàn)自然的一條小小的規(guī)則而沾沾自喜。

愛因斯坦有兩個兒子，長子叫漢斯（HansAlbert，1904～1973）

，次子叫愛德華（EduardAlbert，1910～1965）

；漢斯成為和他父親名聲相稱的美國伯克利學(xué)院橋梁動力學(xué)教授，次子愛德華由于早年生病未能成材。

有一次，愛德華問愛因斯坦說：

爸爸!你為什么這么出名，似乎全世界每個人都知道你。

愛因斯坦沉思了片刻，然后告訴愛德華說：我們?nèi)祟惥拖裨谝粋€籃球上爬行的一群螞蟻，這群螞蟻沒有一個發(fā)現(xiàn)自己行走的路徑是一條曲線，而我發(fā)現(xiàn)了。

到現(xiàn)在為止，我們對自然的了解是極其可憐的，正如牛頓（IsaacNewton）

在臨終很謙虛地留下的名言：

我不知道世人怎樣看我，但我自以為我不過像一個在海邊玩耍的孩童，不時為找到比常見的更光滑的石子或更美麗的貝殼而欣喜，而展現(xiàn)在我面前的是全然未被發(fā)現(xiàn)的浩瀚的真理海洋。

人類至今對自然的了解知之甚少。

1858年，達(dá)爾文（DarwinCharlesRobert，1809～1882）

《物種起源》一書的出版，標(biāo)志對自身進(jìn)化的了解是一個里程碑。

但在《物種起源》一書剛剛問世時，達(dá)爾文主義受到了非難。

但達(dá)爾文主義對這些責(zé)難進(jìn)行了成功的駁斥，并成為科學(xué)史上的一段佳話。

那是在1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。

達(dá)爾文主義的著名斗士赫肯黎（HuxleyThomasHenry，1825～1895）

堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：

我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫肯黎教授，請問與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對這惡意中傷，赫肯黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：

我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。

在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：

他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。

所以他又能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人，這才是真正的羞恥??！

這段故事確實(shí)是捍衛(wèi)科學(xué)真理的光輝典范。

科學(xué)家不但能堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)真理，而且能勇敢捍衛(wèi)科學(xué)真理，同時還要具有批判精神。

1921年，印度科學(xué)家拉曼（RamanVen-Kata，1888～1970）

在歐洲參加會議，當(dāng)船在地中海上航行時，有一個小男孩向他的母親發(fā)問：

大海為什么是藍(lán)色的?母親回答不出來，這時剛好被拉曼聽見了，便主動向這個小男孩解釋說：

海水呈藍(lán)色是由于它反映天空的結(jié)果。

這是歷史上的傳統(tǒng)看法；可是，在這位小男孩所提出問題的激發(fā)下，拉曼事后一直在思考自己的回答是否正確，后來正是在這一問題的指導(dǎo)下，他開始把海水為什么是藍(lán)色的作為自己的研究課題，并進(jìn)行了認(rèn)真的探討。

經(jīng)長期的反復(fù)實(shí)驗(yàn)拉曼終于發(fā)現(xiàn)海水之所以呈藍(lán)色，是因?yàn)楹Ｋ肿釉诮邮芄獾恼丈浜蟀l(fā)生散射效應(yīng)，即著名的拉曼散射（Ramanscattering，）

。

這種效應(yīng)使海水呈藍(lán)色，從而科學(xué)地解釋那位小男孩所提出的問題。

后來拉曼就是由于這一重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而成為亞洲第一個獲得諾貝爾物理學(xué)獎金

這一殊榮的人，拉曼效應(yīng)在激光、電磁輻射、化學(xué)濃度測定等領(lǐng)域有許多重要的應(yīng)用。

由此可見，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)很可能起源于一個不起眼的小問題。

德國化學(xué)家貝歇爾（BecherJohannJoachim，1635～1682）

，曾對他們化學(xué)家的生活和追求進(jìn)行生動的描述，他說：

化學(xué)家是一類奇怪的人，他們幾乎被一種還乎是愚蠢的沖動所驅(qū)使，在煙霧和蒸汽、煤煙和火焰、毒物和赤貧當(dāng)中，尋找他們的樂趣。

而正是在所有這些痛苦和災(zāi)難中，他們感受到生活是如此甘甜，尚若讓他們與波斯國王交換位置他們會棄之而逃。

體味著科學(xué)家的生命歷程，面對世人趨之若鶩的名利如此心如靜水、熟視無睹，并心甘情愿地生活在貧困之中。

科學(xué)家的快樂其實(shí)是一種最平常的快樂，是一種平淡的生活、安靜的工作、獨(dú)立的思考的快樂；海德格爾曾說：

工作著我才快樂!

這也許科學(xué)家快樂的真諦。

但作為一部科學(xué)史，它所研究的范圍遠(yuǎn)超過這些，它要讓人們從縱深的歷史角度來了解科學(xué)的起源、產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，了解科學(xué)本身的意義，克服教條主義，弘揚(yáng)科學(xué)精神和批判精神。

二十一世初升的太陽把我們的星球映成一片金色，現(xiàn)時代的列車正風(fēng)馳電掣般地奔向新世紀(jì)的未來；在這個世紀(jì)之交，正如200年前的那個世紀(jì)之交誕生的俄國偉大詩人普希金

（A．Pushkin）

所說：

回首往事，你將充滿柔情!

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