課標(biāo)通史版高考歷史大一輪復(fù)習(xí)專題二第5講魏晉隋唐時期的經(jīng)濟與思想文化課件

第一部分中國古代史第5講魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟與思想文化1.魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟(1)魏晉時期的農(nóng)耕技術(shù)與土地制度(均田制);(2)隋唐時期的農(nóng)耕技術(shù)與經(jīng)濟的繁榮;(3)魏晉至隋唐時期手工業(yè)的發(fā)展;(4)魏晉至隋唐時期的商業(yè)發(fā)展考綱要求(1)道教、佛教沖擊儒學(xué);(2)唐代的“三教合一”;(3)唐代火藥的應(yīng)用;

(4)南北朝農(nóng)書——《齊民要術(shù)》;(5)唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮考綱呈現(xiàn)

考點一魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟考點二魏晉、隋唐的思想與科技文化

考點一魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟自主學(xué)習(xí)一、農(nóng)業(yè)1.耕作技術(shù):魏晉南北朝時,北方旱地形成耕耙耱技術(shù),南方水田也采用

耕耙技術(shù)。2.生產(chǎn)工具:隋唐時江東地區(qū)出現(xiàn)①

曲轅犁

。當(dāng)時已經(jīng)安裝了犁評,

可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺,標(biāo)志著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。3.灌溉工具:唐朝時創(chuàng)制了②

筒車

。4.土地制度:北魏到唐前期,推行③

均田制

,國家授田給農(nóng)民,農(nóng)民承

擔(dān)賦稅和力役。5.重心南移:魏晉時期,北方戰(zhàn)亂,南方社會相對安定,江南得初步開發(fā),南

北經(jīng)濟趨于平衡。唐④

安史之亂

后,南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,逐漸超過

北方。圖解歷史

中國古代社會的土地兼并問題二、手工業(yè)1.冶金業(yè):南北朝時出現(xiàn)⑤

灌鋼

法。2.制瓷業(yè):北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成⑥

南青北白

兩大制瓷系

統(tǒng);唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。3.紡織業(yè):唐朝絲織技術(shù)高,以輕盈精湛著稱,同時還吸收了波斯的織法

和圖案風(fēng)格;唐末以來,伴隨經(jīng)濟重心南移,南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。三、商業(yè)1.發(fā)展表現(xiàn):農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,茶葉市場廣,唐朝開始征收茶稅;都

市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展,唐朝時柜坊飛錢相繼問世。2.市的發(fā)展(1)發(fā)展:⑦

南北朝

時期,形成了民間集市——“草市”,政府設(shè)“草

市尉”對其實行行政管理;唐代“草市”,作用顯著,演進為相對集中的

地方商業(yè)中心,夜市比較繁榮。(2)特點:縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市,用于貨物聚集和商品交易;

市與民居嚴格分開;官府設(shè)市令或市長,對市場交易進行嚴格的管理,按

時開市和閉市。誤區(qū)警示

“市”與“草市”的區(qū)別(1)城市中的“市”是指城市中集中貿(mào)易的地點或場所,有時間和地域

上的限制,同時受到官吏的直接監(jiān)管,這種情況到宋朝時發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市,打

破了“市”的地域限制。3.商業(yè)都會:唐代除長安、洛陽外,還有揚州、益州等。4.對外貿(mào)易:唐朝陸上與海上絲綢之路貿(mào)易繁榮,西域以及阿拉伯、波斯

商人來往經(jīng)商頻繁。唐朝時,⑧

廣州

成為重要的外貿(mào)港口,政府設(shè)

市舶使專門管理。四、經(jīng)濟政策1.西漢至唐,商人應(yīng)入市籍,一入市籍則不得為官。2.中唐以來,重農(nóng)抑商政策松動。朝廷鼓勵海外貿(mào)易以及官商分利政策

的實行,使商人地位得以提高。教材補遺

經(jīng)濟重心南移的表現(xiàn)和影響朝代原因表現(xiàn)影響魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂,五胡內(nèi)遷,北民南遷江南得到初步開發(fā)(1)對城市交通貿(mào)易的影響:推動南方沿海沿江城

市的發(fā)展,促進海上貿(mào)易的發(fā)展(2)對人口分布的影響:北民南遷促進了南方人口

的增加和民族融合(3)對人才教育的影響:經(jīng)濟重心南移促進文化重

心南移,促進南方文化教育事業(yè)的發(fā)展(4)對生態(tài)環(huán)境影響:江南的過度開發(fā),一定程度

上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展中唐以后安史之亂,北民南遷南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

兩宋之際金滅北宋,北民南遷經(jīng)濟重心南移完成

主題隋唐時期商業(yè)與城市的發(fā)展史料呈現(xiàn)

史料

以(令狐)熙為汴州①刺史。下車(到任)禁游食,②抑工商,民有

向街開門者,杜(杜絕)之。——《隋書·令狐熙傳》合作探究兩京諸市署:③令一人,從六品上;丞二人,正八品上。掌財貨交易、度量

器物,辨其真?zhèn)屋p重……凡市,④日中擊鼓三百以會眾,日入前七刻,擊鉦

三百而散?！缎绿茣ぐ俟僦尽纷x史指導(dǎo)該史料選自古代史籍,屬于文獻史料,其中“刺史”“令”“丞”都是

官職名稱。①③說明隋唐時期,政府設(shè)置專門官員管理商業(yè)。②說明令

狐熙采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策,并嚴禁“向街開門”。④表明對商業(yè)活

動有嚴格的時間限制。問題思考(1)根據(jù)史料說明隋唐時期,政府對商業(yè)的管理政策。提示抑制商業(yè)發(fā)展;對商業(yè)活動有嚴格的時間、空間限制。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,分析“兩京”設(shè)置市署說明了什么。提示政府加強對商業(yè)的管理;唐代商業(yè)繁榮;城市經(jīng)濟職能增強。史論歸納隋唐時期的城市特征1.絕大多數(shù)城市是因為屬于各地政治中心而建設(shè)起來的。地方上的中

小城市也多因為是各地郡縣治所而發(fā)展起來。2.這時期的城市,政治、軍事意義大于經(jīng)濟意義,消費意義大于生產(chǎn)意

義,商業(yè)的繁榮遠遠超過了商品生產(chǎn)的水平。這一時期,城市中的絕大

部分居民是官僚、地主等消費人口。這時期的城市一般是坊市分區(qū),即

住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)分開。白天定時開市、閉市。唐朝政府允許外商在境

內(nèi)自由貿(mào)易,胡商遍布各大都會。西市就有西域以及波斯、大食商人,

“胡風(fēng)”“胡俗”流行。長安城的人口不下百萬,這樣龐大的人口對商

品的需求,造成長安城商業(yè)的繁榮。盡管城市里有商業(yè)者,但一方面是

絕對少數(shù),另一方面城市商業(yè)在手工業(yè)作坊不夠發(fā)達的條件下,只能以轉(zhuǎn)運遠地的奢侈品為主要的業(yè)務(wù),以滿足王公貴族對奢侈消費品的需

求。農(nóng)村集市也有了進一步發(fā)展,尤其是在水陸交通要道附近,集市不

斷增多,有些還發(fā)展成重要的市鎮(zhèn)。1.(2019河北唐山模擬)魏晉南北朝時期的豪強地主莊園,除了從事農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。

這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競爭,以收私利”的情況時

有發(fā)生。材料表明這一時期的

()考點集訓(xùn)B解析

材料并未提及官營手工業(yè)發(fā)展如何,不能得出鹽鐵專賣制度

形同虛設(shè),A項錯誤;莊園中的手工業(yè)與官營手工業(yè)競爭,有利于民間手

工業(yè)發(fā)展,B項正確;莊園經(jīng)濟主要是為了滿足莊園的需要,屬于自然經(jīng)

濟的范疇,C項錯誤;莊園手工業(yè)與官營手工業(yè)的競爭只是“時有發(fā)

生”,遠不能達到和官營手工業(yè)相抗衡的程度,D項錯誤。2.(2019山東濟寧模擬)下表為選自唐代典籍的某些記載,這些記載可以

作為史料來證實唐代

()典籍記載內(nèi)容《舊唐書·玄宗本紀》(741年)禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊(車坊,經(jīng)營車馬出租業(yè)務(wù)的店棧)《全唐文》卷八十一應(yīng)公主家有莊宅邸店,宜依百姓例差役征課《唐會要》卷六十九天寶九年(750年)十二月敕:郡縣官僚共為貨殖,竟交互放債侵人,互為征收,割剝黎庶《唐會要》八十六大歷十四年(779年)七月:今王公百官及天下長吏,無得與人爭利,先于揚州置邸肆貿(mào)易者,罷之C解析

材料中“禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊”“應(yīng)公主家有莊宅邸店”“郡縣官僚共為貨殖”“天下長吏,無得與人爭

利”從正面和側(cè)面反映了唐代存在官僚涉足商業(yè)活動的情況,故C項正

確。唐代并未放棄重農(nóng)抑商政策,故A項錯誤;客舍、邸店、車坊和邸肆的設(shè)置說明商業(yè)活動的輔助性經(jīng)營場所增多,但并未體現(xiàn)其對城市布局

的影響,故B項錯誤;材料主要講述政府限制官員經(jīng)商,無法說明政府對

商業(yè)貿(mào)易活動的管理更加規(guī)范,故D項錯誤。3.(2018湖南益陽調(diào)研)下表摘編自《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風(fēng)險和糧食

安全》。據(jù)此可以推知,秦漢至隋唐時期

()朝代糧食畝產(chǎn)水平(市斤)全國耕地面積(億市畝)

總面積北方南方秦漢117(全國)5.72——魏晉南北朝122(北方),215(南方)3.851.9251.925隋唐124(北方),328(南方)6.423.213.21A

解析

從表格中糧食畝產(chǎn)水平來看,南方地區(qū)較北方地區(qū)有明顯上升,故A項正確;據(jù)材料可知北方經(jīng)濟也有發(fā)展,故北方經(jīng)濟盛極而衰

的說法錯誤,B項錯誤;據(jù)材料可知南北經(jīng)濟有一定的差距,而非趨向平

衡,C項錯誤;材料只能說明經(jīng)濟重心有南移的趨勢,但還不足以說明已經(jīng)南移,D項錯誤。

考點二魏晉、隋唐的思想與科技文化自主學(xué)習(xí)一、思想1.魏晉時期新思潮流行,道教和佛教廣泛傳播,沖擊了儒家思想作為核心

價值觀念的地位。2.隋唐時期,出現(xiàn)“三教合一”的局面,唐朝中后期,李翱和①

韓愈

的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。教材補遺

隋唐時期的“三教合一”(1)魏晉南北朝時期,儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊,其統(tǒng)治地

位發(fā)生動搖,但并未失去。(2)隋唐時期,出現(xiàn)了佛、道、儒三教合流的局面,“三教合一”的主張

并不是要求“三教”合為“一教”,而是主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收

佛教、道教的理論。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。歸納總結(jié)魏晉南北朝時期,國家分裂、戰(zhàn)亂不已;經(jīng)濟遭到破壞,民不

聊生;統(tǒng)治者借助宗教維護統(tǒng)治,大力宣傳宗教思想;人民尋求精神寄托,

這些都推動了佛教、道教的興起,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。二、科技唐末火藥開始用于軍事;隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),《②

金剛經(jīng)

》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。誤區(qū)警示

印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)是不同的科技概念,印刷術(shù)是二者的統(tǒng)稱,雕版印刷術(shù)是隋唐之際的發(fā)明,活字印刷術(shù)宋代才出

現(xiàn)。三、文學(xué)唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期,浪漫主義詩人李白有“詩仙”的

美譽;現(xiàn)實主義詩人杜甫則有“詩圣”的美譽,“三吏”“三別”是其

代表作。四、藝術(shù)(1)階段:魏晉前處于自發(fā)階段,魏晉時期開始進入自覺階段。(2)成就類別特征代表楷書筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴整,實用價值高魏晉:鐘繇、王羲之;唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約,勾連不斷,線條流暢縱情,審美價值高東晉的③

王羲之

、王獻之;唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價值,又具實用價值東晉王羲之、唐朝顏真卿圖解歷史

漢字七種字體的特點

時期特點代表魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論,注重“以形寫神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格;創(chuàng)法度體現(xiàn)盛唐之風(fēng)展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《④

送子天王圖

》

主題一魏晉至隋唐時期的“三教合一”史料呈現(xiàn)

史料1

(《抱樸子》)其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延

年、①禳邪卻禍之事,屬道家;其《外篇》言人間得失,世事②臧否,屬儒

家?！鸷椤侗阕印ね馄ぷ孕颉肥妨?

夫萬象森羅,不離兩儀所育;百法紛湊,③無越三教之境?！蘸刖啊睹┥介L沙館碑》合作探究史料3

周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,④佛于晉、魏、梁、隋之

間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,

必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲聞

仁義道德之說,孰從而聽之?——韓愈《原道》讀史指導(dǎo)(1)史料1出自古代書籍,其內(nèi)容體現(xiàn)了道家和儒家思想涉及的內(nèi)容的不

同,①②分別體現(xiàn)了道家和儒家思想的具體涉及內(nèi)容。(2)史料2出自古代學(xué)者的學(xué)術(shù)著作,宏觀上敘述了魏晉南北朝時期的主

流思想狀況,③說明該學(xué)者接納三教交融的情況。(3)史料3選自韓愈的文章,④體現(xiàn)了魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展,沖擊了

儒學(xué)主流思想的地位,韓愈對這種現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂。問題思考(1)史料1、2表明了魏晉南北朝時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的何種趨勢?提示儒、釋(佛教)、道合流,三教合一的趨勢。(2)史料3中“不入于老,則歸于佛”說明了什么現(xiàn)象?對此韓愈提出了

怎樣的主張?提示道教和佛教空前興盛,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。復(fù)興儒學(xué)。2.經(jīng)濟上,佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟——寺院經(jīng)濟。它占

用了大量的土地和勞動力;同時,僧尼眾多,卻沒有納入國家的戶籍,成為

免除賦役的特權(quán)階層,使國家稅收減少,國庫虛空,影響了社會經(jīng)濟的健

康發(fā)展。3.思想文化方面,佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自

魏晉以來,儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華,有了新的發(fā)展。佛教

對中國的文化藝術(shù)等方面也有重大影響,魏晉南北朝至隋唐時期,佛教

盛行,宗教畫也十分流行,我國著名的石窟和佛教也大都集中于此時開

鑿。

主題二隋唐時期的詩歌史料呈現(xiàn)

史料

中國詩歌在唐朝達到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐

詩》所錄,①就有詩人兩千二百多人,作品四萬八千九百多首,共九百

卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚,下至布衣,旁及僧、道,幾乎遍及

各個階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切,一首好詩寫出之后,在不

長的時間里就可以傳到很多地方。②除了傳抄這種主要的傳播方式外,

還有傳唱、題壁等多種方式,這些傳播方式共同促使唐詩在社會上廣泛流傳?！吨腥A文明史》讀史指導(dǎo)該史料主要反映出了唐詩的繁榮。①從詩人和作品的數(shù)量、詩人的身

份多樣等方面反映了唐詩的繁榮;②則從詩歌的傳播角度反映了詩歌的

繁榮表現(xiàn)和原因。問題思考(1)依據(jù)史料概括詩歌在唐朝發(fā)展到頂峰的表現(xiàn)。提示詩人和作品數(shù)量多;詩人身份廣泛;與生活關(guān)系密切;傳播速度快,

傳播方式多樣。(2)依據(jù)史料及所學(xué)知識分析唐詩繁榮的原因。提示社會因素:國家統(tǒng)一、經(jīng)濟富裕,詩歌傳唱蔚然成風(fēng);政治因素:君

主提倡、科舉制以詩賦取士;思想、文化活躍;詩體的進化更適合表情

達意;傳播速度快,傳播方式多樣助推了詩歌的繁榮。史論歸納中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系1.先秦:原始社會,生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期,封建制度逐步確立,

社會處于大變革時期,思想活躍,出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面,由此促進了

文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.秦漢:國家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強,造就了文化的

恢弘大度。3.隋唐:盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合,文化藝術(shù)兼容并蓄、

全面輝煌,同時社會走向正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以

后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露

統(tǒng)治階級罪惡的作品。4.北宋:重文輕武,商業(yè)繁榮,市民階層興起,社會生活豐富多彩,造就了藝

術(shù)風(fēng)格的平民化、世俗化特點;南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激

發(fā)了文人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感;元代實行民族分化政策,漢

族文人進取無望,心情壓抑,促使雜劇繁榮。5.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達到頂峰,商品經(jīng)濟繁榮,資本主義

萌芽產(chǎn)生,文化專制、八股取士禁錮人們思想,從而出現(xiàn)了揭露封建制

度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。1.(2019廣東廣州模擬)619年唐高祖下詔:釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教

沖虛,至德去其殘殺……自今以后,每年正月、五月、九月,凡關(guān)屠宰、

殺戮、網(wǎng)捕、畋獵,并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時

()考點集訓(xùn)D解析

從材料“釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教沖虛,至德去其殘

殺”可以看出唐高祖對佛教和道教的恭敬,故D項正確。2.(2018四川廣安模擬)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名

《釋迦降生圖》)局部,描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱

著他去向諸神禮拜。作為史料,它

()

C解析

西漢末年佛教傳入中國,故A項錯誤;由材料無法得知魏晉以

來佛教傳播趨勢,故B項錯誤;畫中王與其夫人和兒子展現(xiàn)的漢族傳統(tǒng)裝

束和家庭關(guān)系,體現(xiàn)佛教中國化的態(tài)勢,故C項正確;“古代繪畫以宗教

題材為主”以偏概全,故D項錯誤。3.(2018安徽黃山模擬)唐代后期,以門閥政治和偏安王朝的政治形態(tài)為

基礎(chǔ)的六朝駢文受到文人鄙視,而三代兩漢時期的古文受到推崇。這種

“古文運動”實質(zhì)上體現(xiàn)了

()D解析

門閥政治和偏安王朝不利于國家統(tǒng)一,這種“古文運動”實

質(zhì)上體現(xiàn)了文人渴望國家真正統(tǒng)一,故D項正確。記知識結(jié)構(gòu)

本講小結(jié)背史論術(shù)語(1)隋唐時期,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(特別是曲轅犁和筒車的發(fā)明

和使用),農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高,極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(2)魏晉隋唐時期,北民南遷增加了南方的勞動力,提高了南方的生產(chǎn)技

術(shù),促進了江南的開發(fā)。(3)中國古代的土地制度隨著社會的發(fā)展而不斷變化,從北魏到唐朝中

期均田制實行,唐朝中期的兩稅法宣告了均田制的瓦解。(4)隋唐時期手工業(yè)得到長足進步,制瓷業(yè)成為一個獨立的生產(chǎn)部門,南

青北白兩大體系形成。(5)隋唐時期農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高,商業(yè)都會較多出現(xiàn),市得到發(fā)展,

政府的鼓勵海外貿(mào)易政策推動了海外貿(mào)易的發(fā)展。(6)思想上,魏晉隋唐時期,佛教盛行,道教在民間廣為流傳,傳統(tǒng)儒學(xué)受到

挑戰(zhàn),出現(xiàn)三教合一的趨勢。韓愈等人的復(fù)興儒學(xué)運動為理學(xué)的興起作

了準備工作。(7)雕版印刷術(shù)的發(fā)明、火藥的發(fā)明和應(yīng)用、唐詩的繁榮、書法繪畫藝

術(shù)的發(fā)展成就了隋唐科技文化的繁榮昌盛。

專題總結(jié)提升知識框架古代東西方政治制度的比較中西鏈接

古代中國古希臘、羅馬特點實用性、集體、等級、治理等理性、個體、平等等發(fā)展趨勢趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰髡胃母?、法律制度加強君主專制、法制是維護專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進一步實行民主,并以法律做保證。古羅馬先是共和,法律

限制其專橫;后是獨裁,使君主制以法律形式固定下來

古代中國古希臘、羅馬文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時有力推動社會經(jīng)濟發(fā)展、科技文

化進步,并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障,促使文明進一步延

續(xù)缺乏強有力的權(quán)威,國