高一歷史第二三分冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖教學(xué)課件

高一第二三分冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖原始農(nóng)耕封邦建國(guó)漢武帝加強(qiáng)·三省六部制·文官體制廢丞相,君二重證據(jù)法禮樂(lè)制度中央集權(quán)措施科舉制科舉制完善主專(zhuān)制加強(qiáng)世襲制取代社會(huì)變革·東漢豪強(qiáng)地·貞觀之治到經(jīng)濟(jì)重心南·康乾盛世禪讓制百家爭(zhēng)鳴主開(kāi)元盛世移,民族關(guān)系·西學(xué)東漸青銅器秦中央集權(quán)三國(guó)鼎立唐蕃關(guān)系輝煌的科海禁到閉關(guān)制度孝文帝改革絲綢之路技術(shù),海貿(mào)遣唐使元朝行省制夏商周到秦兩漢南北朝|隋唐宋元明清農(nóng)耕:1萬(wàn)年前西周:Bc1046年西漢:BC202隋朝:581年五代明朝:1368年傳說(shuō):5千年前東周:BC770漢武:Bc140唐朝:618年契丹后金:1616年夏:Bc21世紀(jì)秦統(tǒng):BC221年?yáng)|漢:25年清朝:1636年商:BC16世紀(jì)西夏:1038年入關(guān):1644年南宋:1127年蒙古:1206年元:1271年考點(diǎn)解析原始農(nóng)耕:(A)1.時(shí)間一萬(wàn)年前開(kāi)始原始農(nóng)耕。2.標(biāo)志人類(lèi)實(shí)現(xiàn)第一次偉大經(jīng)濟(jì)變革3.意義:食物持續(xù)供給,定居有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加,人們聚族定居,形成農(nóng)耕聚落4.特征:南稻北粟5.典型:姜寨遺址。共同耕作,平均分配。炎黃傳說(shuō)(A中華文明的源頭,可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。早期先民創(chuàng)世的集體記憶是以神話(huà)傳說(shuō)的形式,經(jīng)一代代人的口耳相傳而得以保留傳承的。在華夏形成和發(fā)展的過(guò)程,有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō),在春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史文獻(xiàn)中占有突出地位。近年來(lái),中國(guó)人普遍以炎黃子孫自稱(chēng)。特征與核心區(qū)域(A)特點(diǎn):滿(mǎn)天星斗,八方雄起黃河中游的中原地區(qū)是中華文明起源核心地區(qū)。知識(shí)鏈接殃西臨潼姜寨遺址表現(xiàn)出中心為公共墓地,周?chē)植贾鴮?duì)稱(chēng)的幾十個(gè)小房屋。大房屋可能用于聚會(huì),小房屋居住,遺址布局體現(xiàn)出集體生產(chǎn)、共同分配的特點(diǎn)考點(diǎn)解析、《禮記禮運(yùn)》中的夏朝(A)文獻(xiàn)記載說(shuō):夏建立之前是“大同之世”,夏建立之后是“小康之世”。“大同之世”是“天下為公”的社會(huì),“小康之世”是天下為家”的社會(huì)。世襲制取代禪讓制,設(shè)官分職,有軍隊(duì)、設(shè)監(jiān)獄,制刑法。二、二里頭文化(A)在時(shí)間與地域上與文獻(xiàn)記載的夏朝最吻合的考古遺址是二里頭文化,宮殿式建筑說(shuō)明二里頭社會(huì)已經(jīng)分化,經(jīng)濟(jì)生活農(nóng)業(yè)為主,出現(xiàn)禮器。為夏史探究提供了重要而豐富的資料。!m!!哪考點(diǎn)解析用文獻(xiàn)與考古相互印證的方法探究歷史(二重證據(jù)法)20世紀(jì)初,歷史學(xué)家王國(guó)維利用甲骨卜辭的記載,證明《史記殷本紀(jì)》有關(guān)商王世系的記載基本正確。他在總結(jié)自己的研究方法時(shí)說(shuō)“吾輩生于今日,幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄即百家不雅馴之言,亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之。”研究歷史的途徑所謂“二重證據(jù)法”和“多重證據(jù)法”(商朝一文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料多重印證為信史)1考古。包括出土的文物、遺址、當(dāng)代的物品等等2文獻(xiàn)資料。可以是第一手的也可以使第二手的。例如:史記、甲骨文、當(dāng)時(shí)人的日記、博物館的書(shū)籍、專(zhuān)家學(xué)者的評(píng)論等等3神話(huà)傳說(shuō)。這個(gè)用的比較多的是史前和夏商左右時(shí)間的研究。4調(diào)查訪問(wèn)等等考點(diǎn)解析什么是第一手資料?指某歷史事實(shí)發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的資料,有些本身就是該歷史事實(shí)的直接遺存,有些可能是親歷者或見(jiàn)證人的記錄。如文物遺跡、原始文件、檔案等。2、什么是第二手資料?又叫轉(zhuǎn)手資料,它是相對(duì)于第一手資料而言的反映該歷史事實(shí)的轉(zhuǎn)載或復(fù)制資料。如歷史學(xué)家的研究著作、神話(huà)傳說(shuō)民間故事等考點(diǎn)解析甲骨文具備漢字“六書(shū)”規(guī)律,(象形、指事會(huì)意、形聲、專(zhuān)注、假借)是比較成熟的文字信史(B公元前1600年,商部落首領(lǐng)湯完成了滅夏事業(yè),建立了商朝。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀,以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)現(xiàn),商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝,商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。方國(guó)聯(lián)盟(A內(nèi)外服制。內(nèi)服是商王管地;外服是方國(guó)首領(lǐng)管地,商王間接管轄。商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系,商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主。方國(guó)則臣服或歸附于商。青銅器與甲骨文(A)青銅器:代表司母戊大方鼎,主要是禮器,專(zhuān)用于禮典祭祀,是等級(jí)身份和政治地位象征,有溝通天地和支持政治權(quán)力功能2.甲骨文:是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟文字,真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況,是探究商史的第一手資料?？键c(diǎn)解析在商的青銅器上,動(dòng)物紋中最常見(jiàn)的一種,叫饕餮(taotie)紋”2SQ器雄偉的建筑感是司母戊鼎與同類(lèi)方鼎的主要審美特點(diǎn)而饕餮、虎頭的紋飾,也在莊嚴(yán)的氛圍中給人以威懾感中國(guó)國(guó)家理網(wǎng)dili360.c°青銅器:代表司母戊大方鼎,主要是禮器,專(zhuān)用于禮典祭祀,是等級(jí)身份和政治地位象征,有溝通天地和支持政治權(quán)力功能。試題分析2019嘉定一模1、文獻(xiàn)與考古中的商朝材料一:殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮《禮記·表記》材料二:己巳王卜,貞歲商受(豐收)年?王占曰:吉。東土受年?南土受年?吉。西土受年?吉。北土受年?吉甲骨卜辭《粹》材料三:商代青銅器獸面紋爵獸面紋鐃獸面紋鬲(ge)問(wèn)題:(9分)1)依據(jù)材料一,殷商在統(tǒng)治思想上有何特點(diǎn)?(2分)思想:崇尚神靈和祖先,實(shí)行禮治。(2分)試題分析2019嘉定一模(2)對(duì)于研究商代歷史來(lái)說(shuō),材料一和材料二哪一則歷史價(jià)值更高,為什么?(3分)材料二。因?yàn)椴牧隙且皇质妨?材料一是二手文獻(xiàn)。(3分)(3)依據(jù)所學(xué)知識(shí),材料三中的“獸面紋飾”在當(dāng)時(shí)被認(rèn)