《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》教學(xué)課件

36、“不可能”這個字(法語是一個字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。38、勤奮，機會，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機會是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對時間的價值沒有沒有深切認(rèn)識的人，決不會堅韌勤勉?！督Y(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》36、“不可能”這個字(法語是一個字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。38、勤奮，機會，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機會是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對時間的價值沒有沒有深切認(rèn)識的人，決不會堅韌勤勉。《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》喬納森卡勒Agenda簡要介紹喬納森.卡勒及其《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》重點介紹《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》第二部分詩學(xué)隨著基礎(chǔ)教育課程改革,教育公平,教育資源平衡的不斷深入,課程的整合,綜合科的設(shè)置并成為必修課,和諧教育、全面發(fā)展教育等一系列新的教育理念的提出,擺正體藝類教育的位置,以適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展和社會要求已大勢所趨勢在必行。1農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育的現(xiàn)狀目前農(nóng)村體藝類教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)有關(guān)資料顯示,體藝類老師可謂風(fēng)毛麟角,嚴(yán)重缺編。蘇北某中心小學(xué),2500多名學(xué)生,32個班,113名教師,其中只有專職體育教師4人、音樂教師2人、美術(shù)教師2人,體藝類課程一般都由他科教師兼作。由于缺乏專業(yè)知識和技能,體藝類課程被其他科目取而代之時有發(fā)生。雖說上級明文規(guī)定要求開足開齊課程,由于師資能力等方面的因素,體藝課,遇上上級檢查,課任教師也不過是臨時抱佛腳、趕鴨子上架子。按課表上課不過是敷衍應(yīng)付而已。據(jù)調(diào)查,有些農(nóng)村中小學(xué)特別是村小,體育課,仍滿足于“跑步”、“摔跤”、“拔河”等“鄉(xiāng)土”教材?音樂課,流行歌曲、鄉(xiāng)村民謠(甚至有些內(nèi)容不健康)充斥,或是一臺錄音機、一盤磁帶幾支歌跟唱一學(xué)期;科學(xué)常識課,學(xué)生進不了實驗室,器材閑置,教師也只能是照本宣科;美術(shù)只是依葫蘆畫瓢,根本談不上對學(xué)生專業(yè)知識技能的傳輸了;信息課更是無從談起。“語數(shù)外是主流,其他科目靠邊走”、“學(xué)會數(shù)理化,走遍天下都不怕”的偏見,體藝類課程被稱為不成“正版”,是“副課”的觀念在家長、學(xué)生,甚至有些老師中仍不占弱勢。體藝類科目在課表上雖有其名,但名存實亡現(xiàn)象也就在所難免了。農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育已成為教育的盲區(qū),成為制約素質(zhì)教育發(fā)展的“瓶頸”,農(nóng)村中小學(xué)教育成為了地道的“殘缺教育”。2改變農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育現(xiàn)狀的對策要改變農(nóng)村中小學(xué)體藝教育的現(xiàn)狀,教師、學(xué)生、家長乃至整個社會都必須轉(zhuǎn)變觀念,著眼全面發(fā)展的教育。摒棄“語數(shù)外是主流,其他科目靠邊走”、“學(xué)會數(shù)理化,走遍天下都不怕”,體藝類課程不成“正版”,是“副課”的偏見。心往一處想,勁往一處使,達(dá)成沒有體藝教育的教育就不是健全的教育的共識。改變農(nóng)村中小學(xué)體藝教育的現(xiàn)狀才有希望。要改變農(nóng)村中小學(xué)體藝教育的現(xiàn)狀,教師一定要破繭成為新型的教師。光滿足于“語數(shù)理化外”,忽視體藝的教育,甚至在體藝素養(yǎng)方面無點滴之功的教師是很難適應(yīng)現(xiàn)在的教育發(fā)展的。更談不上“授業(yè)解惑”,傳播知識、促進學(xué)生的個性發(fā)展,談不上去做學(xué)生發(fā)掘資源的向?qū)?尋求機會的組織者,思想和技術(shù)咨詢的指導(dǎo)著了。所以,要改變農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育現(xiàn)狀,廣大農(nóng)村中小學(xué)教師一定要學(xué)會接受新的思想,新的東西,努力提升自身的綜合素養(yǎng),加強自己的“造血”功能一做到琴棋書畫樣樣通,努力成為一個“雜家”。上好體藝課,綜合課才不是空話。要改變農(nóng)村中小學(xué)體藝教育的現(xiàn)狀,可以嘗試巡回授課的形式。隨著農(nóng)村中小學(xué)布局的不斷調(diào)整,教育資源共享教育公平變?yōu)榭赡?。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級有一技之長的體藝類專職教師可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)嘗試“走教”一巡回教學(xué)。巡回授課,就有許多成功范例,不失為改變農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育現(xiàn)狀的又一舉措。江蘇省泗洪縣某小學(xué),美術(shù)、英語專職教師在全鎮(zhèn)五所村小巡回教學(xué)就收到了好的效果。其次,城里的專業(yè)體藝類教師也應(yīng)不定期地組織下鄉(xiāng),送課下鄉(xiāng),傳經(jīng)送寶。以“傳”,“幫”、“帶”等形式將專業(yè)知識與技能傳授給農(nóng)村教師。這種既為農(nóng)村學(xué)?！拜斞?又促進“造血”,還調(diào)動“血液”循環(huán)的方式,不正是一種平衡教育資源促進教育公平的極好的形式嗎?要改變農(nóng)村中小學(xué)體育教育的現(xiàn)狀,各級教育行政主管部門應(yīng)加大督導(dǎo)力度,加強農(nóng)村中小學(xué)體藝類教師的師資培訓(xùn)。通過各種形式,多種渠道,采取“輸血”、“造血”并重,想方設(shè)法提高農(nóng)村教師的體藝教學(xué)業(yè)務(wù)能力。多重并舉,打破遏制體藝類教育發(fā)展的“瓶頸”,促進教育公平,推進教育平衡。農(nóng)村中小學(xué)體藝類教育才能早日走入正軌,才能辦出特色,才能成為健全的教育。農(nóng)村的素質(zhì)教育才能得到真正意義上的健康穩(wěn)步和諧的發(fā)展。在農(nóng)村小學(xué)語文的教學(xué)過程中，合作學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，并通過合作探究培養(yǎng)處理收集信息的能力，并嘗試用已經(jīng)具備的語文能力獲取新知識，分析和解決語文問題。一、合作學(xué)習(xí)能夠有效構(gòu)建學(xué)習(xí)群體1.合作學(xué)習(xí)可以改變傳統(tǒng)的師生單向交流方式合作學(xué)習(xí)通過小組學(xué)習(xí)形式來進行師生、生生之間的互動交流，合作學(xué)習(xí)能夠有效構(gòu)建學(xué)習(xí)群體，使學(xué)生能夠在語文教學(xué)的過程中有語言實踐以及自我表現(xiàn)的機會。以河南西下池高效課堂小組合作學(xué)習(xí)為例，教師并不站在講臺上，而是走到學(xué)生的中間。學(xué)生按照6人或者8人組成合作小組，課桌面對面擺放，有橫有豎。學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)的過程中相互交流，想說就說；在學(xué)生根據(jù)黑板上或者多媒體課件出示的學(xué)習(xí)目標(biāo)進行學(xué)習(xí)的時候，教師要適時對學(xué)生進行引導(dǎo)，并引發(fā)學(xué)生的思考與討論；當(dāng)全班交流的時候，要引導(dǎo)學(xué)生走上講臺講解，同時和同學(xué)互動交流。2.合作學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生更加深入地理解掌握教學(xué)內(nèi)容合作學(xué)習(xí)將“自由與規(guī)則”體現(xiàn)到課堂上，讓學(xué)生能夠真正做課堂的主人，做學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生選擇自己喜歡的方式進行語文學(xué)習(xí)。課堂帶給學(xué)生的不再是死板的學(xué)習(xí)，更多的是在教師的幫助和啟發(fā)下由學(xué)生自己完成的創(chuàng)造自我的教育過程，形成真正的教育。在這個過程中，學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，互相啟發(fā)，互相幫助，共同解決語文難題。如在北師大版四年級語文《落花生》的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生合作思考落花生的品質(zhì)，讓學(xué)生從中提到情感、態(tài)度和價值觀的教育。二、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生帶著問題走出課堂，并在合作交流的時候大膽展示1.鼓勵學(xué)生自由、大膽地質(zhì)疑在農(nóng)村小學(xué)語文合作學(xué)習(xí)的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生自由地大膽質(zhì)疑。教師在教學(xué)的過程中，要以學(xué)生的生命發(fā)展和教學(xué)任務(wù)的結(jié)合為本。教師要讓學(xué)生帶著問題走進課堂，同時要求學(xué)生帶著問題走出課堂。2.讓學(xué)生大膽展示學(xué)生在合作交流的過程中，教師要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，大膽展示自己的思考。只有大膽表達(dá)自己的思考，才能幫助學(xué)生深入全面地思考問題。當(dāng)學(xué)生回答問題不正確時，師生要適時給予糾正。三、在課堂上要開展真實有效的合作學(xué)習(xí)1.在實踐操作中，不要讓合作學(xué)習(xí)流于形式合作學(xué)習(xí)不要流于形式，這樣不但耗時多，而且調(diào)控較難。教師要尋求操作簡便的合作學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生能夠深入扎實地開展合作學(xué)習(xí)，真正從合作學(xué)習(xí)中獲益。2.對合作學(xué)習(xí)小組成員，要合理搭配，實現(xiàn)合作小組的最優(yōu)化教師要根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)層次以及性格特征對合作小組的成員進行合理搭配，要讓學(xué)生自覺主動地參與到合作學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。四、把合作學(xué)習(xí)延伸到課外教師要營造可持續(xù)發(fā)展合作范圍，將這種合作學(xué)習(xí)延伸到課外，讓學(xué)生在課外的合作學(xué)習(xí)中提高合作的能力，掌握合作的方法和技巧?？傊?，農(nóng)村小學(xué)語文合作學(xué)習(xí)的過程中，教師要不斷培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的合作能力以及合作精神，讓學(xué)生能夠通過合作學(xué)習(xí)完成語文的各項學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，教師要教給學(xué)生合作的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的合作習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用?！督Y(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》喬納森卡勒Agenda簡要介紹喬納森.卡勒及其《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》重點介紹《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》第二部分詩學(xué)喬納森卡勒喬納森·卡勒(JonathanDwightCuller在文學(xué)理論和比較文學(xué)研究領(lǐng)域是一位享有世界聲譽的著名學(xué)者。他于1944年出生在美國的一個學(xué)術(shù)世家,父母皆為大學(xué)教授,良好的家庭氛圍為卡勒后來的學(xué)術(shù)研究之路奠定了基礎(chǔ)卡勒中學(xué)畢業(yè)后入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),于1966年以“最優(yōu)秀成績”(summacumlaude)獲得歷史和文學(xué)學(xué)士學(xué)位,并作為羅茲獎學(xué)金的資助學(xué)者RhodesScholar)赴英國牛津大學(xué)深造,于1968年獲比較文學(xué)學(xué)士學(xué)位,后又于1972年被授予現(xiàn)代語言學(xué)博士學(xué)位?！督Y(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》本書基于卡勒的博士論文《結(jié)構(gòu)主義:語言學(xué)模式的發(fā)展及其在文學(xué)研究中的應(yīng)用》的基礎(chǔ)上,結(jié)合他在劍橋大學(xué)開設(shè)的一系列關(guān)于結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的講座,完成了《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué):結(jié)構(gòu)主義,語言學(xué)和文學(xué)研究》,簡稱《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》?！督Y(jié)構(gòu)主LSERElO義詩學(xué)》ENCNDBEha回rRRcaller結(jié)構(gòu)主義和語言學(xué)詩學(xué)前景模式CETE,RBDMSEST,YH第一部分結(jié)構(gòu)主義和語言學(xué)模式首先從理論上闡述了文學(xué)研究中的結(jié)構(gòu)主義與語言學(xué)的關(guān)系對結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物在各自的領(lǐng)域內(nèi)作了細(xì)致分析,批判繼承了前人的優(yōu)秀思想。第二部分詩學(xué)闡發(fā)結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)觀,卡勒巧妙地從英美語言學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)掘出與索緒爾語言學(xué)為結(jié)構(gòu)王又锝學(xué)的理論托并有效地將它們轉(zhuǎn)化第三部分前景對來自更為激進的后結(jié)構(gòu)主義批評進行反駁。卡勒的結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)觀總括結(jié)構(gòu)主義是二十世紀(jì)人文科學(xué)和社會科學(xué)中的種動向,這種動向比較不大看重因果說明,而強調(diào)指出:為了理解一種現(xiàn)象,人們不僅要描述其內(nèi)在結(jié)構(gòu)——其各部分之間的關(guān)系,還要描述該現(xiàn)象同與其構(gòu)成更大結(jié)構(gòu)的其它現(xiàn)象之間的關(guān)系亞格意義上,結(jié)構(gòu)主義一詞通常限于指現(xiàn)代語言學(xué)、人類學(xué)和文學(xué)批評中的一些思想流派。在這三個領(lǐng)域中,結(jié)構(gòu)主義試圖重建現(xiàn)實現(xiàn)象下面的深層結(jié)構(gòu)體系,這些體系規(guī)定現(xiàn)象中可能出現(xiàn)的形式和意義卡勒的“結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)”,并不以發(fā)現(xiàn)或派定具體文本的意義為旨?xì)w,而是要確定文學(xué)意義產(chǎn)生的條件?？ㄇ诘脑妼W(xué)訴求把文學(xué)批評和研究導(dǎo)向閱讀活動,正是讀者的閱讀活動對架構(gòu)詩學(xué)起到了至為關(guān)鍵的作用。建立一套有關(guān)(讀者)文學(xué)能力的理論這就是卡勒規(guī)定的詩學(xué)的住務(wù)?？ɡ罩鲝?文學(xué)研究的焦點既非具體的文本本身,又不是對傳統(tǒng)的文學(xué)體系的過分倚重,而應(yīng)從讀者入手,從讀者的文學(xué)能力出發(fā),來探討讀者的閱讀行為探討潛存于讀者閱讀行為背后的那一套約定俗成的程式系統(tǒng),因為正是這些程式系統(tǒng)制約著讀者對文學(xué)的理解和闡釋,而這些程式一經(jīng)內(nèi)化,便成為了讀者的文學(xué)能力?？ɡ赵趩棠匪够澳芰Α迸c“表現(xiàn)”這一對語言學(xué)概念的基礎(chǔ)上,提出了他的文學(xué)能力說。對于卡勒而言,詩學(xué)研究的真正對象不在于具體的文本本身而在于文學(xué)作品本身所具有的可理解性?！白髌窞槭裁纯衫斫?在于讀者的內(nèi)在能力。因此要解釋作品的可理解性,就必須闡明使