河南省河大附中高三月月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河南省河南大學(xué)附屬中學(xué)2012－2013學(xué)年高三11月月考語文試題本試卷共6頁，五個大題?？荚嚂r間150分鐘。考生作答時，將答案答在答卷紙上，在本試卷上答題無效。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題.《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體、有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”它強調(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)".非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶,有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體.以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù),更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人,而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。

每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。1．下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是(）A．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認同的文化遺產(chǎn).C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。D．對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應(yīng)該具有認同感和歷史感。2．下列表述不符合原文意思的一項是（）A．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。B．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲"的境界。C．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體.3．根據(jù)原文的信息,下列推斷正確的一項是（)A．一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系,就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn).B．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。C．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品文品溝通,正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、古詩文閱讀（36分）(一）閱讀下面的文言文，完成4~7題.郭原平字長泰,稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng).性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設(shè)食，原平自以家貧,父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，要須日暮作畢,受直歸家，于里中買糴，然后舉爨.父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋,以為祠堂。每至節(jié)歲烝嘗，于此數(shù)日中,哀思，絕飲粥.父服除后，不復(fù)食魚肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗,自此迄終，三十余載。高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家,以綿一斤遺原平，原平不受,送而復(fù)反者前后數(shù)十，瑤之乃自往曰:“今歲過寒，而建安綿好,以此奉尊上下耳?！痹侥税荻苤?每出市賣物，人問幾錢,裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之,彼此相讓,欲買者稍稍減價，要使微賤，然后取直。居宅下濕,繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者,原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施,至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復(fù)取者。又以種瓜為業(yè)。世祖大明七年大旱,瓜瀆不復(fù)通船,縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：“普天大旱,百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船?！蹦瞬綇乃劳X唐貨賣.每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之,己自引船,不假旁力。若自船已渡，后人未及,常停住須待，以此為常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩,誓死不受。人或問曰:“府君嘉君淳行,愍君貧老，故加此贍，豈宜必辭.”原平曰:“府君若以吾義行邪，則無一介之善,不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室,非吾一人而已。"終不肯納。百年妻亦辭不受.（節(jié)選自《宋書·郭原平傳》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．稟至行,養(yǎng)親必己力稟:賜與。B．性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)閑:熟習(xí)。C．日暮作畢，受直歸家直：報酬.D．于里中買糴，然后舉爨爨:做飯。5．以下各組句子中,表明郭原平孝順父母或者仗義助人的一組是（）①自起兩間小屋,以為祠堂②父抱篤疾彌年③于母前，示有所啖④豈可減溉田之水⑤后人未及,常停住須待⑥己自引船，不假旁力A．①②⑤B．②④⑥C．①③⑤D．③④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．郭原平品德高尚,竭盡全力贍養(yǎng)雙親。他外出做工，賺錢養(yǎng)家,家中斷炊,從不獨自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世后，他三十多年不吃魚肉。B．郭原平為人寬厚,常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧,不再偷盜。C．郭原平以種瓜為業(yè),曾遇大早，運瓜的溝渠不能通船.縣官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運瓜，他不肯接受。運瓜時他見有人遇到困難，卻能迅速相助。D．太守王僧朗舉察郭原平為孝廉,他不愿接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭:有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，自己沒有一點善行，不當(dāng)受到賞賜.7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）（1）自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋,令足通行。（2）府君若以吾義行邪,則無一介之善，不可濫荷此賜。（二)古代詩歌閱讀（11分)閱讀下面這首詩，完成8～9題。題宣州開元寺水閣［1]杜牧六朝文物草連空,天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡［2］,參差煙樹五湖東?！咀ⅰ縖1]此詩寫于唐文宗開成年間，杜牧任宣州（今安徽宣城)團練判官時。八年前,他供職于沈傳師的幕下,也曾在此地盤桓.［2］范蠡，春秋時曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成后，乘扁舟歸隱于五湖（在宣城以東）一帶。8．對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出."結(jié)合詩句分析在頸聯(lián)中詩人是如何“景中寫情”的.(5分)9．請你談?wù)剬@首詩中“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”一聯(lián)的理解。（6分)（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分.（1）總角之宴,.信誓旦旦,不思其反.（《詩經(jīng)·氓》）（2）五步一樓，十步一閣;，檐牙高啄。（杜牧《阿旁宮賦》)(3），佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔，，山間之四時也.（歐陽修《醉翁亭記》）（4）逝者如斯，；盈虛者如彼，。（蘇軾《赤壁賦》)三、實用類文本閱讀（25分)11．閱讀下面的文字回答文后問題。夏丏尊的教學(xué)改革夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國文，就對國文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國文教學(xué)獨樹一幟.從教材看,夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時春暉的國文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語法、作文法等。對范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營養(yǎng),在思想、道德、情操上得到熏陶，在語言文字、寫作方法上得到借鑒.這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M步刊物.對于初中要不要教文言文的問題,當(dāng)時社會上有兩種意見：一種主張兼教，一種主張絕對不教。夏丏尊等主張兼教，他們認為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生,文言文盡可以不寫,而對于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文.如果中學(xué)畢業(yè)生沒有閱讀中國普通書的能力,那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國家社會之幸，不特在中國文化上可悲觀，在世界文化上看來也是可悲觀的”。夏先生等還認為，當(dāng)時文言文事實上在社會生活里還占有很廣的勢力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力,學(xué)生將不能看日報、官廳公告以及現(xiàn)代社會上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補習(xí)，第二學(xué)年注重個性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對學(xué)生的愛好培養(yǎng)和個性發(fā)展具有極大的促進作用。改革考試是夏丏尊在春暉早期國文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國文考查試卷，從考查內(nèi)容看，語文基礎(chǔ)知識所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見，當(dāng)時的基礎(chǔ)教育是比較全面的.在作文教學(xué)方面,夏丏尊和春暉早期國文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫作實際，發(fā)現(xiàn)問題，想出辦法，加以指導(dǎo)。首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認為,文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意,卻比技巧更加要緊".第二，重文風(fēng)，提倡“實、新、小”.他要學(xué)生注意周圍的“實生活”，用“實生活”來做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事,經(jīng)常以一二百字寫生活的一個片斷，然后逐漸擴大。這樣的文章篇幅小了,內(nèi)容卻充實了，感情也更真切了.第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋膩D尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯誤的地方，加以詳細說明;遇到好文章就張貼出來叫我們大家去看.”夏丏尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法,給每個學(xué)生一張成績升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號，讓我們自己看到進步或退步”.夏丏尊充分認識到讀書的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書，讀好書,他為學(xué)生們開出了一份書單。書單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國人不可不讀的書，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書.一份書單共85部書，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國的也有外國的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書單幾乎包涵了中國和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進的文化成果.陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認為這類書對后來的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。（摘編自嚴祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》）(1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分）A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書.B．夏丏尊先生認為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補習(xí)、調(diào)劑和個性,內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛好的培養(yǎng)和個性的發(fā)展。D．夏丏尊先生提倡“實、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實際生活,發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事,多寫生活的片斷，然后逐漸擴大。E．本文通過詳細記述夏丏尊先生進行教學(xué)改革的事跡，為我們再現(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象.（2）夏丏尊先生為什么主張“兼教"文言文?請簡要分析。(6分）(3）夏丏尊先生對國文教學(xué)的改革包括哪些方面？請簡要說明。（6分）(4)夏丏尊先生開出的書單給你什么樣的啟示?請結(jié)合文本及自己的閱讀實際,談?wù)勀愕目捶?。?分）第Ⅱ卷表達題四、語言文字運用（20分)12．下列選項中,加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)A．冬天老年人要增加營養(yǎng)，也要適當(dāng)運動，在戶外鍛煉時一定要量入為出,以步行為宜，時間最好選在傍晚，還要注意保暖,防止著涼。B．有段時間，滬深股市指數(shù)波動非常大，有時一天上漲幾百點，有時一天下跌幾百點,漲跌幅度之大令人嘆為觀止。C．今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開先哲時賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的肩膀上一步一個腳印地前進,并努力超越前人。D．微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽光，它蘊涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都煥然冰釋。13．下列各項中，沒有語病的一項是（3分）A．社區(qū)服務(wù)中心為孩子們準(zhǔn)備了跳繩、羽毛球、拼圖、棋類、卡拉OK等19項體育活動，并將20萬元活動經(jīng)費發(fā)動到各社區(qū)。B．學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的.C．這篇文章集中分析了形勢，辯證地回答了在大開放、大交往、大融合的世界里，我們迫切需要用一種全新的觀念來協(xié)調(diào)各種關(guān)系。D．只有當(dāng)勞動與興趣、愛好乃至理想有機地結(jié)合在一起的時候，潛藏在每個人身上的想象力和創(chuàng)造力，才能夠最大程度地發(fā)揮出來.14．依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）奧林匹亞的廢墟之美,究竟屬于哪種美呢？①因而殘垣斷壁失去部分的構(gòu)圖，也就容易讓人通過想象獲得。②也許廢墟和殘垣斷壁本身就是美，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對稱有關(guān)。③不論是帕臺農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們推想它失去的部分時，不是依據(jù)實感,而是依據(jù)這種想象。④我們的感動，就是看到殘缺美的感動。⑤這想象的喜悅，不是所謂空想的詩，而是悟性的陶醉.A．②③⑤①④B．②①③⑤④C．②⑤③①④D．③②⑤①④15．下面的圖表一和圖表二,是有關(guān)機構(gòu)對我國不同群體通過電視獲取科技信息情況的調(diào)查.請根據(jù)圖表反映的情況，補充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語意連貫。（6分）圖表一圖表二根據(jù)中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，對我國不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示:女性通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性;不同年齡的群體通過電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例也有差異；A，其中小學(xué)以下文化程度的比例高達95.9%；家政人員是電視科普節(jié)目的觀眾主體，而高校教師的比例相對較低，可見，B.上面的分析結(jié)果告訴我們，如果C，電視科普節(jié)目就會更有針對性.16．請從“知識”、“興趣”中任選一個為內(nèi)容，仿照下面的示例寫兩個句子。要求每個句子都采用比喻的修辭方法。兩個句子之間在語意上形成對比。（5分）時間，是海綿里的水，只要你勤奮地擠,總會有所收獲;時間，是掌縫中的沙，如果你不太在意，就會全都漏光.五、作文(60分）17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）傳說玄奘剛剃度的時候,在名滿天下、高僧群集的法門寺修行。有人勸玄奘說不如到一些偏僻小寺中研讀經(jīng)卷,這樣，自己的才華才會很快顯露出來.玄奘告辭時，方丈帶著他到后山給他看了兩種林木：一種生活在開闊的土地上，卻長得亂枝縱橫，又短又扭曲，只能用來做柴薪;一種生活在郁郁蔥蔥的林中,每一棵卻都修長、挺直、高大.玄奘看后，幡然醒悟，決定留在法門寺,后來終于成為一代高僧.要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作,不得抄襲。高三11月月考語文答案1．D本題屬于信息閱讀中的“名詞術(shù)語題”，關(guān)鍵在于要準(zhǔn)確把握“名詞術(shù)語"的本質(zhì)屬性或基本特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)不斷創(chuàng)新后，而使“各個群體和團體"對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認同感和歷史感，并不是“各個群體和團體”具有認同感和歷史感.此屬張冠李戴。2．C此屬誤解原文,犯了以偏概全的錯誤.注意原文原句“不只在于”“也不限于"“更重要的在于”這三處準(zhǔn)確措詞。本題屬信息閱讀中的“內(nèi)容概括表述題”，關(guān)鍵在于要堅持將備選項還原到原文，然后重點閱讀有效文字段，仔細對照比較，尋找不同或差異.3．A本題屬信息閱讀中的“信息推斷題”。其中B項屬無中生有，原文無“更值得"的比較，推斷錯誤。C項圍繞“雅士階層”展開,無中生有地認為“雅士階層”欣賞水平高，推斷錯誤.D項將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"附著在只具有“他所在社會的傳統(tǒng)”的“每個人身上”，推斷錯誤。4.【答案】A【解析】稟：秉性,天性。5。【答案】C【解析】②客觀介紹父親患病的情況；④他不想得到縣官的特殊照顧;⑥不煩勞他人。6.【答案】C【解析】不是“引農(nóng)田中水注入瓜渠”，而是“放其他溝渠的水注入運瓜水道”.7.【答案】（1）郭原平自認為不能廣泛施舍，致使這人跌倒,于是在種竹處的溝上搭起小橋，讓人足以通行。（“顛沛"“立"“足”各1分，句意譯對2分。）（2)府君如果因我的善義行為而給以賞賜，那么我沒有一點微薄的善行，不能隨便承受這種賞賜。（“一介”“濫"“荷”各1分，句意譯對2分。）【解析】文言文翻譯要嚴格執(zhí)行直譯的原則；找準(zhǔn)得分點：重點實詞、活用詞、句式特點、重要虛詞、通假、偏義復(fù)詞；保持譯句流暢通順讓，譯句和原文語境吻合。8．頸聯(lián)展現(xiàn)了時間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗，有聲有色（2分），以略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、悲涼之情（3分）。9．第四聯(lián)借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失落的惆悵(3分）；以似煙如霧的景語作結(jié)，更加重了惆悵之感（3分）.（也可以理解為因為仕途失落而產(chǎn)生歸隱之念，故對游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡產(chǎn)生了追慕之情；以“五湖煙樹"似煙如霧的景語作結(jié)，更表現(xiàn)出作者的向往之情.)10．（1）言笑晏晏（2）廊腰縵回(3）野芳發(fā)而幽香水落而石出者(4)而未嘗往也而卒莫消長也11．（1）AC答對一個得3分（A項,《選授講義》包括范文選讀、語法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M步刊物。C項“調(diào)劑和個性”順序錯）（2）①中學(xué)生能讀解普通的文言文,才能享受先人精神的遺產(chǎn)。②擁有閱讀文言文的能力,是繼承中國傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。（答“沒有閱讀文言文的能力恐也不是國家社會之幸,不特在中國文化上可悲觀，在世界文化上看來也是可悲觀的”亦可。）③文言文在社會生活里還占有很廣的勢力，學(xué)會了才能看日報、公告和種種文件。（3）①教材的改革：國文分為必修科和選修科，現(xiàn)成教材與自編教材相結(jié)合。兼教文言文。②考試的改革:重視語文基礎(chǔ)知識的考查。③作文的改革：重視作文的態(tài)度,重“實、新、小”的文風(fēng)，重視文章的批改。④閱讀的改革:倡導(dǎo)多讀書讀好書，兼容并包，與時俱進。（答出兩點給2分，答出三點給4分，答出四點給6分。沒有具體解說酌情扣分。）（4)①夏先生開列書單的兩條標(biāo)準(zhǔn)“做普通中國人不可不讀"和“做現(xiàn)代世界人不可不讀”啟示我們：讀書是為人生奠基，要用發(fā)展的、世界的眼光讀書.（2分）（既要重視繼承，也要重視與時俱進.）②夏丏尊先生的書單共85部書，涉及古今中外不同的學(xué)科，這啟示我們，讀書要“多”，不僅數(shù)量上要有保證，內(nèi)容上也要廣博。（2分)③這份書單幾乎包涵了中國和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進的文化成果。書單中《共產(chǎn)黨宣言》和《新舊約》并存,這啟示我們，讀書要選擇中外最優(yōu)秀最先進的、最具影響力的書。（2分)結(jié)合自己閱讀實際。（2分)12.CA項中“量入為出"，指的是根據(jù)收入情況確定支出額度，這里不合句意;B項中“嘆為觀止”,贊美所見到的事物好到了極點，褒貶失當(dāng);C項中“另起爐灶”，比喻重新做起或另立門戶，另搞一套，符合語境；D項中“渙然冰釋”，形容誤會、嫌疑的消除，對象誤用。13.DA項“卡拉OK"不是體育活動，此處不合邏輯;B項“合理的時間安排”和“學(xué)生所具備的”搭配不當(dāng)；C成分殘缺，沒有和“回答”相對應(yīng)的賓語中心詞，可以在“各種關(guān)系”后加“的問題".14.B第⑤句特別需要關(guān)注,因為它的開頭“這想象的喜悅”起到了“勾前”的作用——緊承③句末尾的“而是依據(jù)這種想象”；它的結(jié)尾“悟性的陶醉”起到了“連后”的作用——連接著④句的開頭“我們的感動"。這樣,③⑤④就形成了一個近似頂真修辭格的勾前連后的句群.15。A。觀眾的文化程度越低，越會以電視作為獲取科技信息的主要渠道B．不同職業(yè)公眾通過電視獲取科技信息的比例也有差別C．充分考慮不同觀眾群體的特點本題考查考生語言表達連貫、準(zhǔn)確的能力,題型新穎?？忌裟茏屑氉x圖表，認真讀文,細心摧摩語境,即可正確作答。填寫A處時，在結(jié)合圖表的同時，還可結(jié)合A處后面的句子得出文化程度越低,依靠電視獲得科技信息的比例越高的結(jié)論。由B處前面的句子和圖表二可知，家政人員與高校教師的比較式不同職業(yè)的比較。而填寫C處內(nèi)容時，可結(jié)合題干中“不同群體”的提示和C處后面的語句“更有針對性"進行思考，這里要注意，用學(xué)歷、性別、職業(yè)等去概括都是不全面的。16.內(nèi)容貼切給2分，比喻恰當(dāng)