鮮卑王朝的建城運動

鮮卑王朝的建城運動郭生彩公元398年，北魏開國皇帝拓跋珪由盛樂遷于平城之后，改號皇帝，改元天興，并置司州、代尹，治代郡平城。他一面繼續(xù)征戰(zhàn)，擴大疆土，鞏固政權(quán)；一面在漢代平城的基礎(chǔ)上，始營宮室，并且建宗廟、立社稷，開始筑城。天興元年八月，“詔有司正封畿，制郊甸”，劃定京畿范圍：“東至代郡，西至善無，南及陰館，北盡參合”。郊甸范圍：“東至上谷軍都關(guān)（今北京市昌平縣北），西至河（黃河），南至中山隘門塞（今靈丘縣東南），北至五原（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市西），地方千里?！碧炫d元年冬十月，始建宮城。天賜三年六月，“發(fā)八部五百里男丁筑壘南宮，門闕高十余丈，引溝穿池，廣苑囿。規(guī)立外城，方二十里，分置市里，經(jīng)涂（途）洞達，三十日罷”。天賜四年秋七月“筑北宮垣，三旬而罷”（以上各條目均引自《太祖紀》）。由此可以看出，道武帝拓跋珪對宮城的營造緊鑼密鼓，苦心經(jīng)營，歷經(jīng)九年大體奠定了宮城的規(guī)模。直到太和十六年十月，“太極殿成”，北魏在平城的筑城運動用了84年。其中包括云岡石窟的營建。北魏營建宮室是逐步進行的，但宮城布局卻是道武帝拓跋珪確定的?！段簳つ瑐鞲侥}傳》云：“太祖（道武）欲廣宮室，規(guī)度平城四方數(shù)十里，將模鄴、洛、長安之制，運材數(shù)百萬根”。在《南齊書·魏虜傳》中，以另外的眼光描繪了都城建設(shè)的若干細節(jié)，使我們?nèi)缭敢詢數(shù)馗颖平鎸?。太武帝“截平城西為宮城，四角起樓，立墻。門不施屋，城又無塹……所居云母等三殿，又立重屋……殿西鎧仗庫，屋四十余間；殿北絲綿布絹庫，土屋一十余間。太子宮在城東，亦開四門，瓦屋，四角起樓。妃妾住皆土屋……又有懸食瓦屋數(shù)十間……其郭城繞宮城南，悉筑為坊，坊開巷。坊大者容四五百家，小者六七十家……城西（東？）南去白登山七里，于山邊別立父祖廟。城西有祀天壇，立四十九木人，長丈許……城西三里刻石寫五經(jīng)及其國記。于鄴取石虎文石屋基六十枚，皆長丈余，以充用……正殿施流蘇，金博山，龍鳳，朱漆畫屏風，織成幌坐，施氍毹褥。前施金香爐，琉璃缽，金碗，盛雜食……自太武至獻文，世增雕飾。正殿西筑土臺謂之白樓。獻文帝禪位后，常游觀其上。臺南又有伺星樓。正殿西又有祠屋，琉璃為瓦。宮門稍覆以屋，猶不知為重樓，并設(shè)削泥采畫金剛力士，胡俗尚黑，又知畫黑龍，相盤繞，以為厭勝”。道武帝模仿鄴、洛、長安之制，在宮城之南，建造京城，或曰皇城。從上述引文中，可以看到，北魏京城的布局，亦是方方整整的里坊式布局。“百堵齊矗，九衢相望，歌臺舞榭，月殿云堂”。“猶分別士庶，不令雜居，伎作屠估，各有攸處?！惫堑男藿ㄊ翘┏Ｆ吣辏?22）開始的?！段簳ぬ诩o》曰：“泰常七年秋九月辛亥，筑平城外郭，周回三十二里”。城郭外建有苑囿。東南有“基架博敞，為天下第一”的永寧寺、明堂、辟雍，周邊有籍田、藥圃等。西郊有郊天壇，壇東側(cè)有郊天碑，壇西有西苑、洛陽殿、靈巖石室等。北郊有“皎若圓鏡”的靈泉池、北苑、白楊泉、鹿野佛圖。東郊有白登臺、寧光宮、東苑，苑內(nèi)建有太祖廟。引水入城是北魏平城構(gòu)建中的另一個特色。在《南齊書·魏虜傳》中說，道武帝“鑿渠引武川水注之苑中，疏為三溝，分流宮城內(nèi)外”，不僅解決了宮城的水源問題，也美化了環(huán)境；平城內(nèi)城還引入如渾西水，從北而南穿城流過，酈道元描述其景曰：“累石結(jié)岸，夾塘之上雜樹交蔭”，這條城內(nèi)之河，不僅涵養(yǎng)了地下水源，也改善了居住環(huán)境。平城建設(shè)是遵循以往漢族宮室建設(shè)原則的，這是主流；但游牧民族族性被曲折地反映出來，這也是其一大特色。都城的西、北、東三面建有虎圈與鹿苑。鹿苑有多大呢？史載“以所獲高車眾起鹿苑。南因臺陰，北距長城，東包白登，屬之西山。鑿武川水注之苑中……”這里，放牧牛、羊、馬群，又是個天然牧場；鹿苑，其實以養(yǎng)馬為主，馬匹數(shù)達到35萬匹，牛羊達160萬匹，它是為北魏戰(zhàn)時提供馬匹的主要基地。北魏的居邑制度是都城建成之后逐步完善的?！段簳ぬ煜笾尽吩唬禾熨n三年六月，“發(fā)八部人，自五百里內(nèi)繕修都城，魏始邑居之制度”，它的都城管理屬于層級負責，各有范圍。管理皇城的官員稱“八部大夫”，分別由八人管理皇城的四方、四維。另置40人稱麒麟官，負責巡視戒備事宜。都城及其近郊，由“平城令”管理，雖官階不高，但需是親近內(nèi)臣；而京畿卻由“代尹”管理，官階比平城令高，有屬車36乘。北魏京畿之大，相當于今天的山西北部、河北西北部、內(nèi)蒙一部分。京畿之外還劃出“郊甸”，相當于今天的半個省了。由于平城是個移民城市，所以對移民的管理，除了在里坊實行夜禁外，北魏王朝還設(shè)置了內(nèi)外侯官，對京城百姓進行監(jiān)管。這里僅就“明堂”說幾句話。1995年，大同考古工作者在大同城外東南方向“丙已”之地發(fā)現(xiàn)了北魏明堂辟雍遺址，這個明堂的規(guī)?？膳c王莽時期的長安明堂相匹敵。明堂是古代帝王宣明政教的地方，凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學等大典，均在明堂舉行；辟雍則是皇帝所設(shè)的太學；靈臺是觀察天文、氣象之臺。對于北魏的明堂，酈道元曾有描述：“明堂上圓下方，四周十堂，九室，而不為重隅也。室外柱內(nèi)綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀……此之異古也。加靈臺于其上，下則引水為辟雍。水側(cè)結(jié)石為塘，事準古制?！泵魈糜谔褪迥曷涑珊?，京華的文化氛圍更加濃厚，此時的鮮卑族已不再是“事多粗略”的民族了。北魏在都城建設(shè)中，進一步沿襲了以宮為主，宮廟分離的規(guī)置。他們把宗廟建在宮城之南、京城之北，《南齊書·魏虜傳》云：“南門外立二土門，內(nèi)立廟，凡五廟，一世一間瓦屋。其西立太社。”此二土門特指雙闕，十余丈高，就在今天的玄東門（明大同城北兩公里處）附近。到了孝文帝，太和十五年十月“明堂、太廟成”，遷七廟神主于新廟，而新廟設(shè)立于京城東部。宮、廟分置以宮為主的理念，昭示著北魏統(tǒng)治者更加重視皇權(quán)，也昭示著集權(quán)政治的進一步發(fā)展。北魏洛陽是遷都后的都城。北魏孝文帝對洛陽十分重視。公元493年，北魏大臣李沖受命重建洛陽，僅過兩年，洛陽城始初具規(guī)模。次年，北魏王朝即遷都于此。又經(jīng)過長達七年時間的陸續(xù)增修，一個占地浩大、生機盎然的洛陽城又再現(xiàn)于世。特別在遷都洛陽之后，對宮室的營建傾注了全力，達到了那個時代的最高水準。可與秦的阿房宮、漢的未央宮相匹敵。無論是平城時期的平城宮，或是洛陽時期的宮城，都力求顯示“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)氣勢。宮殿建筑是供世上活著的君主們居住的場所，它體現(xiàn)的不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開、引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想，不是使人生出某種恐懼感的異?？諘绲膬?nèi)部空間，而是協(xié)調(diào)和諧適于交流的場所，不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)等等，構(gòu)成了中國建筑特征。北魏時代，由于鮮卑皇帝循古而并不泥古，所以在堂后建殿，有的殿又曾或長或短地成了他們的寢宮，這可以視作對堂室結(jié)構(gòu)的繼承與發(fā)展。從平城到洛陽，北魏的都城建設(shè)，都以宮室營建作為重點，它們不僅建于城市地形的高端，而且，無論是內(nèi)城或外城都得沿著宮城的南北向的中軸線展開，以帝王為中心的“建中立極”的都城規(guī)劃思