法律的起源和發(fā)展

法律的起源和發(fā)展一.法律的起源、發(fā)展

有神創(chuàng)說(shuō)、暴力說(shuō)、契約說(shuō)、發(fā)展說(shuō)、合理管理說(shuō)等。馬克思主義認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生。

法律的發(fā)展史出現(xiàn)過(guò)帶有剝削階級(jí)類型的奴隸制法、封建制法、資本主義社會(huì)的法（私有制類型法律）、非剝削級(jí)類型的社會(huì)主義的法（公有制類型法律）。

二.法律的本體

法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可，并由國(guó)家保證實(shí)施，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，

以權(quán)力和義務(wù)為內(nèi)容的，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。

（一）法律的本質(zhì)

法律是統(tǒng)治階級(jí)利益的體現(xiàn)

1.法律集中反映了統(tǒng)治階級(jí)根本共同的、整體的愿望和利益要求。并非統(tǒng)治階級(jí)的所有意志

2.法律是表現(xiàn)為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

政治哲學(xué)道德文化教育都可以反映統(tǒng)治階級(jí)的意志

3.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的特定物質(zhì)生活條件決定的。統(tǒng)治階級(jí)的政治哲學(xué)宗教倫理等觀點(diǎn)都可以影響法律的內(nèi)容。

（二）法律的特征

1.規(guī)范性法律具有規(guī)定人們行為模式、指導(dǎo)人們行為的性質(zhì)

2.國(guó)家意志性

3.國(guó)家強(qiáng)制性

4.普遍性法律最為一般的行為規(guī)范在國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)具有普遍使用的效力和特征

5.程序性法是有嚴(yán)格的程序規(guī)定的規(guī)范法的特征1.法是由一定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。（1）法代表的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)別人或者個(gè)別集團(tuán)的意志。（2）馬克思所說(shuō)的“君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令”，即表明統(tǒng)治階級(jí)的意志必須服從于

社會(huì)的物質(zhì)生活條件

。2.法是由國(guó)家制定或者認(rèn)可的

行為規(guī)范

。3.法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的

行為規(guī)范

。4.法是調(diào)整人的行為和社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。（1）行為規(guī)范大致可以分為兩大類：一類是

社會(huì)規(guī)范

，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，約束人的行為；另一類是

技術(shù)規(guī)范

（如度量衡），調(diào)整人與自然、人與勞動(dòng)工具之間的關(guān)系，技術(shù)規(guī)范一般不屬于法的范疇。（2）環(huán)境保護(hù)、食品安全、建筑質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等

社會(huì)技術(shù)規(guī)范

，經(jīng)過(guò)國(guó)家制定或者認(rèn)可后，也納入法律規(guī)范的范疇。5.法是確定社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范。（1）法律雖是調(diào)整人類社會(huì)關(guān)系的重要社會(huì)規(guī)范，但并不是唯一的社會(huì)規(guī)范。（2）從法律與道德之間的關(guān)系看，一方面，法律意識(shí)與道德觀念緊密聯(lián)系、相互重疊，法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)整范圍相互交叉、相互包容。另一方面，法律與道德也存在區(qū)別。法律屬于

社會(huì)制度

的范疇，道德屬于

社會(huì)意識(shí)形態(tài)

的范疇；法律規(guī)范的主要內(nèi)容是權(quán)利與義務(wù)，并且強(qiáng)調(diào)兩者之間的平衡，道德則強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任；法律規(guī)范是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，而道德規(guī)范則主要依靠社會(huì)輿論、人的內(nèi)心信念以及宣傳教育等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。法律的本質(zhì)，深度剖析法的本質(zhì)問題是法學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)根本問題。馬克思主義法學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深入地分析了法與社會(huì)物質(zhì)生活條件之間的相互關(guān)系，揭示了法與統(tǒng)治階級(jí)意志之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)法是被奉為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，從而第一次科學(xué)地揭示了法的真正本質(zhì)。（一）法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志的集中體現(xiàn)和反映法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志的集中體現(xiàn)和反映，這一命題和思想包含著豐富而深刻的內(nèi)容。1.法律是意志的體現(xiàn)和反映法律是人類有意識(shí)有目的的活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的意志的結(jié)果，而非神的意志，或其他物種的意志的結(jié)果。不論反映、體現(xiàn)的意志是一個(gè)人的，還是集團(tuán)的，階層的，階級(jí)的，或全體人民的，也不論其內(nèi)容如何，形式如何，法律總是人類意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與人類意志息息相關(guān)。因此法律帶有很強(qiáng)的意志性色彩。2.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)和反映法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的階級(jí)表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志、普遍意志，法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是個(gè)別統(tǒng)治者的個(gè)人意志，也不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部每個(gè)成員的意志之和，而是統(tǒng)治階級(jí)作為一個(gè)整體在根本利益一致基礎(chǔ)上所形成的共同意志。這種階級(jí)意志是通過(guò)規(guī)范化、制度化、法律化、系統(tǒng)化、一般化而成為法律的。法律正是通過(guò)規(guī)范化、制度化、法律化、系統(tǒng)化、一般化，把個(gè)別性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾缘臇|西，把局部性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性的東西，把集團(tuán)性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)共同性的東西。經(jīng)過(guò)這種升華了的意志，就真正變成社會(huì)的規(guī)范規(guī)則.（二）法律的基礎(chǔ)是社會(huì)物質(zhì)生活條件，其中社會(huì)生產(chǎn)方式是最具有決定性的因素社會(huì)物質(zhì)生活條件是法存在的基礎(chǔ)。物質(zhì)生活條件是包括地理環(huán)境、人口，社會(huì)生產(chǎn)方式諸因素在內(nèi)的綜合體。任何一個(gè)民族都不能脫離特定的地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式諸條件而從事自己的文化、思想、制度、歷史和社會(huì)生活等各方面的活動(dòng)。社會(huì)物質(zhì)生活條件構(gòu)人的社會(huì)生活的基石。在社會(huì)物質(zhì)生活條件各要素中，生產(chǎn)方式具有決定性的意義。馬克思主義基本理論告訴我們，政治、法律、國(guó)家等制度性的社會(huì)組織和結(jié)構(gòu)，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教、道德、法律思想等思想性的社會(huì)要素，以及從事這些制度性、思想性社會(huì)要素的建設(shè)都是在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上進(jìn)行的，受制于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，受制于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法律作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，與其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，依存于一定的生產(chǎn)方式，依存于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的存在、發(fā)展、運(yùn)作、實(shí)施都受制于生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的法律，離開了一定的生產(chǎn)方式，法就失去了存在的根據(jù)和基礎(chǔ)，也就無(wú)從產(chǎn)生、存在和發(fā)展。法的關(guān)系，權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是一定的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)的法權(quán)關(guān)系。馬克思在《《黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中說(shuō)：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯談到資產(chǎn)階級(jí)法律觀念和本質(zhì)時(shí)說(shuō)：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被本為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志有內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的?！币虼朔刹皇仟?dú)立自主的，相比于生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是派生的。法律是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)和反映，法律本身具有內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯性，一切法律問題，歸根結(jié)底都是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映和要求，任何一條法律，無(wú)不體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的基本規(guī)律。正如馬克思所說(shuō)的，“法學(xué)家以為他是憑著先驗(yàn)的原理來(lái)活動(dòng)，然而這只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的反映而已”。“只有毫無(wú)歷史知識(shí)的人才不知道；君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都在不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”。因此，一切法律現(xiàn)象都可以還原為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一切法律問題都可以歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問題。法律與生產(chǎn)方式之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了法的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、變革，決定了法的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢(shì)，決定了法的內(nèi)容、性質(zhì)、本質(zhì)、屬性、功能、作用、運(yùn)作、實(shí)施，決定了法的價(jià)值。第二，法是生產(chǎn)方式的集中體現(xiàn)和反映，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)和反映，相比于生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法是第二性的、是派生的。第三，法對(duì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重大的反作用。一方面，法律具有促進(jìn)、維持、保障和調(diào)控包括經(jīng)濟(jì)秩序在內(nèi)的所有社會(huì)秩序，保證人們的社會(huì)生活正常有序地進(jìn)行的積極作用；另一方面，法律也有阻礙和破壞社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變革，阻礙、破壞社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的消極作用。認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)，我們需要注意一些問題；①法律與生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是非常復(fù)雜的，法有物質(zhì)制約性，有社會(huì)的根源，并不意味著法律總是與經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)規(guī)