基礎(chǔ)心理學(xué)心理學(xué)

基礎(chǔ)心理學(xué)心理學(xué)第一章緒論1/20。理，心認(rèn)。教：第節(jié)象不少人初次聽到“心理學(xué)”一詞，往往好奇地認(rèn)為“學(xué)了心理學(xué)就能知道別人心里想的是什么，就可測(cè)的科性質(zhì)所引起的誤會(huì)；有的人由于缺乏科學(xué)知識(shí)，往往又把心理學(xué)與相面、測(cè)字、算命、看手相等迷信、巫術(shù)聯(lián)系在一起，甚至有的人曾誣蔑心理學(xué)是“偽科學(xué)，并把它列為“禁區(qū)，這些是對(duì)心理學(xué)的錯(cuò)誤理解歪。呢?簡(jiǎn)而言之是的象律學(xué)。任何科學(xué)都有專門的研究對(duì)象，心理學(xué)的研究對(duì)象是人和動(dòng)物的心理現(xiàn)象。它不僅揭示人和動(dòng)物的心究對(duì)。呢的心理現(xiàn)象。人的心理現(xiàn)象是人們十分熟悉的現(xiàn)象，它是宇宙間最復(fù)雜又最?yuàn)W妙的現(xiàn)象之一，恩格斯把它譽(yù)。學(xué)：一理程心理過程指人類共動(dòng)：1程當(dāng)你與一位同學(xué)初次見面，認(rèn)知過程就是你在認(rèn)識(shí)該同學(xué)的過程中的心理活動(dòng)。你對(duì)同學(xué)的認(rèn)識(shí)過程2/20開始他(她)的感覺性(如膚色、明暗、聲調(diào)、胖瘦、高矮等)的認(rèn)識(shí)，知覺是對(duì)該同學(xué)的諸多個(gè)別特性之間關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)，如將該同學(xué)的膚色、胖瘦、高矮等個(gè)別特性加以綜合，就可看到一個(gè)具體的人。當(dāng)通過感知覺所獲得的經(jīng)驗(yàn)在該同學(xué)離開以后并沒有馬上消失，還停留在你的頭腦中，并在需要時(shí)能再現(xiàn)出來，這種累積并保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程就叫記憶。你還可能會(huì)根據(jù)自己聽他(她)說的話、看他(她)的舉止行為，推想他(她)的興趣愛好、過去的經(jīng)歷等。像這樣在感知覺與記憶的基礎(chǔ)上，間接、概括性地認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，進(jìn)行推理和判斷，解決面臨的各種問題的過程，就是思維。你還可能對(duì)頭腦中保存的有關(guān)他(她)的具體形象加以改造，使他(她)變得更美，這就是想像。稱還能夠用語(yǔ)言將自己的感知覺他她)。一個(gè)處在清醒狀態(tài)的人，每時(shí)每刻總在感知著他周圍的環(huán)境，有選擇地記憶著他所經(jīng)驗(yàn)過的事情；不時(shí)地提取記憶資料去理解和剖析發(fā)生的事情，必要時(shí)需開動(dòng)腦筋思考問題，推測(cè)想象，以求得恰當(dāng)?shù)呐袛嗪徒Y(jié)論。這里的感知、記憶、思維、想象等心理現(xiàn)象，屬于人對(duì)周圍環(huán)境由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程。情程人非草木，孰能無(wú)情，你在日常生活中，總會(huì)有愉快、痛苦、氣憤、悲傷等體驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)他人或客觀事物時(shí)，會(huì)對(duì)其對(duì)象產(chǎn)生一定的態(tài)度，如滿意、不滿意；喜歡、厭惡；愿意接近或者避之惟恐不及等主觀體驗(yàn)，我們把這類心理現(xiàn)象稱之為情緒和情感過程。3程通常，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，不僅僅是認(rèn)識(shí)它，感受它，對(duì)它還會(huì)采取一定的行動(dòng)。一個(gè)人有意識(shí)地定法預(yù)意。人的認(rèn)識(shí)過程、情緒和情感過程、意志過程都是一個(gè)有其發(fā)生、發(fā)展和完成的完整過程，我們通常將其稱為心理過程。認(rèn)識(shí)過程、情緒和情感過程、意志過程又簡(jiǎn)稱為知、情、意過程，這三個(gè)過程彼此既有區(qū)別，又相互聯(lián)系。人的認(rèn)識(shí)過程和意志過程中往往伴隨著一定的情緒、情感活動(dòng)；意志過程又總是以一此,象一要。二性理心理過程是人們共同具有的心理活動(dòng)。但是，由于每個(gè)人的先天素質(zhì)和后天環(huán)境不同，心理過程產(chǎn)生時(shí)又總是帶有個(gè)人的特征，從而形成了每個(gè)人的個(gè)性。因此，心理學(xué)還要探討人與人之間的差異，稱之為異以：1個(gè)性3/20個(gè)性傾向性是指一個(gè)人所具有的意識(shí)傾向，也就是人對(duì)客觀事物的穩(wěn)定的態(tài)度。它是人從事活動(dòng)的基主界。2、個(gè)性心理征個(gè)性心理特征是在一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。例如，有的人有數(shù)學(xué)才能，有的人擅長(zhǎng)寫作，有的人有音樂特長(zhǎng)，這是能力上的差異。在行為表現(xiàn)方面，有的人活潑好動(dòng)，有的人沉默寡言，有的人熱情友善，有的人冷漠無(wú)情，這些是氣質(zhì)和性格方面的差異。能力、氣質(zhì)和性格統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。個(gè)性心理是心理學(xué)研究對(duì)象中的另一個(gè)重要方面。心理過程與個(gè)性心理二者合起來構(gòu)成了心理學(xué)研究的主要對(duì)象。如圖11所示。人的心理過程和個(gè)性心理是相互密切聯(lián)系的。一方面，個(gè)性心理是通過心理過程形成的。如果沒有對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，沒有對(duì)客觀事物產(chǎn)生的情緒和情感，沒有對(duì)客觀事物的積極改造的意志過程，個(gè)性心理就無(wú)法形成。另一方面，已經(jīng)形成的個(gè)性心理制約著心理過程的進(jìn)行，并在心理活動(dòng)過程中得到表現(xiàn)，從而對(duì)心理過程產(chǎn)指?？傊硌械默F(xiàn)其的。第二節(jié)基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)質(zhì)有點(diǎn)：一是它是一門集人文科學(xué)和自然科學(xué)于一身的中間學(xué)科或邊緣科學(xué)。或者說，心理學(xué)具有人文科學(xué)與自然科學(xué)的雙重性質(zhì)。它的人文科學(xué)性質(zhì)表現(xiàn)在，心理學(xué)最早是從哲學(xué)研究中派生出來的。在歷史上，許多哲學(xué)家，人文學(xué)者都，學(xué)等，文。它的自然科學(xué)性質(zhì)表現(xiàn)在：心理學(xué)又是一門實(shí)證科學(xué)，它以試驗(yàn)、調(diào)查、觀察等自然科學(xué)方法為主要手理經(jīng)。二是它又是一門集理論研究和實(shí)際應(yīng)用于一身的學(xué)科。一百多年以來，科學(xué)心理學(xué)的理論研究取得了；同時(shí)，由于實(shí)際生活的需求(、心理健康等)展(如生物學(xué)、等)的影響，心理學(xué)的應(yīng)用研究領(lǐng)域越來越廣，并逐漸演變出了眾多的分支學(xué)科。反映出了心理學(xué)與臨近學(xué)科和社會(huì)生活實(shí)踐切。在現(xiàn)代心理學(xué)研究中，從大的方面概括地講，可以把心理學(xué)分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)兩大類，基4/20礎(chǔ)心理學(xué)研究的重點(diǎn)在于從理論上揭示人類心理的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；應(yīng)用心理學(xué)研究?jī)A向于將基礎(chǔ)心理學(xué)類。一基理學(xué)1、普通心理學(xué)(genealpcolo)普通心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)，研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，如感知覺、記憶、思維的一般規(guī)律；人的需要、動(dòng)機(jī)以及各種心理特性的一般規(guī)律等。普通心理學(xué)還研究心理學(xué)的最一般的理論，如心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、心理與腦的關(guān)系、各種心理現(xiàn)象之間的相方。2學(xué)(xeieapyhlg)物的各種行為及心理變化，其研究主要圍繞科學(xué)心理學(xué)發(fā)展初期的那些傳統(tǒng)課題，如感覺、知覺、學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)和情緒等方面的問題。所謂科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，是指在嚴(yán)格的條件下用某種刺激引發(fā)所期望的行為，然后觀察這些行為，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。值得注意的是，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是沿用傳統(tǒng)的名稱，并不意味著其他心做。3、生理心理學(xué)(physilgcalscoloy)生理心理學(xué)研究個(gè)體行為及其心理過程與其身體及生理功能的關(guān)系，主要包括各種感官的機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)特別是腦的機(jī)制、內(nèi)分泌系統(tǒng)對(duì)行為的調(diào)節(jié)機(jī)制、遺傳在行為中的作用等。其具體研究方法是在腦的各種不同形態(tài)和功能下觀察人的行為或心理活動(dòng)的變化，例如，刺激人腦皮層的某個(gè)部位使人回憶起童年的事情等；或者在人從事某種行為或心理活動(dòng)時(shí)觀察腦內(nèi)的神經(jīng)活動(dòng)過程和方式。4、發(fā)展心理學(xué)(deveopmnalpscooy)發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體生命全程中身心變化與其年齡之間，學(xué)學(xué)。5、社會(huì)心理學(xué)(socialpsyhooy)社會(huì)心理學(xué)研究人際間的關(guān)系和交互影響，研究團(tuán)體力量對(duì)個(gè)體行為的控制和影響。典型的研究課題有社會(huì)認(rèn)知、親密關(guān)系、態(tài)度的形成和變化、偏見、順從、攻擊行及行。6、理學(xué)cieyhlg)認(rèn)方，記、問及。7學(xué)(eoaiypcoo)，討素，并。8、變態(tài)心理學(xué)(abnormalpsyhlg)變態(tài)心理學(xué)研究心理與行為異常的類別和成因，從而建立系理。5/209、理學(xué)lscolg)動(dòng)為物為。0學(xué)(pyhmtc)發(fā)計(jì)。二應(yīng)理學(xué)1心學(xué)(dctoalyhoy)育教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的交互過程的規(guī)律，以便解決教學(xué)中的實(shí)際問題。它具體涉及學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、教師心理、課堂管理心理、教學(xué)評(píng)定等內(nèi)容。與教育心理學(xué)相關(guān)的還有學(xué)校心理學(xué)(scoolpycolg),，校這咨。2、臨床心理學(xué)(clinicalpscooy)臨床心理學(xué)對(duì)具有心理障礙的人進(jìn)行評(píng)估、診斷和治療，同時(shí)也對(duì)輕度行為和情緒問題進(jìn)行處理，主要工作方式包括與病人談話、實(shí)施心理測(cè)驗(yàn)和提供集體或個(gè)人的心治療。3、咨詢心理學(xué)(couselngpsyhooy)咨詢心理學(xué)幫助具有輕度心理異常和適應(yīng)問題的人了解自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境、澄清觀念、解除困惑，進(jìn)而消除不良習(xí)慣，重建積極人生。對(duì)職業(yè)、家庭、教育等方面問也以助。4、工業(yè)心理學(xué)(indusrilpycooy)工業(yè)心理學(xué)研究工作人員的士氣、選拔訓(xùn)練與升遷；工作環(huán)境的改善；勞資雙方的協(xié)調(diào)等。其中，人事心理學(xué)(personnelpsycholgy)研究如何安置合適的人合適作程(eieigpsclg)。5、管理心理學(xué)(mangrialpsyhooy)管理心理學(xué)研究團(tuán)體組織中的人事問題，包括人員的個(gè)別系的高。6、學(xué)(avrsngyhly)廣告心理學(xué)研究如何將產(chǎn)品的信息提供給社會(huì)大眾，引起。7、消費(fèi)心理學(xué)(consumerpscooy)消費(fèi)心理學(xué)研究社會(huì)大眾的消費(fèi)行為，主要探究消費(fèi)動(dòng)機(jī)、費(fèi)消。8、學(xué)(eimtlpcooy)環(huán)境心理學(xué)響擁擠等對(duì)個(gè)人康。9、法律心理學(xué)(forensicpsyhlg)法律心理學(xué)探究與法律相關(guān)的各種心理問題，如犯罪動(dòng)機(jī)、犯罪人格、審判心理。6/20出以上列舉出的應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域之外，還有許多應(yīng)用分支，如運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。可以說，心理學(xué)的應(yīng)用研究遍及人類的各個(gè)方面，有人的地方就有心理現(xiàn)象，有心理現(xiàn)象的地方就需要心理學(xué)家去研究。第三節(jié)心理學(xué)研究的基本領(lǐng)域和基本任務(wù)域人的心理現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，我們可以從不同的方面和角度進(jìn)行研究，概括起來，心理學(xué)要研究的問題有：一心過程人的心理現(xiàn)象是在時(shí)間上展開的，它表現(xiàn)為一個(gè)過程。如認(rèn)知過程、情緒過程、技能形成的過程等。以知覺過程為例，我們看一個(gè)物體，先要用眼睛接受來自物體的光刺激，然后經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的加工，把光；最后要確認(rèn)這個(gè)物體，并叫出這個(gè)物體的名稱。這個(gè)過程可能發(fā)生得很快，幾乎是瞬間完成的。但我們用科學(xué)的方法還是可以把它的時(shí)間進(jìn)程分離開來。人的情緒也是這樣。從情緒的發(fā)生、發(fā)展到消失，同樣經(jīng)歷著一定的時(shí)間。分析程(ecourse)，對(duì)科學(xué)地揭示心理活動(dòng)的規(guī)律是非常重要的。二心結(jié)構(gòu)人的心理現(xiàn)象很復(fù)雜，但不是雜亂無(wú)章的。各種心理現(xiàn)象之間存在著一定的聯(lián)系和關(guān)系，成為一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體。人的大腦就像一座大圖書館，每天都要收進(jìn)許多書，借出許多書。由于每本書都有自己的編號(hào)，都按圖書館的編目系統(tǒng)放在某個(gè)地方，因此，管理員能很容易地找到它。人的知識(shí)在人腦中保存的情況有些類似于圖書館，由于存在一定的結(jié)構(gòu)，因此在需要的時(shí)候，就能很容易地提取出來，用來解決面臨問（mnlstructure就是要揭示各種心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系和關(guān)系例如記憶的好壞、依賴于理解材料的程度，對(duì)材料的加工越深，理解得越好，記憶的效果也越好；同樣，知覺的速度依賴于對(duì)事物的熟悉程度，對(duì)常用漢字的反應(yīng)時(shí)，要比對(duì)不常用漢字的反應(yīng)時(shí)快得多。一個(gè)人成就的大小依賴于他的意志品質(zhì)和智象是。）的制心理是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，特別是腦的機(jī)能。一個(gè)健康發(fā)育的神經(jīng)系統(tǒng)，是各種心理現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。人的視覺和聽覺是與視覺和聽覺系統(tǒng)的復(fù)雜功能相聯(lián)系的。沒有人眼和人耳的特殊結(jié)構(gòu)和機(jī)能，我們既不能看到物體的顏色、明暗、大小、形狀，也不能分辨聲音的高低和強(qiáng)弱。當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)尤其是腦組織的某些部位受到損傷時(shí)，心理活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)異常的情況。如不認(rèn)識(shí)人的面孔；能讀出字音，但不知道它的意義；能記住幾年以前的事情，但失去了對(duì)新近事物的記憶等。心理學(xué)家不僅要在行為水平上研究心理現(xiàn)7/0did。心生展人的心理現(xiàn)象是進(jìn)化過程的產(chǎn)物。從物種進(jìn)化的角度看，心理現(xiàn)象是動(dòng)物發(fā)展到一定階段，在出現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)之后才真正產(chǎn)生的。從個(gè)體發(fā)育的角度看，腦的發(fā)育為心理的發(fā)生和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在人的一生的不同時(shí)期，在不同的年齡階段上，心理活動(dòng)有著不同的特點(diǎn)。例如，兒童口語(yǔ)的發(fā)展經(jīng)歷著不同的階段，首先發(fā)展單詞句，再發(fā)展雙詞句，以后才是句法完整的語(yǔ)言。兒童思維的發(fā)展，也是由低級(jí)到高級(jí)逐，要。理境人的心理系統(tǒng)及其物質(zhì)載體——人腦是一個(gè)開放系統(tǒng)，它和周圍環(huán)境存在著復(fù)雜的交互作用。心理現(xiàn)象是由外界輸入的信息引起的。客觀世界是心理的源泉和內(nèi)容。人們的顏色視覺依賴于可見光譜中光波的長(zhǎng)度，長(zhǎng)波使人看到紅色，短波使人看到藍(lán)色；人們的聲調(diào)聽覺依賴于物體振動(dòng)的頻率，高頻使人覺得聲音尖悅，低頻使人覺得聲音低沉；嬰兒情緒的發(fā)晨依賴于親子之間的關(guān)系，失去父母擁抱的嬰兒．會(huì)產(chǎn)生退縮的情緒反應(yīng)；兒童語(yǔ)言的發(fā)展依賴于社會(huì)交往，在隔絕人際交往的條件下，不可能發(fā)展正常的人類語(yǔ)言。總之，外界刺激作用于人，在人腦中產(chǎn)生各種心理現(xiàn)象，這些心理現(xiàn)象又會(huì)反過來通過人的行為作用于周圍境和環(huán)境規(guī)種務(wù)。務(wù)心理活動(dòng)是神經(jīng)系腦觀物會(huì)規(guī)進(jìn)某測(cè)基的。，解和。述量問題。每—種心理事實(shí)都具有質(zhì)和量上的特點(diǎn)。例如，在研究中學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)時(shí)，就要確定成就動(dòng)機(jī)具有，這四種傾向的組合就表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的質(zhì)的特點(diǎn)；而表示每種傾向強(qiáng)弱的分?jǐn)?shù)則表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的量的特點(diǎn)。這意味著，心理學(xué)家的大量工作是描述和測(cè)量心理現(xiàn)象和行為。如果心理學(xué)家要研究什么行為，就必。8/0因此，心理學(xué)的一個(gè)主要目的是給一個(gè)概念下操作定義，并且發(fā)展測(cè)量用的測(cè)驗(yàn)和技術(shù)。每—種測(cè)量(elabiity具所測(cè)得的數(shù)據(jù)不應(yīng)在重復(fù)測(cè)驗(yàn)時(shí)有大的變化。但是，一種測(cè)量工具單有可靠性還不夠，還必須有效，這就是效度問題。效度(validity)指一個(gè)測(cè)量工具測(cè)量到了所需要測(cè)量的東西。如果一個(gè)心理學(xué)家用皮尺量頭圍來測(cè)量智商，他可以每次得到同一的數(shù)據(jù)(可信度)，但是，這個(gè)測(cè)量技術(shù)和智力并無(wú)多大關(guān)系，所以這樣的測(cè)量是無(wú)效的。描述和測(cè)量的信度和效度問題，心理學(xué)家不僅在編制紙筆測(cè)驗(yàn)時(shí)要加以考慮，在發(fā)展技。釋明解決“為什么”的問題。因此心理學(xué)研究的另一方面是解釋和說明心理現(xiàn)象和行為，找出產(chǎn)生所觀察到的心理現(xiàn)象的原因。這需要心理學(xué)家們把已知事實(shí)組織起來進(jìn)行概括總結(jié)，對(duì)事件之間的關(guān)系提出假設(shè)，并通證與。等四個(gè)層次來探究心理發(fā)生和發(fā)展過程及其特點(diǎn)。以記憶為例，在生理層次上，可以探究記憶習(xí)時(shí)大腦內(nèi)部的活動(dòng)部位和過程、神經(jīng)活動(dòng)方式以及生化物質(zhì)變化狀況；在心理層次上，可以探究記憶者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的演、動(dòng)機(jī)、情感以及價(jià)值等對(duì)記憶的影響；在行為層次上，可以調(diào)查人們的閱讀行為習(xí)慣、對(duì)材料的加工行為會(huì)職化。（3）預(yù)制心理學(xué)研究的第三方面就是能夠預(yù)測(cè)因而也能控制行為，也就是要解決“怎么做”的問題。這方面努力的成功很大程度上靠測(cè)量工具和相關(guān)理論。心理學(xué)家們往往測(cè)量一個(gè)人現(xiàn)在或過去的行為，作為預(yù)測(cè)他將做什么的主要依據(jù)。一個(gè)心理學(xué)家如果知道一個(gè)學(xué)生的一般智力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就能更準(zhǔn)確地學(xué)。行為預(yù)測(cè)必然伴隨行為的改變和控制。假設(shè)心理學(xué)家能夠描述和測(cè)量考試焦慮，根據(jù)這些測(cè)量對(duì)一個(gè)人發(fā)生考試焦慮的可能性做出預(yù)測(cè)，但這當(dāng)然不夠心理學(xué)家希望能有辦法改變具有考試焦慮的人的行為，從而幫助他。因此心理學(xué)家還需要根據(jù)一定的行為矯正理論，干預(yù)和改變這個(gè)人的行為以防止考試焦慮發(fā)生。三、心理本路一因研究9/20果ed果聯(lián)系。例如，我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求被試記憶不同的材料。一種任務(wù)是分析詞形，另一種任務(wù)是比較詞的讀音，第三種任務(wù)是分析詞義。第一和第二種任務(wù)只要求被試做淺層加工，只要記住材料的形、音就夠了，而第三種任務(wù)要求被試做深層加工，要求被試了解材料的意義聯(lián)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)第三種材料的記憶成績(jī)明顯高于對(duì)第一和第二種材料的記憶成績(jī)。這說明被試對(duì)材料的加工深度與記憶成績(jī)間存在著因果系(CakTlvi，195)。在心理現(xiàn)象和外界刺激、心理現(xiàn)象和腦的活動(dòng)間存在著廣泛的因果聯(lián)系。波長(zhǎng)決定了顏色的色調(diào)，聲音的頻率決定了聲調(diào)的高低，正常的語(yǔ)言環(huán)境決定了兒童語(yǔ)言發(fā)展的水平，詞的熟悉程度決定了對(duì)詞的識(shí)快。因應(yīng)：（1因；（2脫的果。二相研究相關(guān)(correlation)是事構(gòu)物間的另一種關(guān)系，它和因果關(guān)系是不同的。例如，在吸煙的人群中，腫瘤的發(fā)病率較高。這時(shí)我們可以說，吸煙和腫瘤的發(fā)病率有較高的相關(guān)，但吸煙并不是引起腫瘤的惟一原因。能吸測(cè)癌。和心理發(fā)展的關(guān)系，某種人格特質(zhì)和特定行為的關(guān)系，老年人自我支配的意識(shí)與生理健康的關(guān)系等。但是，相關(guān)本身并不提供因果的信息，當(dāng)兩種現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)有相關(guān)時(shí)，甲可能是引起乙的原因，乙也可能是引起甲的原因，或者它們是以其他的方式產(chǎn)生相關(guān)的。只從相關(guān)本身的信息，你無(wú)法推斷哪個(gè)是因，哪個(gè)是果(ibad,90)。三個(gè)研究無(wú)論是因果研究，還是相關(guān)研究，都是以較大的被試樣本為基礎(chǔ)的。使用的樣本數(shù)越大，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果越可靠。但是，心理學(xué)家也常常進(jìn)行個(gè)案研究(casestudy)，從個(gè)別案例中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的結(jié)果。例如，在臨床研究中，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)某些失語(yǔ)病人，只喪失了詞的命名能力，而語(yǔ)言的其他方面是正常的；有的兒童智力發(fā)展基本正常，而語(yǔ)言能力有明顯的缺陷；或者語(yǔ)言發(fā)展正常，而智力明顯低下。這些結(jié)果都是從個(gè)察研的的案的。10/20法（一）心理則有：1客則，按照事物的本來面貌來反映事物。正如恩格斯說的“是對(duì)自然界本來目的樸素的了解，不附加任務(wù)外來的成分心、發(fā)展的規(guī)律。研究心理學(xué)，嚴(yán)格遵循客觀性原則有特別重要的意義。心理就其映象來說是主觀存在的，但作為一種反映過程，是在外部條件與內(nèi)部因素的制約下，在頭腦中產(chǎn)生、變化、發(fā)展并以言行等方式表現(xiàn)科。有些人認(rèn)為心理既然是主觀存在的，因而只能通過內(nèi)省法(自我觀察)來加以探測(cè)，這是不正確的。通過內(nèi)省所提供的陳述作為客觀研究的參考材料或提出某些假設(shè)是有價(jià)值的，但僅僅依據(jù)個(gè)人的內(nèi)省作出一般的結(jié)論就容易歪曲事實(shí)，并落入主觀主義的誤區(qū)。所以在心理學(xué)研究中堅(jiān)持客觀性原則，要求對(duì)人的任何心理活動(dòng)的研究都必須依據(jù)別人可以觀察并加以檢驗(yàn)的客觀事實(shí)。人的心理活動(dòng)是由客觀存在引起的，是通過一系列生理變化實(shí)現(xiàn)的，是表現(xiàn)在人的實(shí)踐活動(dòng)之中的，因此必須從心理產(chǎn)生所依存的這些方面的物質(zhì)過程中去揭示心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)必須如實(shí)地記錄對(duì)受試者的外部刺激，受試者的反應(yīng)以及受試者主觀體驗(yàn)的口頭報(bào)告，切不可以自己的主觀體驗(yàn)、主觀感受來代替客觀觀察到的事實(shí)或附加在客觀觀。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)研究的成果和結(jié)論是否合乎實(shí)際．必須在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)．在社實(shí)中展。2發(fā)則所謂發(fā)展性原則，就是要在發(fā)展中研究心理現(xiàn)象和用發(fā)展變化的眼光去觀察心理現(xiàn)象。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物水遠(yuǎn)處于不斷地運(yùn)動(dòng)和變化之中，作為人腦對(duì)客觀事物的反映的心理活動(dòng)，當(dāng)然也不是固定的、靜止的。人類的心理、意識(shí)從動(dòng)物演化而來，是人類長(zhǎng)期的歷史發(fā)展的產(chǎn)物；個(gè)體從出生到成人，共心理活動(dòng)也經(jīng)歷著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，這就要求我們把心理看作一個(gè)變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究心理活動(dòng)。也就是要研究個(gè)體在不同年齡、發(fā)展階段上的心理的發(fā)生和發(fā)展。在研究中，不僅要注意那些已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且要注意剛剛產(chǎn)生的新的心理特點(diǎn)；不僅要看到心理發(fā)展的現(xiàn)狀，還要看到心理發(fā)展的前景。如果沒有發(fā)展的觀點(diǎn)，而是以靜止不變的眼光看待問題，就無(wú)法揭示心目。11/203系則所謂系統(tǒng)性原則，就是要求在對(duì)人的心理現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，必須考慮各種內(nèi)、外因素相互之間的關(guān)系和制約作用，應(yīng)該把某一心理現(xiàn)象放在多層次、多因素和多維度的系統(tǒng)中進(jìn)行分析。這是因?yàn)槿说男睦硎且粋€(gè)極其復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，在它內(nèi)部系統(tǒng)的各因素之間，心理系統(tǒng)與外部環(huán)境之間均存在著密切的聯(lián)能。心基法1、觀察法觀察法是科學(xué)研究中應(yīng)用最廣泛的方法，幾乎從事任何研究都離不開觀察法。在心理學(xué)研究中，觀察法是指在自然情境中或預(yù)先設(shè)置的情境中對(duì)人或動(dòng)物的行為進(jìn)行直接觀察，記錄而后分析以期獲得其心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。觀察法多被應(yīng)用在學(xué)校的教育和教學(xué)情境、兒童行為、社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)以及動(dòng)物行為的研究。觀察法一般可在下列情況下使用：（1）對(duì)所研究的對(duì)象無(wú)法進(jìn)行控制；（2）在控制條件下，可能影響某種行為的出現(xiàn)；（3）由于社會(huì)道德的需求，不能對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行控制。在實(shí)際應(yīng)用觀察法進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，通常有兩種方式：一種是參與觀察，另一種是非參與觀察．兩者的區(qū)別是由觀察者是否參與被觀察者的活動(dòng)而定．無(wú)論采取哪種方式，原則上是不使被觀察者發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)被他人觀察。因?yàn)檫@樣就會(huì)影響他的行為表現(xiàn)．研究成年人的心理活動(dòng)一般采用第一種方式，研究心一種。觀察法是對(duì)被觀察者的行為進(jìn)行直接的了解，因而能收集到第一手資料，但是這種所收集到的資料，最重要的是它必須具有準(zhǔn)確性和代表性。因此，如何避免觀察者的主觀臆測(cè)和偏頗是觀察法使用時(shí)的關(guān)時(shí)料下：1。2。3觀資。（4庭。觀察法的主要缺陷是：（1而的以驗(yàn)；12/20（2進(jìn)精的析；（3）；（4）觀察容易“各取所需，即觀察的結(jié)果容易受到觀察者本人的興趣、愿望、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察技能影。2、驗(yàn)法還一問源什科。。實(shí)驗(yàn)者在進(jìn)須：（1）；（2記變；（3為了避免它們對(duì)結(jié)果發(fā)生影響，需設(shè)法予以控制?？傊?，采用實(shí)驗(yàn)法研究個(gè)體行為時(shí)，其主要目的是在控制探應(yīng)系。兩法法。自然法自然實(shí)驗(yàn)法是對(duì)在自然情境下，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變一些條件，以引起被試某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。在自然實(shí)驗(yàn)過程中保持著人的活動(dòng)的自然條件。在這種條件下，一方面實(shí)驗(yàn)者控制和改變某些條件，一方面又利用日常的自然情境來探究某些心理活動(dòng)的變化規(guī)律．由于被試擺脫了對(duì)自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生的緊張情緒而處于自然狀態(tài)中，因此，研究的結(jié)果比較切合實(shí)際．但是，自然實(shí)驗(yàn)時(shí)，由于實(shí)驗(yàn)情境往往，要加。室法實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器，在對(duì)實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制的情況下，引起和記錄被試心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。心理學(xué)的許多課題都可以在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究，尤其是對(duì)心理過程和心理的生理機(jī)制方面的研究條以的另實(shí)嚴(yán)，運(yùn)用這種方法有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果聯(lián)系，并可以對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。但是，由于實(shí)驗(yàn)者嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)情境帶有極大的人為性質(zhì)，被試處在這樣的情境中，又意識(shí)到正在接受實(shí)驗(yàn)，就有可響。13/203、調(diào)查法調(diào)查是某一些求他做此向的研究方法。調(diào)查法在實(shí)施時(shí)雖然是以個(gè)人為對(duì)象，但其目的是借助于許多個(gè)人的反應(yīng)來分析推測(cè)社會(huì)團(tuán)心向(向)育仰查念。調(diào)查研究所需要的上述兩種資料，一般是采用問卷法和談話法來搜集的．問卷法是采用預(yù)先擬定好的問問題進(jìn)行，通過對(duì)被試回答問題的情況，分析他的心理特點(diǎn)及有關(guān)對(duì)象的狀態(tài)。由于問卷法可以借助郵寄的方式進(jìn)行，較省人力物力，又可以使調(diào)查的范圍擴(kuò)大，所以，這種方法一直是心理學(xué)和教育學(xué)者常用的方法之一。談話法是和被試有目的，有計(jì)劃地面對(duì)面談話，從而了解被試的某些心理特點(diǎn)的方法．這種要愛和采．采用問卷調(diào)查時(shí)需要注意以下兩個(gè)方面的問題：第一，由于問卷的回收率較低，因此可能會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性：第二，被調(diào)查者有時(shí)可能不認(rèn)真合作，因此可能會(huì)影響問卷的真實(shí)性。就科學(xué)研究的方法論而言，問卷法還不是一種很嚴(yán)密的科學(xué)方法，但在心理學(xué)研究中廣泛被采用，只是作為對(duì)問題的初步了解并根據(jù)調(diào)查所得到的結(jié)果作為進(jìn)一步研究的線索，如果單從問卷所得到的資料進(jìn)行分析，一般是無(wú)法探究其因果關(guān)系的，因?yàn)檠芯空卟荒軐⒈辉嚨木砻娲鸢负捅辉嚨幕顒?dòng)或行為進(jìn)行對(duì)比研究。談話法由于是在研究者和被試面對(duì)面的情況下進(jìn)行的，故比問卷法為好，但研究對(duì)象只能限于少數(shù)人，花費(fèi)時(shí)間較多，所以不，因此只憑談話所取得的材料，對(duì)其某種心理狀態(tài)下結(jié)論是不可靠的．正確的方法是，談話法要與其他有關(guān)合料驗(yàn)?zāi)堋?、驗(yàn)法測(cè)驗(yàn)法是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化心理量表對(duì)被試進(jìn)行測(cè)量從而了解其心理特點(diǎn)的方法?？茖W(xué)心理學(xué)的特征之一就是對(duì)心理現(xiàn)象研究的數(shù)量化。測(cè)驗(yàn)法是心理學(xué)研究搜集分析資料的主要方法之一?？茖W(xué)心理學(xué)的特征之就是能對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行量化的研究，心理測(cè)驗(yàn)就是使個(gè)體行為量化的主要工具．測(cè)驗(yàn)法經(jīng)常被用來確定被試某些心理品質(zhì)的存在水平．根據(jù)研究者所研究的不同目的，需要了解人的心理的不同方面．心理學(xué)中的測(cè)驗(yàn)可以分為智力測(cè)驗(yàn)，成就測(cè)驗(yàn)，人格測(cè)驗(yàn)等多種。智力測(cè)驗(yàn)主要目的是了解不同年齡的被試的智力發(fā)展水平；成就測(cè)驗(yàn)主要目的是了解被試的某些特殊能力的現(xiàn)存水平，人格測(cè)驗(yàn)主要目的是了解被試的各種和現(xiàn)。學(xué)。（1）；（2）采用測(cè)驗(yàn)。14/20無(wú)論采用哪一種方式，測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容必須預(yù)先進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來確定其適用性和科學(xué)性。由于測(cè)驗(yàn)法是個(gè)體行為量化研究的主要工具，因此，這種方法的應(yīng)用日益擴(kuò)大，除了用它來研究個(gè)別差異和分析個(gè)體各種行為，，為方。5個(gè)法個(gè)案研究法是搜集某個(gè)(些)其征料的時(shí)間一般比較長(zhǎng)，最長(zhǎng)可達(dá)十幾年甚至更長(zhǎng)。搜集的資料包括個(gè)人的生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境和人際關(guān)系等方面的特點(diǎn)，根據(jù)需要也常常對(duì)被試進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)，從被試的親友中間了解情況，或料(例)法理，究。個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)是能個(gè)些乏可靠性。例如，個(gè)人撰寫的日記和自傳往往由于自我防御機(jī)制而降低了真實(shí)性．他人為被試撰寫的有關(guān)資料也會(huì)因?yàn)橛洃浾`差和情感上的好惡而與真實(shí)情況出現(xiàn)較大的誤差．此外，個(gè)案研究的結(jié)論不能簡(jiǎn)單地推廣到其他個(gè)人或團(tuán)體。6究0高術(shù)onisontomy，PET)，，腦皮層的哪些區(qū)域葡萄糖代謝比較活躍。利用這種工具研究發(fā)現(xiàn)，人辨別音符時(shí)用左腦，而記住曲子時(shí)用右腦．癡呆病人腦常維．腦電波研究是把生物細(xì)胞活動(dòng)時(shí)伴隨的微弱電流，放大后輸入陰極射線示波器或墨水筆記錄器、磁帶記錄動(dòng)(動(dòng))有對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以根據(jù)腦電波分析思維的內(nèi)容。早在20世紀(jì)80，根據(jù)腦電波分析能夠判斷出被試正在注意什么顏色；而美國(guó)密蘇里大學(xué)的研究人員在同一時(shí)期已經(jīng)能夠把一部分腦電波翻譯成詞，并能鑒別出27個(gè)詞的腦電波圖。限性．由于人的心理活動(dòng)非常復(fù)雜，因此研究人的心理活動(dòng)不能只單獨(dú)采用某一種方法，而必須根據(jù)研究課方使之。節(jié)現(xiàn)派15/20心“念、意心問。歐多時(shí)(rittl前4前32)論上進(jìn)行了探討。他的著作《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)知功能和動(dòng)求功能。在他看來，認(rèn)知功能有感覺、意像、記憶、思維等。外物作用于各種不同的感官，情，，，人們對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)象與理論體系進(jìn)行了數(shù)十年的爭(zhēng)鳴形成了各種不同的理論流派最終在20世紀(jì)50年代達(dá)成基本的共識(shí)，使心理學(xué)不斷走向繁榮。另一方面，隨著心理學(xué)研究的深入和拓展，心理學(xué)自身不斷分化，衍生出了眾多的心理學(xué)分支學(xué)科，使得心理學(xué)的地位越來越重要。下面就從這兩個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹心展。9(Whlmn12—190理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。標(biāo)誕稱。馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究取向明顯受到當(dāng)時(shí)以實(shí)驗(yàn)為研究基礎(chǔ)的化學(xué)與物理學(xué)的影響。特別是化學(xué)研究主要探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)成分，并以分析與合成的方法來控制物質(zhì)的變化，馮特試圖通過類似化學(xué)研究中的元素分析與合成的方法來探究人的心理實(shí)質(zhì)，分析人的心理結(jié)構(gòu)。馮特的這一思想體系被人們稱為構(gòu)造主義（structuralism)。構(gòu)造主義提出后，受到了心理學(xué)界的普遍反對(duì)，其結(jié)果使得構(gòu)造主義衰落了，但同時(shí)因?yàn)榉磳?duì)者的主張各有不同，演變成了百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立的局面。大凡一門獨(dú)立科學(xué)的形成，都要經(jīng)過一段不同思才。一造義納dradfordthn，1867—19)。這個(gè)學(xué)派主張，心理學(xué)應(yīng)該研究人們意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺知。其方法就是內(nèi)省法。他們。16/20這些元素通過聯(lián)想和統(tǒng)覺就構(gòu)成了所有的復(fù)雜的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)的目的就是通過內(nèi)省而了解在不同刺激的經(jīng)描。二能義義(nilm)斯(Wlimm14219)在0創(chuàng)立的。詹姆斯受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，提出任何物種的特性必定是為某種目的服務(wù)的，人類的意識(shí)是，而不是它的結(jié)構(gòu)，以思維為例，構(gòu)造主義關(guān)心什么是思維，而機(jī)能主義則關(guān)心思維在人類適應(yīng)行為中的作用。而且，詹姆斯批評(píng)構(gòu)造主義只靜態(tài)地研究意識(shí)的元素，而忽視了意識(shí)像流水一樣有其動(dòng)態(tài)的連續(xù)性，即他所謂0能的不。三格學(xué)派1912年在德一派塔“形學(xué)(ettpyhoog，主要研究知覺和意識(shí)的組織過程。其主要代表人物有韋特海默(MaxWertheimer，1880—1943)，苛勒(olgogKoler18—197)卡(KrtKfa18—191?！案袷剿笔堑挛?g”的譯音，其含義是整體或完形。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理，因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性。人的知覺經(jīng)驗(yàn)雖然起源于分離零散的外在刺激，但人所得到的知覺卻是有組織的。以四條直線構(gòu)成的矩形為例，人對(duì)它的知覺不是對(duì)邊相等的兩條橫線和兩條豎線，而是一個(gè)完整的矩形。這說明，人的知覺和意識(shí)不等于、也不能還原部義。格式塔心理學(xué)在知覺、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，至今有關(guān)知覺的實(shí)驗(yàn)中還包括很多為。四為義20世紀(jì)初，在美國(guó)正當(dāng)構(gòu)造主義學(xué)派與機(jī)能主義學(xué)派爭(zhēng)論不休時(shí)，出現(xiàn)了另外一個(gè)學(xué)派——行為主義(bhavorsm。113生(nBasWon，18818)為<一個(gè)學(xué)>了。主究意看不見摸不的無(wú)、學(xué)，里裝的是什么，只需考動(dòng)構(gòu)內(nèi)為處不客17/20理環(huán)后環(huán)為生以察走由構(gòu)過研性心展。派這是奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德(SigmudFreud，1856--1939)創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。它的理論主要來自于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。如果說構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑，是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。、動(dòng)機(jī)心理學(xué)的研究產(chǎn)生了積極作用，有些概念，如潛意識(shí)、自我等也滲透到了心理學(xué)研究的主流之中。但是，弗洛伊德是根據(jù)自己多年對(duì)病人的觀察和記錄面對(duì)正常人的心理進(jìn)行推論、解釋的，難免以偏概全。而且，弗洛伊德宣揚(yáng)泛性論，把性欲看做支配人的一切行為的動(dòng)機(jī)，過分夸大了性欲的作用，忽視了社會(huì)這批以伊。值得一提的是是大是20世文化最大的理論之一，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。精神分析學(xué)說的提出被認(rèn)為是對(duì)人類自尊心的第三次重大的精神打擊。第一次打擊是發(fā)現(xiàn)人不是宇宙的中心；第二次打擊是發(fā)現(xiàn)人是由猿猴演化而來的；第三次打擊就是弗洛伊德認(rèn)為，人基本上是由許多沖動(dòng)支配的，這些沖動(dòng)許多