大學(xué)《教育學(xué)》試題及答案「完整版」

大學(xué)《教育學(xué)》試題及答案「完整版」大學(xué)《教育學(xué)》試題及答案完整版1.多選題1.杜威作為進(jìn)步教育的代表，提出的基本主張包括學(xué)校即社會、教育即生活、兒童中心。2.提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是杜威。3.標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成的教育論著是《大教學(xué)論》。4.教育學(xué)研究的對象是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律。5.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，柏拉圖首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。6.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第二階段的代表人物有夸美紐斯和赫爾巴特等。7.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征，桑代克不是這一階段的代表人物。8.制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有人口數(shù)量與增長率和生產(chǎn)力發(fā)展水平。9.《禮記·學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，反映了教育的政治功能。10.教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理，反映了教育的人口功能。11.教育可以把潛在勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動力，反映了教育的經(jīng)濟(jì)功能。12.教育活動既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績和發(fā)展程度，都要以教育目的為依據(jù)。這就是教育的評價(jià)功能。13.教育通過對人類文化的選擇和整理，使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量——教育內(nèi)容與教育方法，從而傳遞給年輕一代，實(shí)現(xiàn)文化的代際延續(xù)。這體現(xiàn)了教育的文化功能。1.多選題1.杜威是進(jìn)步教育的代表，他提出的基本主張包括學(xué)校即社會、教育即生活和兒童中心。2.杜威提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”。3.《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成。4.教育學(xué)研究的對象是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律。5.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，柏拉圖首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。6.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第二階段的代表人物有夸美紐斯和赫爾巴特等。7.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征，桑代克不是這一階段的代表人物。8.制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有人口數(shù)量與增長率和生產(chǎn)力發(fā)展水平。9.《禮記·學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，反映了教育的政治功能。10.教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理，反映了教育的人口功能。11.教育可以把潛在勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動力，反映了教育的經(jīng)濟(jì)功能。12.教育活動以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績和發(fā)展程度，都要以教育目的為依據(jù)。這就是教育的評價(jià)功能。13.教育通過對人類文化的選擇和整理，使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量——教育內(nèi)容與教育方法，從而傳遞給年輕一代，實(shí)現(xiàn)文化的代際延續(xù)。這體現(xiàn)了教育的文化功能。14、要使人獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為專門的勞動力，就需要進(jìn)行一定的教育或訓(xùn)練。這體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能。15、教育可以激勵受教育者樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)強(qiáng)地克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這體現(xiàn)了教育目的的激勵功能。16、《禮記●學(xué)記》中明確提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，說明教育是治國安邦的關(guān)鍵，是“化民成俗”。這體現(xiàn)了教育的政治功能。17、在教育過程中，難免會出現(xiàn)各種矛盾。發(fā)揮教育目的的調(diào)控功能，需要學(xué)校、家庭和社會共同發(fā)揮積極作用，共同為教育目的而努力。18、在教育教學(xué)中，如果搞“一刀切”、“齊步走”，就會違背個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。19、有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的個(gè)別差異性進(jìn)行教育。20、“雙因素說”理論認(rèn)為，智力由一般因素和特殊因素構(gòu)成。21、教育的目的主要受人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平等因素的制約。22、教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其功能包括定向功能、調(diào)控功能、激勵功能和評價(jià)功能。23、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育和研究生教育。24、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)包括基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和特殊教育學(xué)校系統(tǒng)。25、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，美國的學(xué)制屬于單軌制。26、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，德國的學(xué)制屬于雙軌制。27、從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型來看，現(xiàn)行我國的學(xué)制屬于分支制。39、德育作為社會培養(yǎng)人的重要手段，通過其目的性、計(jì)劃性和組織性，連續(xù)不斷地對人施加多方面的影響，進(jìn)而促使品德的不斷發(fā)展和提高。但是，這種發(fā)展和提高并不是直線上升的，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)、逐步上升的軌跡。這種情況表明，德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)。40、在信息時(shí)代，教師職業(yè)形象具有獨(dú)奏者、伴奏者、協(xié)助者、領(lǐng)導(dǎo)者和促進(jìn)者的特征。41、“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的示范性。42、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”反映了教師具有農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會特征的職業(yè)形象。43、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”反映了教師的職業(yè)道德形象。44、“我是教書匠”反映了教師傳統(tǒng)的職業(yè)形象。45、“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的示范性特點(diǎn)。46、心理學(xué)家所說的“心理斷乳期”指的是人的身心發(fā)展的少年期時(shí)期。47、90-110是智力平常者(大多數(shù)人)的智商。48、教育青年初期學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ)。49、教育童年期學(xué)生，把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù)。50、教育少年期學(xué)生，教師要針對學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育。51、學(xué)校管理工作必須講求效益，做到低消耗、高質(zhì)量、高速度，力求用盡可能少的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，取得盡可能好的工作效果。這是學(xué)校管理原則中的協(xié)調(diào)性和整合性的要求。52、學(xué)校管理工作需要遵循科學(xué)性原則，即按照客觀規(guī)律辦事，正確處理不同因素之間的關(guān)系，包括主觀與客觀、理論與實(shí)際、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代管理科學(xué)等。53、學(xué)校管理應(yīng)該體現(xiàn)整體性原則，即將學(xué)校工作視為一個(gè)整體，統(tǒng)一指揮，合理組織各個(gè)部門的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體效益。54、學(xué)校管理要實(shí)行民主管理，充分發(fā)揮全校教職員工的積極性，共同參與學(xué)校的管理工作，依靠群眾的智慧和力量，把學(xué)校工作做好。55、學(xué)校管理工作必須堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，即有堅(jiān)定、正確的政治方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)”和“三個(gè)面向”的教育方針和政策。1、正確。教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象。2、錯誤。教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象。3、錯誤。社會和教育之間存在著相互制約關(guān)系。4、錯誤。人的素質(zhì)既不是先天遺傳的，也不完全是后天影響的結(jié)果，而是在先天的生理機(jī)能的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響和教育形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的身心特質(zhì)。5、錯誤。屬于具體運(yùn)算階段。6、錯誤。教育目的具有一定的時(shí)代性，總是反映著一定時(shí)代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。7、錯誤。教育方針包括教育目的，教育目的的確立必須符合教育方針的規(guī)定。8、教育目的應(yīng)從社會需要和個(gè)人需要的統(tǒng)一出發(fā)，單純從社會出發(fā)或單純從個(gè)人出發(fā)的教育目的價(jià)值取向都是不正確的。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“社會與個(gè)人統(tǒng)一論”。9、義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，因此可以稱之為強(qiáng)制教育。10、學(xué)制主要是指一個(gè)國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系，而非僅僅指修業(yè)年限。11、隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一，對學(xué)生的知識、情感、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是顯性課程功能的補(bǔ)充。12、新課改教材提倡的“多樣化”，并非等同于“多本化”。具體體現(xiàn)為不同層次、不同類型的教材，體現(xiàn)不同歷史時(shí)期不同適用群體的特點(diǎn)。缺少特色和沒有特定適用群體的“一綱多本”教材實(shí)際上與“一綱一本”教材并無區(qū)別。13、發(fā)展性學(xué)生評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，而非僅僅提高教學(xué)質(zhì)量。14、廣義的課程包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限，而非僅僅指學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。15、德育過程與品德形成過程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)教育中，并不是所有的德育過程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展，因此不能完全等同于品德形成過程。16、陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶及各種活動和交往情景陶冶等，而非僅僅是對人的陶冶。17、在學(xué)校德育中，教育者