論語選讀之沂水春風1-語文版教學課件

論語選讀之沂水春風ppt1語文版服從真理，就能征服一切事物論語選讀之沂水春風ppt1語文版論語選讀之沂水春風ppt1語文版服從真理，就能征服一切事物有亨背沂水春風讀準下列字音千乘sheng饑饉jn哂之shen比及三年bi以俟君子si鏗爾keng莫(mu)春浴乎近y舞雩yu《普通高中英語課程標準（實驗稿）》提出基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，發(fā)展自主學習的能力和合作精神；幫助學生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學習和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而且要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，并且要求學生高中畢業(yè)時能達到一定的閱讀水平，即能在教師的幫助下欣賞淺顯的文學作品。因此，《百萬英鎊》及《賣花女》的節(jié)選或改編版片段也編入了高中英語課本。這樣學生既可以得到精神享受，也可以獲得足夠的語言輸入和良好的輸出載體。面對如此特殊的題材及其獨到的語言和寫作形式，如何引導學生欣?p和學習它們，感悟和品味戲劇文學豐富的內(nèi)涵，是值得我們深思的一個問題。一、理論基礎(chǔ)“先學后教，當堂訓練”的教學模式，是以建構(gòu)主義和人本主義理論為基礎(chǔ)。各個學科包括英語學科都先后開展和研究了該模式。其課堂構(gòu)成包括四部分：揭示課堂學習目標、指導學生自學、引導學生研討解決問題、當堂訓練和完成作業(yè)。陳文云（2011）在論述運用該模式的策略中指出，在應(yīng)用該模式時教師應(yīng)關(guān)注英語課本文化背景的先學后教、英語基礎(chǔ)知識的先學后教以及合理安排時間，加強課外閱讀。陳華興（2012）在閱讀課中也采用先學后教模式并把該模式的教學流程分為：創(chuàng)設(shè)情境揭示目標、巧設(shè)問題引入自學、自主探究進入“先學”階段、教師點撥釋疑進入后教階段、展示提升進入“當堂訓練”階段。王秀軍（2013）在英語語法教學中把該模式的教學步驟分為揭示課堂學習目標、進行自學前的指導、學生自學、教師督查并個別輔導、小組協(xié)作、討論研究、答疑解難、精講點撥。余文森（2015）總結(jié)到先學后教應(yīng)該分為先學、后教和練習三個環(huán)節(jié)。綜上所述，在該模式下具體的教學過程，即在先學階段教師首先需要向?qū)W生呈現(xiàn)本節(jié)課的教學目標、創(chuàng)設(shè)文化情境，學生進行自學，教師在這個階段發(fā)現(xiàn)學生在自學過程中所產(chǎn)生的問題并指導解決；后教階段主要注重學生進行小組合作解決教師所提出的問題，并展示小組合作成果，教師對此作出評定、更正和補充；最后進入當堂訓練，學生在教師指導下完成作業(yè)?？梢园严葘W、后教以及訓練三個階段歸為一輪，也可以在整節(jié)課中穿插多輪進行學―教―練。在整個教學過程中，教師始終扮演著指導者、協(xié)助者的角色。接下來，我詳細闡述了先學后教模式在英語戲劇教學中可行的處理過程。二、課堂學教首先要求學生在課前以小組合作的形式通過網(wǎng)絡(luò)先查閱收集整理與本戲劇相關(guān)的信息，了解相關(guān)概念。接著教師上課導入時通過學生呈現(xiàn)的相關(guān)信息創(chuàng)設(shè)文化情境。之后教師在課件中呈現(xiàn)本節(jié)課需要學生達成的學習目標和自學要求，包括：1.語言知識目標：學生能夠使用本單元的相關(guān)詞匯講述該故事情節(jié)，及表達自己對該故事的看法。2.語言技能目標：學生能夠通過略讀，找出人物特征，理清人物關(guān)系；通過查讀，捕捉文章的重要細節(jié)，分析人物性格，理解作者的寫作意圖。3.情感態(tài)度與文化意識目標：通過對本文的學習，學生能夠增加對平時生活的關(guān)注，增強對文學作品的理解能力，激發(fā)對戲劇學習的熱情，從而提高文學素養(yǎng)。在學生了解完本節(jié)他們需要完成的學習目標之后，師生正式進入學教環(huán)節(jié)。課堂學教主要在于學生自學，學生的學為先，教師的指導為輔，重點在于調(diào)動學生的學習積極性和對知識構(gòu)建的興趣，在多次輪番先學后教中，最后當堂訓練。這與傳統(tǒng)的學生處于被動地接受地位的課堂教學有著巨大區(qū)別。（一）第一輪“先學后教”教師可以要求學生帶著幾個較為淺顯的問題進行略讀，這些問題比較簡單，都是關(guān)于故事發(fā)生的時間、地點、內(nèi)容和人物。學生通過快速閱讀可以了解整篇文章的大意。在這個過程中，教師應(yīng)盡量鼓勵后進生回答，這樣可以增強他們的學習信心，也為下一輪的學教作鋪墊。如果后進生回答不了，可請成績稍好的學生來幫忙解決，形成“兵”教“兵”“兵”強“兵”的效果。如若還是解決不了，教師可以進行進一步的指導點撥。（二）第二輪“先學后教”在學生對文章戲劇的整體大意有了大致的了解之后，教師要求學生再次細讀文本，可以對文本的大意有更深入的理解。在細讀過程中，學生需帶著問題去讀，要求他們分析戲劇中出現(xiàn)人物的性格，并找出相關(guān)細節(jié)支撐觀點，然后回答相關(guān)問題。在學生閱讀期間，教師一定要密切關(guān)注每一個學生的自學情況，學生一邊自讀，教師一邊進行巡視指導學生閱讀方法和技巧，鼓勵學生進行質(zhì)疑，并且讓他們積極準備回答問題。在學生自主學習結(jié)束后，便是學生呈現(xiàn)自己學到的知識，教師應(yīng)盡量讓多個不同層次的學生展示他們的學習成果，這樣可以充分調(diào)動每一個學生的學習積極性。對于學生都不會的問題，教師通過啟發(fā)誘導的方式讓學生相互探討、理解，最后再由教師統(tǒng)一講解。（三）第三輪“先學后教”為使學生對文本能夠有一個更透徹的了解，掌握戲劇中人物的社會地位以及所折射出的文化背景，教師指導學生再讀課文。這一輪先學后教要求學生進行小組合作討論，相互交流回答問題，培養(yǎng)學生的交際能力。在分組討論完之后，分別讓每個小組派一個代表回答問題。基于學生的成果，教師進行分析，讓學生進一步理解“一個人的言語行為取決于其社會地位”這一主題。而且教師可以再進一步引導學生去思考“除了一個人的言語行為之外，還有哪些東西可以表現(xiàn)出一個人的社會地位”。（四）當堂訓練在學生結(jié)束三輪的先學后教之后，他們對該文本的大意主旨、人物性格以及他們的社會地位都有深入的了解。在此基礎(chǔ)上，教師引導學生再進行一次當堂訓練并讓學生進行課后反思和自我評價，總結(jié)好的閱讀方法與技能，形成有自己特色的戲劇閱讀策略。最后要求學生用自己的語言復(fù)述劇本中的內(nèi)容，并且以小組為單位進行短劇表演，全體學生參與評價，從語言表達、演技、服裝道具、音量、整體配合和語音、語調(diào)等方面評出優(yōu)秀表演小組。短劇中的角色表演，一方面可以讓學生在實踐中形成對角色的認識，加深他們對戲劇的了解，在真實的語境中感受戲?。涣硪环矫婵梢蕴岣邔W生學習英語的興趣。通過先學后教模式進行戲劇閱讀教學是可行的。該模式不僅可以引領(lǐng)學生初涉戲劇文學之河、感悟和體味英語戲劇文學的奧妙，還可以提高學生學習英語的興趣，培養(yǎng)學生的自主學習能力與合作精神，塑造學生良好的英語學科素養(yǎng)，為學生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。本文還存在些不足之處，如，缺乏對不同學生個體在該模式下英語戲劇學習效果的差異分析等，這也是作者下一階段繼續(xù)研究的方向。感悟是連接生活，閱讀和寫作之間的一座不可逾越的橋梁，沒有感悟就不會寫作，所以說，感悟是寫作的生命。那么，作為一個語文教師，應(yīng)該引導學生感悟些什么呢？第一、感悟自然。大自然豐富多彩，給我們無窮的啟示：“成熟的麥穗低著頭，那是在教我們謙虛；忙碌的蜜蜂在花叢中穿梭，那是在教我們勤勞；溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅韌?！币虼耍處熞寣W生與自然對話，引導學生投身自然的懷抱，感受大自然，親近大自然，敬畏大自然，保護大自然。從日出日落感悟時間的流逝，感悟生命的短暫；從鶯歌燕舞感悟自然的美好，感悟生活的豐富多彩。因為，大自然有一種神奇的魔力，它讓所有屬于它的生物暗藏生機，具有特殊的靈性。惟有對大自然有所感悟，才能寫出如“春江水暖鴨先知”、“山光悅鳥性，潭影空人心”等千古絕唱；惟有對大自然有所感悟，才能熱情地表達自己渴望生存，向往與大自然和諧共處，歡樂與共的美好情感。第二、感悟生活。學生的作文是他們?nèi)粘Ｉ罡形虻淖匀划a(chǎn)物。沒有對生活豐富多彩的感悟，就不可能實現(xiàn)有創(chuàng)意的表達。日本教育家蘆田惠認為，作文的題材應(yīng)在學生的日常生活中尋找，應(yīng)是確有實際感受之體驗。因此，教師應(yīng)當為學生創(chuàng)造更多的走進自然、走進生活的機會。引導他們認真觀察生活，體會生活，尋找生活的亮點，積淀生活中的新感受；引導他們與社會對話，體驗人與人之間的交往，交流，感受人與人之間的和諧相處。從人情冷暖感悟和諧使社會充滿幸福；從父母關(guān)愛感悟親情使內(nèi)心沐浴溫馨。從而學會尊重，關(guān)心他人，珍惜生命，形成自己對社會的責任意識，積累鮮活的素材，種下創(chuàng)新的種子，寫作的源泉才會永不枯竭。第三、感悟大師。生活是寫作的源泉，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。有目的地引導學生廣泛閱讀，可以幫助學生在閱讀中張揚個性，完善人格；讓學生積累豐富的語言材料，開拓寫作思路。在人類發(fā)展過程中具有深遠影響的大師們留下的詩文、傳記和言論，都是人類智慧寶庫中最鮮活的東西?？鬃印⒚献拥闹腔鄱Y義，文天祥、辛棄疾的浩然正氣，蘇軾、范仲淹的曠達飄逸，晏殊、李清照的柔麗婉約，馬克思、毛澤東的光芒四射……引導學生走近大師，感悟大師，與大師對話，可以傳承民族精神，豐富學生精神世界，啟迪學生的智慧和靈氣。第四、感悟自我。引導學生與自我對話，傾聽自我的訴說，發(fā)現(xiàn)自我的煩惱、快樂和特長，審視自我的價值追求，暢想自我的美好未來，是語文教師責無旁貸的任務(wù)。學生個人應(yīng)當審視自我的成長經(jīng)歷，與人相處的點滴小事，情感碰撞。走進自然，走向社會，在自己的家庭環(huán)境，在交友的個人空間，在社會的自由活動中培養(yǎng)自己獨立的個性，強化自己的寫作理念和個人風格。中學生只有心懷祖國、熱愛自然、尊敬師長、同情弱小、與人友善、積極向上，才能在作文中把握真善美的尺度，呈現(xiàn)自己的審美意識，道德觀念。思想的火花一經(jīng)閃現(xiàn)，足以讓文章主題放射出亮麗光芒。只有立足生活，立足自我，多向關(guān)注，真實、鮮活的寫作材料才會像每天升起的太陽，永遠都是新的。那么，怎樣培養(yǎng)學生的感悟能力呢？第一，培養(yǎng)感悟生活的能力是關(guān)鍵所在。新課標倡導的“養(yǎng)成留心觀察的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累寫作素材”“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達”闡明了我們培養(yǎng)學生感受生活能力的方式方法。學生作文時，常常感到無話可寫，寫出的文章也往往雷同，沒有深度，主要是缺乏生活的積累與獨特的感悟。生活是一個萬花筒，即使是平平凡凡的生活，也蘊藏著人生百態(tài)與真善美丑；讓學生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊，折射出深沉的悟性。作文是生活的反映，不是生活的再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進行系統(tǒng)深入的體驗，就是把生活濡沫于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度。沒有感悟的思想是蒼白的，沒有感悟的作文是淺薄的。學生一旦養(yǎng)成觀察生活的習慣，具有了一定的感悟生活的能力，就會發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的是動人的激情；雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香，作文就會“文思泉涌”。所以，教師要引導學生把目光投向廣闊的生活空間，用心去感悟生活，才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，作文的品位才能得以提升。第二，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力是必要手段。新課標要求“寫作要感情真摯，力求表達自己獨特的感受和真切體驗”。語言是思維的外殼，只有獨特的、有靈性的思維，才能產(chǎn)生獨特的、有靈性的語言。要培養(yǎng)學生獨特的感受，首先，要對學生進行想象力的培養(yǎng)。想象是思維不可或缺的手段，多讓學生進行擴寫、續(xù)寫、改寫，想象未來和未知的空間，思維馳騁的空間便會越來越廣。其次，作文的思維訓練要多種并舉：按思維的憑借物分類，訓練形象思維以增強生動性，訓練抽象思維以增強哲理性；按思維的創(chuàng)新程度分類，訓練常規(guī)思維以增強技巧性，訓練創(chuàng)新思維以增強新穎性；按思維的直覺性分類，訓練直覺思維以增強語感，訓練邏輯思維以增強嚴密性。教師尤其要著力于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，讓學生多角度、多方向地發(fā)散開去，全方位思考問題。如寫《“濫竽充數(shù)”的讀后感》，為了突破“濫竽不應(yīng)充數(shù)”的定勢，可啟發(fā)學生另辟蹊徑：從南郭先生的角度，可得出“需要真才實學”的觀點；從齊宣王的角度，可得出“必須改革吃大鍋飯的人事制度”的觀點；從齊泯王的角度，可得出“齊泯王勇于改革人事制度”的觀點，等等。多做一些求異思維的訓練，一文多作，一材料多文；看圖作文，話題作文；評點名篇，多種選材、立意、構(gòu)思等方面的訓練，久而久之，學生的思維便流暢而一觸即發(fā)，深刻而入木三分，獨特而別具匠心，做到了這一步，又何愁作文沒有鮮活的個性呢？第三，培養(yǎng)主觀意識，是形成感悟能力的目的。作文的根本目的是培養(yǎng)學生的主觀意識，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高寫作品位和審美情趣。作文既培養(yǎng)個性，又負載個性。學生為了表達文章的中心思想或個人見解，要選材、立意、謀篇、布局，要反復(fù)修改、潤色語言，伴隨著作文的過程經(jīng)受思想教育的洗禮，這樣，會自然形成學生成熟、獨特的個性。反過來，人的個性又制約著作文的個性。朱自清的作品總是蘊涵著淡淡的哀愁，魯迅的文章犀利如匕首，都與他們各自的個性有關(guān)。熱情的學生，往往能創(chuàng)造出激情的作文；內(nèi)向的學生，常常流露著抑郁的情緒；愛幻想的學生，常常帶有詩意。個性的差異導致主觀意識的差異，形成不同的精神風貌，產(chǎn)生不同的作文風格。因此，教師對學生良好個性的培養(yǎng)，首要的是鼓勵學生敢于說真話，訴真情。只有培養(yǎng)了學生健康的表達，才能產(chǎn)生健康的作文個性。再者，就是培養(yǎng)學生正確的人生態(tài)度。對于正處于發(fā)展階段的初中生來說，他們尚未形成自己的人生觀和價值觀，對現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象，難免會出現(xiàn)淺解、誤解、甚至曲解，這就需要教師積極的引導。教育的目的是實現(xiàn)人的社會化，對于作文教學則是要把學生脆弱的個性變得剛健，把消極的情緒變得熱情。缺乏愛，缺乏激情，缺乏進取，人生流于平庸，就不會有歡呼，不會有感傷。有了良好的個性，學生的內(nèi)心就會像大自然一樣有無窮無盡的變化，他們就會用自己的眼光去看世界，用自己的心靈去感悟生活，就能把大千世界與個人的情感交融在一起，就能理智地調(diào)節(jié)自己的情感。寫出的作文也因之而賞心悅目，美麗無比。張春蓮，教師，現(xiàn)居貴州遵義。有亨背沂水春風讀準下列字音千乘sheng饑饉jn哂之shen比及三年bi以俟君子si鏗爾keng莫(mu)春浴乎近y舞雩yu沂孔子()志水春弟子()志風夫子()志子路冉有公西華曾皙志向子路有公西華曾皙孔子評志系路交就星:由七秀之國比璦里牽奇履有之置知方也。為圓以禮,爾言不讓。”夫子哂之。“求,爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,