論語選讀之沂水春風(fēng)1-語文版教學(xué)課件

論語選讀之沂水春風(fēng)ppt1語文版服從真理，就能征服一切事物論語選讀之沂水春風(fēng)ppt1語文版論語選讀之沂水春風(fēng)ppt1語文版服從真理，就能征服一切事物有亨背沂水春風(fēng)讀準(zhǔn)下列字音千乘sheng饑饉jn哂之shen比及三年bi以俟君子si鏗爾keng莫(mu)春浴乎近y舞雩yu《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而且要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，并且要求學(xué)生高中畢業(yè)時能達(dá)到一定的閱讀水平，即能在教師的幫助下欣賞淺顯的文學(xué)作品。因此，《百萬英鎊》及《賣花女》的節(jié)選或改編版片段也編入了高中英語課本。這樣學(xué)生既可以得到精神享受，也可以獲得足夠的語言輸入和良好的輸出載體。面對如此特殊的題材及其獨到的語言和寫作形式，如何引導(dǎo)學(xué)生欣?p和學(xué)習(xí)它們，感悟和品味戲劇文學(xué)豐富的內(nèi)涵，是值得我們深思的一個問題。一、理論基礎(chǔ)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，是以建構(gòu)主義和人本主義理論為基礎(chǔ)。各個學(xué)科包括英語學(xué)科都先后開展和研究了該模式。其課堂構(gòu)成包括四部分：揭示課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生研討解決問題、當(dāng)堂訓(xùn)練和完成作業(yè)。陳文云（2011）在論述運用該模式的策略中指出，在應(yīng)用該模式時教師應(yīng)關(guān)注英語課本文化背景的先學(xué)后教、英語基礎(chǔ)知識的先學(xué)后教以及合理安排時間，加強課外閱讀。陳華興（2012）在閱讀課中也采用先學(xué)后教模式并把該模式的教學(xué)流程分為：創(chuàng)設(shè)情境揭示目標(biāo)、巧設(shè)問題引入自學(xué)、自主探究進(jìn)入“先學(xué)”階段、教師點撥釋疑進(jìn)入后教階段、展示提升進(jìn)入“當(dāng)堂訓(xùn)練”階段。王秀軍（2013）在英語語法教學(xué)中把該模式的教學(xué)步驟分為揭示課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)、進(jìn)行自學(xué)前的指導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)、教師督查并個別輔導(dǎo)、小組協(xié)作、討論研究、答疑解難、精講點撥。余文森（2015）總結(jié)到先學(xué)后教應(yīng)該分為先學(xué)、后教和練習(xí)三個環(huán)節(jié)。綜上所述，在該模式下具體的教學(xué)過程，即在先學(xué)階段教師首先需要向?qū)W生呈現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)文化情境，學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，教師在這個階段發(fā)現(xiàn)學(xué)生在自學(xué)過程中所產(chǎn)生的問題并指導(dǎo)解決；后教階段主要注重學(xué)生進(jìn)行小組合作解決教師所提出的問題，并展示小組合作成果，教師對此作出評定、更正和補充；最后進(jìn)入當(dāng)堂訓(xùn)練，學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成作業(yè)。可以把先學(xué)、后教以及訓(xùn)練三個階段歸為一輪，也可以在整節(jié)課中穿插多輪進(jìn)行學(xué)―教―練。在整個教學(xué)過程中，教師始終扮演著指導(dǎo)者、協(xié)助者的角色。接下來，我詳細(xì)闡述了先學(xué)后教模式在英語戲劇教學(xué)中可行的處理過程。二、課堂學(xué)教首先要求學(xué)生在課前以小組合作的形式通過網(wǎng)絡(luò)先查閱收集整理與本戲劇相關(guān)的信息，了解相關(guān)概念。接著教師上課導(dǎo)入時通過學(xué)生呈現(xiàn)的相關(guān)信息創(chuàng)設(shè)文化情境。之后教師在課件中呈現(xiàn)本節(jié)課需要學(xué)生達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)要求，包括：1.語言知識目標(biāo)：學(xué)生能夠使用本單元的相關(guān)詞匯講述該故事情節(jié)，及表達(dá)自己對該故事的看法。2.語言技能目標(biāo)：學(xué)生能夠通過略讀，找出人物特征，理清人物關(guān)系；通過查讀，捕捉文章的重要細(xì)節(jié)，分析人物性格，理解作者的寫作意圖。3.情感態(tài)度與文化意識目標(biāo)：通過對本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠增加對平時生活的關(guān)注，增強對文學(xué)作品的理解能力，激發(fā)對戲劇學(xué)習(xí)的熱情，從而提高文學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)生了解完本節(jié)他們需要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，師生正式進(jìn)入學(xué)教環(huán)節(jié)。課堂學(xué)教主要在于學(xué)生自學(xué)，學(xué)生的學(xué)為先，教師的指導(dǎo)為輔，重點在于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和對知識構(gòu)建的興趣，在多次輪番先學(xué)后教中，最后當(dāng)堂訓(xùn)練。這與傳統(tǒng)的學(xué)生處于被動地接受地位的課堂教學(xué)有著巨大區(qū)別。（一）第一輪“先學(xué)后教”教師可以要求學(xué)生帶著幾個較為淺顯的問題進(jìn)行略讀，這些問題比較簡單，都是關(guān)于故事發(fā)生的時間、地點、內(nèi)容和人物。學(xué)生通過快速閱讀可以了解整篇文章的大意。在這個過程中，教師應(yīng)盡量鼓勵后進(jìn)生回答，這樣可以增強他們的學(xué)習(xí)信心，也為下一輪的學(xué)教作鋪墊。如果后進(jìn)生回答不了，可請成績稍好的學(xué)生來幫忙解決，形成“兵”教“兵”“兵”強“兵”的效果。如若還是解決不了，教師可以進(jìn)行進(jìn)一步的指導(dǎo)點撥。（二）第二輪“先學(xué)后教”在學(xué)生對文章戲劇的整體大意有了大致的了解之后，教師要求學(xué)生再次細(xì)讀文本，可以對文本的大意有更深入的理解。在細(xì)讀過程中，學(xué)生需帶著問題去讀，要求他們分析戲劇中出現(xiàn)人物的性格，并找出相關(guān)細(xì)節(jié)支撐觀點，然后回答相關(guān)問題。在學(xué)生閱讀期間，教師一定要密切關(guān)注每一個學(xué)生的自學(xué)情況，學(xué)生一邊自讀，教師一邊進(jìn)行巡視指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法和技巧，鼓勵學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，并且讓他們積極準(zhǔn)備回答問題。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)束后，便是學(xué)生呈現(xiàn)自己學(xué)到的知識，教師應(yīng)盡量讓多個不同層次的學(xué)生展示他們的學(xué)習(xí)成果，這樣可以充分調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對于學(xué)生都不會的問題，教師通過啟發(fā)誘導(dǎo)的方式讓學(xué)生相互探討、理解，最后再由教師統(tǒng)一講解。（三）第三輪“先學(xué)后教”為使學(xué)生對文本能夠有一個更透徹的了解，掌握戲劇中人物的社會地位以及所折射出的文化背景，教師指導(dǎo)學(xué)生再讀課文。這一輪先學(xué)后教要求學(xué)生進(jìn)行小組合作討論，相互交流回答問題，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。在分組討論完之后，分別讓每個小組派一個代表回答問題?；趯W(xué)生的成果，教師進(jìn)行分析，讓學(xué)生進(jìn)一步理解“一個人的言語行為取決于其社會地位”這一主題。而且教師可以再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考“除了一個人的言語行為之外，還有哪些東西可以表現(xiàn)出一個人的社會地位”。（四）當(dāng)堂訓(xùn)練在學(xué)生結(jié)束三輪的先學(xué)后教之后，他們對該文本的大意主旨、人物性格以及他們的社會地位都有深入的了解。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)行一次當(dāng)堂訓(xùn)練并讓學(xué)生進(jìn)行課后反思和自我評價，總結(jié)好的閱讀方法與技能，形成有自己特色的戲劇閱讀策略。最后要求學(xué)生用自己的語言復(fù)述劇本中的內(nèi)容，并且以小組為單位進(jìn)行短劇表演，全體學(xué)生參與評價，從語言表達(dá)、演技、服裝道具、音量、整體配合和語音、語調(diào)等方面評出優(yōu)秀表演小組。短劇中的角色表演，一方面可以讓學(xué)生在實踐中形成對角色的認(rèn)識，加深他們對戲劇的了解，在真實的語境中感受戲??；另一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。通過先學(xué)后教模式進(jìn)行戲劇閱讀教學(xué)是可行的。該模式不僅可以引領(lǐng)學(xué)生初涉戲劇文學(xué)之河、感悟和體味英語戲劇文學(xué)的奧妙，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與合作精神，塑造學(xué)生良好的英語學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。本文還存在些不足之處，如，缺乏對不同學(xué)生個體在該模式下英語戲劇學(xué)習(xí)效果的差異分析等，這也是作者下一階段繼續(xù)研究的方向。感悟是連接生活，閱讀和寫作之間的一座不可逾越的橋梁，沒有感悟就不會寫作，所以說，感悟是寫作的生命。那么，作為一個語文教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感悟些什么呢？第一、感悟自然。大自然豐富多彩，給我們無窮的啟示：“成熟的麥穗低著頭，那是在教我們謙虛；忙碌的蜜蜂在花叢中穿梭，那是在教我們勤勞；溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅韌?！币虼耍處熞寣W(xué)生與自然對話，引導(dǎo)學(xué)生投身自然的懷抱，感受大自然，親近大自然，敬畏大自然，保護(hù)大自然。從日出日落感悟時間的流逝，感悟生命的短暫；從鶯歌燕舞感悟自然的美好，感悟生活的豐富多彩。因為，大自然有一種神奇的魔力，它讓所有屬于它的生物暗藏生機，具有特殊的靈性。惟有對大自然有所感悟，才能寫出如“春江水暖鴨先知”、“山光悅鳥性，潭影空人心”等千古絕唱；惟有對大自然有所感悟，才能熱情地表達(dá)自己渴望生存，向往與大自然和諧共處，歡樂與共的美好情感。第二、感悟生活。學(xué)生的作文是他們?nèi)粘Ｉ罡形虻淖匀划a(chǎn)物。沒有對生活豐富多彩的感悟，就不可能實現(xiàn)有創(chuàng)意的表達(dá)。日本教育家蘆田惠認(rèn)為，作文的題材應(yīng)在學(xué)生的日常生活中尋找，應(yīng)是確有實際感受之體驗。因此，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造更多的走進(jìn)自然、走進(jìn)生活的機會。引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察生活，體會生活，尋找生活的亮點，積淀生活中的新感受；引導(dǎo)他們與社會對話，體驗人與人之間的交往，交流，感受人與人之間的和諧相處。從人情冷暖感悟和諧使社會充滿幸福；從父母關(guān)愛感悟親情使內(nèi)心沐浴溫馨。從而學(xué)會尊重，關(guān)心他人，珍惜生命，形成自己對社會的責(zé)任意識，積累鮮活的素材，種下創(chuàng)新的種子，寫作的源泉才會永不枯竭。第三、感悟大師。生活是寫作的源泉，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。有目的地引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，可以幫助學(xué)生在閱讀中張揚個性，完善人格；讓學(xué)生積累豐富的語言材料，開拓寫作思路。在人類發(fā)展過程中具有深遠(yuǎn)影響的大師們留下的詩文、傳記和言論，都是人類智慧寶庫中最鮮活的東西?？鬃?、孟子的智慧禮義，文天祥、辛棄疾的浩然正氣，蘇軾、范仲淹的曠達(dá)飄逸，晏殊、李清照的柔麗婉約，馬克思、毛澤東的光芒四射……引導(dǎo)學(xué)生走近大師，感悟大師，與大師對話，可以傳承民族精神，豐富學(xué)生精神世界，啟迪學(xué)生的智慧和靈氣。第四、感悟自我。引導(dǎo)學(xué)生與自我對話，傾聽自我的訴說，發(fā)現(xiàn)自我的煩惱、快樂和特長，審視自我的價值追求，暢想自我的美好未來，是語文教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。學(xué)生個人應(yīng)當(dāng)審視自我的成長經(jīng)歷，與人相處的點滴小事，情感碰撞。走進(jìn)自然，走向社會，在自己的家庭環(huán)境，在交友的個人空間，在社會的自由活動中培養(yǎng)自己獨立的個性，強化自己的寫作理念和個人風(fēng)格。中學(xué)生只有心懷祖國、熱愛自然、尊敬師長、同情弱小、與人友善、積極向上，才能在作文中把握真善美的尺度，呈現(xiàn)自己的審美意識，道德觀念。思想的火花一經(jīng)閃現(xiàn)，足以讓文章主題放射出亮麗光芒。只有立足生活，立足自我，多向關(guān)注，真實、鮮活的寫作材料才會像每天升起的太陽，永遠(yuǎn)都是新的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力呢？第一，培養(yǎng)感悟生活的能力是關(guān)鍵所在。新課標(biāo)倡導(dǎo)的“養(yǎng)成留心觀察的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累寫作素材”“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”闡明了我們培養(yǎng)學(xué)生感受生活能力的方式方法。學(xué)生作文時，常常感到無話可寫，寫出的文章也往往雷同，沒有深度，主要是缺乏生活的積累與獨特的感悟。生活是一個萬花筒，即使是平平凡凡的生活，也蘊藏著人生百態(tài)與真善美丑；讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊，折射出深沉的悟性。作文是生活的反映，不是生活的再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗，就是把生活濡沫于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度。沒有感悟的思想是蒼白的，沒有感悟的作文是淺薄的。學(xué)生一旦養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，具有了一定的感悟生活的能力，就會發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的是動人的激情；雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香，作文就會“文思泉涌”。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投向廣闊的生活空間，用心去感悟生活，才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，作文的品位才能得以提升。第二，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力是必要手段。新課標(biāo)要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己獨特的感受和真切體驗”。語言是思維的外殼，只有獨特的、有靈性的思維，才能產(chǎn)生獨特的、有靈性的語言。要培養(yǎng)學(xué)生獨特的感受，首先，要對學(xué)生進(jìn)行想象力的培養(yǎng)。想象是思維不可或缺的手段，多讓學(xué)生進(jìn)行擴寫、續(xù)寫、改寫，想象未來和未知的空間，思維馳騁的空間便會越來越廣。其次，作文的思維訓(xùn)練要多種并舉：按思維的憑借物分類，訓(xùn)練形象思維以增強生動性，訓(xùn)練抽象思維以增強哲理性；按思維的創(chuàng)新程度分類，訓(xùn)練常規(guī)思維以增強技巧性，訓(xùn)練創(chuàng)新思維以增強新穎性；按思維的直覺性分類，訓(xùn)練直覺思維以增強語感，訓(xùn)練邏輯思維以增強嚴(yán)密性。教師尤其要著力于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生多角度、多方向地發(fā)散開去，全方位思考問題。如寫《“濫竽充數(shù)”的讀后感》，為了突破“濫竽不應(yīng)充數(shù)”的定勢，可啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：從南郭先生的角度，可得出“需要真才實學(xué)”的觀點；從齊宣王的角度，可得出“必須改革吃大鍋飯的人事制度”的觀點；從齊泯王的角度，可得出“齊泯王勇于改革人事制度”的觀點，等等。多做一些求異思維的訓(xùn)練，一文多作，一材料多文；看圖作文，話題作文；評點名篇，多種選材、立意、構(gòu)思等方面的訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生的思維便流暢而一觸即發(fā)，深刻而入木三分，獨特而別具匠心，做到了這一步，又何愁作文沒有鮮活的個性呢？第三，培養(yǎng)主觀意識，是形成感悟能力的目的。作文的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的主觀意識，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高寫作品位和審美情趣。作文既培養(yǎng)個性，又負(fù)載個性。學(xué)生為了表達(dá)文章的中心思想或個人見解，要選材、立意、謀篇、布局，要反復(fù)修改、潤色語言，伴隨著作文的過程經(jīng)受思想教育的洗禮，這樣，會自然形成學(xué)生成熟、獨特的個性。反過來，人的個性又制約著作文的個性。朱自清的作品總是蘊涵著淡淡的哀愁，魯迅的文章犀利如匕首，都與他們各自的個性有關(guān)。熱情的學(xué)生，往往能創(chuàng)造出激情的作文；內(nèi)向的學(xué)生，常常流露著抑郁的情緒；愛幻想的學(xué)生，常常帶有詩意。個性的差異導(dǎo)致主觀意識的差異，形成不同的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生不同的作文風(fēng)格。因此，教師對學(xué)生良好個性的培養(yǎng)，首要的是鼓勵學(xué)生敢于說真話，訴真情。只有培養(yǎng)了學(xué)生健康的表達(dá)，才能產(chǎn)生健康的作文個性。再者，就是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度。對于正處于發(fā)展階段的初中生來說，他們尚未形成自己的人生觀和價值觀，對現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象，難免會出現(xiàn)淺解、誤解、甚至曲解，這就需要教師積極的引導(dǎo)。教育的目的是實現(xiàn)人的社會化，對于作文教學(xué)則是要把學(xué)生脆弱的個性變得剛健，把消極的情緒變得熱情。缺乏愛，缺乏激情，缺乏進(jìn)取，人生流于平庸，就不會有歡呼，不會有感傷。有了良好的個性，學(xué)生的內(nèi)心就會像大自然一樣有無窮無盡的變化，他們就會用自己的眼光去看世界，用自己的心靈去感悟生活，就能把大千世界與個人的情感交融在一起，就能理智地調(diào)節(jié)自己的情感。寫出的作文也因之而賞心悅目，美麗無比。張春蓮，教師，現(xiàn)居貴州遵義。有亨背沂水春風(fēng)讀準(zhǔn)下列字音千乘sheng饑饉jn哂之shen比及三年bi以俟君子si鏗爾keng莫(mu)春浴乎近y舞雩yu沂孔子()志水春弟子()志風(fēng)夫子()志子路冉有公西華曾皙志向子路有公西華曾皙孔子評志系路交就星:由七秀之國比璦里牽奇履有之置知方也。為圓以禮,爾言不讓?！狈蜃舆又?。“求,爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,