2023國學經(jīng)典心得體會800字(五篇)

第頁共頁2023年國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字(五篇)我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來理解一下吧。國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字篇一國學作為學術名詞而存在于20世紀初，也就是“西學東漸”之風盛行之時，早期的國學研究者〔如梁啟超、章太炎〕等為相對與西學而稱我國古典學術為國學，是為了弘揚中國傳統(tǒng)文化。國學之中，其主流為儒家學說，內容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學等均在其范圍內。國學在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學不僅是漢學，還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因為其包羅萬象，所以內容就有精華與糟粕之分，和對待傳統(tǒng)文化一樣，對待國學也要取其精華，去其糟粕。近年來，國學大熱，整個國內刮起一股學國學之風，一些所謂的“國學大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學生全文背誦。在我看來，國學大熱是好事，說明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風。國學內容廣博，就其中經(jīng)典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個需要考慮的問題。在21世紀這個世界高速開展、我國向社會更高階段邁進的時代，國學之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會的開展。比方“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智那么國智，少年富那么國富，少年強那么國強，少年獨立那么國獨立，少年自由那么國自由，少年進步那么國進步，少年勝于歐洲，那么國勝于歐洲，少年雄于地球，那么國雄于地球。所以，國學教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界級著作？一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的創(chuàng)造〔如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等〕都在當時世界上遙遙領先，可見古人之智慧，如能多加學習國學之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？我國在現(xiàn)今施行的是九年義務教育，所以，課本就是孩子們接觸國學的最正確平臺。但如今的學生，從小開始就背負了沉重的學習負擔，假設在課本之中增加國學經(jīng)典名段恐怕會給學生帶來更大的負擔。在我個人的小學、中學生涯中，我記得中小學生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學經(jīng)典，如能用國學經(jīng)典交換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看，學校學生都未對讀本引起重視，以致于編者的心血付之東流。那么如何從學生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學生學習英語的時間用以學國學。我國現(xiàn)行的英語教育不得不說很是失敗，學生只是一味地背單詞、學語法，而日?？谡Z卻不能流利說出，英語學習僅僅停留在書面上。為什么如今出現(xiàn)了很多的英語培訓機構，那正是因為學校教育的失敗，學生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓機構學習。眾所周知，孔子學院近年來在海外盛行，孔子學院正是向外國人講授以儒家為中心的國學經(jīng)典?？粗絹碓蕉嗟睦贤饽苷f一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞，而有的中國人尚且不能到達，我不禁為之感慨。而中國的孩子，卻深陷英語學習的迷茫之中。文化開放不是一味地學習外來文化，學習外來文化的根底是先穩(wěn)固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向結合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會有機可乘。那么，我們應該讀什么國學經(jīng)典？怎么讀？我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對于孩子來說，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點腦子，從國學中選取適宜孩子們學習的經(jīng)典之作。關于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學著紛紛著書立說，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發(fā)表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那么也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者互相討論，再或者請教教師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關于別人心得體會的書。這樣，經(jīng)典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過打磨才會更具光澤。國學之中有許多精華之所在，我們應該積極探究其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰(zhàn)國孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝，萬卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃，酈元游歷三峽岸。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容假設存。國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字篇二5月20日，融入國學禮儀的《導師制禮儀培訓師研修班》在鄭州的xx賓館會議室開班了，截止24日完畢，作為學員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學習，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了宏大的收益，下面是我在學習國學禮儀中的點滴體會。20日下午的《國學禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學禮儀十八說》課中，當聽到____師講，古人說當時學生忙于學習知識，而放棄禮儀的學習時，我驚呆了，聯(lián)絡到如今學生的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和如今的狀況類似呢？情不自禁的舉手提問，向教師請教。由此，激起了我學習國學禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學禮儀課中，竟自覺的融進了課程之中，禮儀培訓師研修班學習完畢回來后，到____師的博客中和網(wǎng)上一些國學禮儀知識網(wǎng)站進展學習。我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統(tǒng)遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃重的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發(fā)揮著調節(jié)人際關系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準那么和社會標準，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。通過國學禮儀的學習，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”；荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關系。通過學習理解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟。互禮為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記》開篇中說道：毋不敬。也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性：制人情，節(jié)民性。在學習中還認識到禮儀教育是養(yǎng)正之本。其一，禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學，以“灑掃應對進退”為開始，先教學生行為標準，先教學生做人做事。禮儀，是數(shù)千年來行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中，上學直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為標準”這個根底。而且，在教學中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。童蒙養(yǎng)之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁?？梢詾閲仄?。也就是說，禮儀養(yǎng)正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。非常遺憾的是，禮儀養(yǎng)正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！其二，禮儀養(yǎng)正是化成教育禮儀養(yǎng)正訓練，是人生態(tài)度和做人做事根本方法的訓練。重在讓人直接去做。行禮久而成習，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家?？墒侨缃瘢瑢W生的德育課更多的是教師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學校卻沒有禮儀養(yǎng)正訓練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風日下，如此無化之教何益？令人擔憂。禮儀養(yǎng)正，重在習育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養(yǎng)成尊貴行為，莊重做人，認真做事。禮儀養(yǎng)正，化成之教，其智大矣！享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風，靠禮儀化成。在學習國學禮儀中印象最深的是《國學禮儀十八說》中的“人生十禮說”，通過學習懂得了人生十禮：推手禮、萬福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執(zhí)手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮〔再拜額首禮〕，并且理解了每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁教師學習了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學習行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié)，增長了知識。通過對國學禮儀的學習，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統(tǒng)文化和國學禮儀的博大精深，它凝聚了無數(shù)前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和開展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深化的學習國學禮儀，深化的理解國學禮儀。同時希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本，更希望所有的教師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字篇三通過學習經(jīng)典，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比方：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；但凡可以干大事的人，都是可以坐的住的人。很多事情失敗的原因，不是行動前沒有方案，而是缺少方案前的行動。要擅長從自身找缺乏，制度實在可行的方案，立足實際，向著眼前的目的奮進。古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習經(jīng)典，讓我理解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，進步了文化素養(yǎng)。通過學習經(jīng)典，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母。對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)典是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習經(jīng)典開始，接續(xù)經(jīng)典薪火，傳承中華民族的文化精神！國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字篇四因材施教是孔子教學的一個重要原那么。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)歷時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。施行因材施教原那么的關鍵在于對學生要有深化、全面的理解，正確把握學生的特點?？鬃臃浅Ａ粢庥^察、理解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的詳細實際出發(fā)進展教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語？先進》載：子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！病墩撜Z？季氏》〕孔子還容許或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。〔《論語？先進》〕但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性?？鬃咏虒W的根本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個主動探究領會的過程，因此他在教學理論中特別重視學生的主動性題目。他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復也〔《論語？述而》〕。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做理解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。就是說只有當學生進進積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)，開其意，達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，舉一反三是啟發(fā)的結果。站在學生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時，因勢而利導，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性。孔子以為，要調動學生的積極性，必須理解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言〔《論語：衛(wèi)靈公》〕。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能開展思維才能。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已〔《論語？子罕》〕。擅長啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育才能?？鬃右幌蚩浯髮W思結合，孔子說：學而不思那么罔，思而不學那么殆?！病墩撜Z？為政》〕只學習不加考慮就會迷亂而不明，只考慮不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步提醒了學習和考慮的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！病墩撜Z？衛(wèi)靈公》〕這說明學習是考慮的根底，分開學習往考慮，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調考慮的重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義〔《論語？季氏》〕，主張事事處處都應運用考慮，竭力反對饜飫終日，無所專心〔《論語？陽貨》〕。孔子的學有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學；思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。孔子很夸大學用結合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為〔《論語？子路》〕。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通；派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢？孔子主張學而優(yōu)那么仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與？孔子說：由也果，于從政乎何有？季康子又問：賜也可使從政也與？孔子說：賜也達，于從政乎何有？季康子再問：求也可使從政也與？孔子說：求也藝，于從政乎何有？意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生可以出仕為宦，治理一方。所以他非常留意學用結合、言行相符?？鬃釉凇墩撜Z》的第一句話即學而時習之，不亦說〔悅)乎？(《論語？學而》〕意思是說，學習了，然后再經(jīng)常復習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么？孔子還說溫故而知新。意思是說，復習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤；多見闕殆，慎行其余，那么寡悔〔《論語？述而》〕，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是慎重地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷理論的過程，要反復地學習理論才能結實地把握所學的知識。對所學的知識純熟了，融會貫穿了，便可舉一反三，告諸往而知來，從探未知。故，學而時習之。讓我們一起為弘揚國學而努力吧。國學經(jīng)典心得體會300字國學經(jīng)典心得體會800字篇五很榮幸參加了20xx年的寒假國培培訓，在承德十幾天的國培學習中，學到了許多新的理論與技能，收獲很多，感受也很深，以下是我個人學習的一點心得。首先理解幸福的內涵，創(chuàng)造美麗的人生。從幾千年的漢字就能看出古人的智慧：“人”撇代表男人，男人要頂天立地，捺代表女人，女人要學會支撐?！凹摇鄙厦娴膶氉稚w代表房子，底下的豕原意是小豬的意思，也就是說一間房子里面住著一群小豬，大家親親近熱在一起，你中有我我中有你。所以親人之間一定要學會表揚，學會彼此欣賞。“命”一個人只有一條命，所以無論遇到什么事情都要好好的活著。其次要控制好自己的情緒，情緒包括：喜、怒、哀、憂、思、悲、恐、驚，情緒的變化影響我們身體的各個器官，如：喜傷心；怒傷肝；憂傷脾；恐傷腎等等。所以我們要盡量把情緒調整到適度，這里總結了10條安康情緒的特點：1、開朗、豁達，遇事不斤斤計較，不為一些雞毛蒜皮的小事動肝火或郁結于心。2、情緒正常、穩(wěn)定，很少大起大落或喜怒無常，能承受歡樂與憂愁的考驗。3、能給人愛和承受別人的愛，等人熱情，樂于助人，有同情心。4、談吐風情、文雅。5、自信、樂觀、有主見、能獨立的解決問題，創(chuàng)造性的工作。6、明智、少偏見、能正確認識自己及別人的長處、短處。7、對前途有信心，勇于上進。8、能面對現(xiàn)實，承受現(xiàn)實，成認現(xiàn)實，并按社會要求行動。9、對平凡事物保持興趣，能不斷從生活環(huán)境中得到美的感受，快樂的享受生活工作，也會消譴。10、尊重別人，能與人為善，和睦相處。張教授重點強調：“身心安康永遠比學習成績更重要。”〔一〕心里安康的標準：1、智力正常；〔包括：觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力都正?！?、有平安感，不會惶惶不可終日；3、情緒相對穩(wěn)定，樂觀向上；4、對自己有充分理解，并能作出恰當評價；5、要有適應才能；6、人際關系和諧；7、睡眠正常；8、心理行為表現(xiàn)與年齡、性別相等?！捕秤變簣@進展心理安康教育的途徑和方法：1、心理安康的主渠道在于日常生活的各種活動；2、對孩子進展積極的心理暗示；3、在活動中對孩子進展全面素質的培養(yǎng)；4、創(chuàng)設良好的環(huán)境〔人文環(huán)境、物理環(huán)境〕，促進兒童心理安康；5、理解兒童開展的關鍵