政治自由主義演示文稿教學(xué)課件

政治自由主義演示文稿政治自由主義演示文稿政治自由主義演示文稿《政治自由義正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性G622.4農(nóng)村小學(xué)的教師由于教學(xué)設(shè)備的短缺和教學(xué)理念的缺失一直采用傳統(tǒng)的課堂模式，這種模式下基本上都是教師講、學(xué)生聽。教師一直扮演著課堂教學(xué)主宰者的角色，學(xué)生一直在被動(dòng)的接受知識和技能的灌輸，這樣的教學(xué)方式實(shí)際效果并不好，甚至很多學(xué)生在這種教育模式下感覺相當(dāng)不適應(yīng)。筆者進(jìn)行過相應(yīng)的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示很大一部分學(xué)生討厭教師從一而終的說教，另一部分學(xué)生因基礎(chǔ)差上課期間一直在開小差，根本沒把教學(xué)內(nèi)容聽進(jìn)去，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性以及對課堂學(xué)習(xí)的熱情。“和諧互助”教學(xué)的出現(xiàn)利于創(chuàng)建一個(gè)新型的課堂模式，改變農(nóng)村小學(xué)呆板的課堂氛圍，著眼于將教師與學(xué)生融為一個(gè)有機(jī)的教學(xué)主體，在和諧互助的課堂氛圍下真正建立一個(gè)高效課堂，為農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯打好基礎(chǔ)。一、研究目標(biāo)農(nóng)村小學(xué)“和諧互助”策略研究的目標(biāo)就是通過和諧互助課堂模式的營造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、協(xié)作交流，而不是如機(jī)器一般聽取老師的講解，被動(dòng)的對知識點(diǎn)進(jìn)行機(jī)械化的死記硬背。學(xué)生經(jīng)歷問題的發(fā)現(xiàn)并參與問題的解決過程，并在此過程中探索學(xué)習(xí)規(guī)律，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，找到一種更適合自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)節(jié)奏。和諧互助學(xué)習(xí)的產(chǎn)生就是使傳統(tǒng)的個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向團(tuán)體學(xué)習(xí)：師生之間的交流互助互補(bǔ)既能讓每個(gè)學(xué)生看見自己的短板，又能激勵(lì)落后的學(xué)生汲取好的學(xué)習(xí)方式為自己所有，最終達(dá)到共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)目標(biāo)；生生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)則會(huì)讓學(xué)生在同齡人身上看到好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法，在競爭與互助共存的情況下做到共同成長進(jìn)步。這樣的課堂將會(huì)是一個(gè)和諧的生態(tài)課堂，必將可以最大限度的提高課堂教學(xué)的效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對于信息相對閉塞、教學(xué)質(zhì)量低下的農(nóng)村小學(xué)來說將會(huì)是質(zhì)的改變。二、研究過程及方法和諧互助教學(xué)策略以課堂教學(xué)為研究的主要渠道，首先就應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)和諧良好的教學(xué)情境，并且要保證師生之間相對的平等、民主，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前首先感受到這種良好的氣氛。教師也需要改變自身的觀念，不再充當(dāng)課堂上唯一的指揮官，而應(yīng)分散課堂的掌控權(quán)，重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，將課堂交還給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行有序的自主學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)?？梢愿鶕?jù)綜合能力的劃分將全班學(xué)生分為幾個(gè)小組，每個(gè)小組的各個(gè)成員制定所屬職責(zé)，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)課題，在協(xié)同合作的前提下讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)問題并通過全組人的討論與實(shí)踐解決這個(gè)問題。在此過程中教師可以適時(shí)的進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)和意見參考，并且要強(qiáng)調(diào)分享和幫助的重要性，讓學(xué)生在此前提之下完成對課題的研究與解決。和諧互助教學(xué)策略的建立可以培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、評價(jià)、探究性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力，而且要注重學(xué)生、教師、書本這三者之間的緊密聯(lián)系，這個(gè)過程應(yīng)該是一個(gè)積極開放的過程，教師需要鼓勵(lì)每一位學(xué)生積極參與，實(shí)時(shí)互動(dòng)，協(xié)同解決。在這個(gè)過程中有兩個(gè)注意點(diǎn)，一個(gè)是教師要作為引導(dǎo)者為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，另外一個(gè)就是增強(qiáng)領(lǐng)隊(duì)學(xué)生和諧互助的能力，讓其帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)。三、研究內(nèi)容課題教學(xué)中和諧互助教學(xué)策略研究的主要內(nèi)容可以分為幾點(diǎn)，第一是和諧互助教學(xué)策略的理論研究，理論是支撐教學(xué)策略存在的基本支柱，理論強(qiáng)大的合理性可以為教學(xué)方式的推行進(jìn)行保駕護(hù)航。第二就是需要營造一個(gè)適合和諧互助教學(xué)的心理和學(xué)習(xí)情境，現(xiàn)階段學(xué)生習(xí)慣將課堂交給老師主導(dǎo)，自己只是被動(dòng)的去接受老師所講的課程而已。因此，如何改變農(nóng)村小學(xué)生腦海中的“教師核心觀”，觀念是實(shí)現(xiàn)互助教學(xué)、寫作教學(xué)的首要前提，讓小學(xué)生全身心的投入和諧互助學(xué)習(xí)當(dāng)中不是一件僅憑教師一人之力就能完成的事情，因此情境的營造可以將學(xué)生快速有效的引導(dǎo)到互助學(xué)習(xí)的情境中。例如在小學(xué)語文課文的教學(xué)導(dǎo)入中，教師可以用多媒體課件播放與課文內(nèi)容相關(guān)的影音文件，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解答問題，利用視頻的生動(dòng)性和直觀趣味性，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，另一方面可以在課堂開始時(shí)就讓學(xué)生對書本內(nèi)容有一個(gè)深刻的印象。第三是和諧互助教學(xué)方式中教師的定位，教師一定要認(rèn)識到要想真正推行“和諧互助”的教學(xué)方法，首先就應(yīng)該講課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)位置交還給學(xué)生，在整個(gè)過程中，教師需要轉(zhuǎn)而扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。最后一點(diǎn)就是要加強(qiáng)對組長的培訓(xùn)，在教學(xué)的過程中教師需要有意識的引導(dǎo)組長掌握解題思路和題目分析的方式，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)對組員進(jìn)行任務(wù)和角色上的合理分配，協(xié)調(diào)和諧互助學(xué)習(xí)方式的整個(gè)進(jìn)行過程。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)簡單計(jì)算的教學(xué)中，教師可以以生活中數(shù)據(jù)計(jì)算為課題，首先進(jìn)行例題的講解，在這過程中可以重點(diǎn)對每組組長進(jìn)行提問，然后讓學(xué)生自行進(jìn)行問題的設(shè)計(jì)，從而分工解決該問題。四、研究存在的問題教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中還是發(fā)現(xiàn)了和諧互助教學(xué)策略研究中存在的問題，有些教師在研究該課題的時(shí)候，其教學(xué)實(shí)施的過程做的很出色，基本可以做到營造平等、溝通協(xié)作的教學(xué)氛圍，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與該項(xiàng)課題的積極性。但是由于不善于總結(jié)，不能將成功的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槔碚?，因而即便改革的初期?shí)施的比較順利，但是時(shí)間一長，熱度一旦下降，教學(xué)的效率也就下來了，最后只能不了了之。另外有些教師僅僅注重互助教學(xué)的形式和過程，課堂上熱熱鬧鬧，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效率卻不高?！昂椭C互助”的教學(xué)模式必然存在其優(yōu)越性，特別是用于農(nóng)村小學(xué)基礎(chǔ)教育中，它可以改變以往沉悶、枯燥的課堂教學(xué)，解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的探究性和創(chuàng)新性，并且在其過程中增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的意識。當(dāng)然其模式在實(shí)踐過程中存在著各種問題，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該積極思考具體教學(xué)模式盡量規(guī)避這些問題。教育家于永正說:“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿情趣。只有情趣盎然的課堂才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,只有情趣盎然的氛圍才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語文的自由王國?！倍魑慕虒W(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)展示個(gè)人魅力和引領(lǐng)個(gè)性發(fā)展的主渠道。作文的重要性雖已達(dá)成共識,但在實(shí)際應(yīng)用中學(xué)生也經(jīng)常談“文”色變,教師也就如隔岸觀火愛莫能助。因此,教給學(xué)生好的寫作方法,對于克服學(xué)生對作文的畏懼心理,激發(fā)他們的寫作熱情是十分必要和重要的。在教學(xué)中,我做了努力的探索和嘗試,力求尋找到最佳的途徑。一、材料的積累俗話說:巧婦難為無米之炊,可見材料的積累對于寫作是非常重要的.因此,我在平時(shí)的作文教學(xué)中,特別注重學(xué)生的語言積累,經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書.同時(shí),推薦優(yōu)秀讀物,選擇其中精要、精彩部分,如哲理名言、刻畫傳神之處、妙語連珠的段落等等,剖析、咀嚼,讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情,使學(xué)生產(chǎn)生欲罷不能的閱讀興趣。并且,在每天的語文課上拿出五分鐘,讓學(xué)生做演講.這樣就大大地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性,閱讀量也增加了.后來,我干脆在教室里設(shè)立一個(gè)圖書角,每天下午大課間定為讀書時(shí)間。同學(xué)們既可以自由誦讀,也可以記下優(yōu)美的詞句,還可以在讀書的過程中相互交流識記。這就為學(xué)生的作文提供了豐富的素材,使學(xué)生的作文成為“有源之水,有本之木”。經(jīng)過平時(shí)的積累,大部分同學(xué)的語言表達(dá)得更加豐富、生動(dòng)形象了。二、良好興趣的培養(yǎng)興趣是最好的老師,捷克教育家夸美紐斯也說:興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教育環(huán)境的重要途徑之一?！币虼俗魑慕虒W(xué)中,教師要設(shè)法啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對寫作的興趣,使他們更自覺的、積極的接受寫作訓(xùn)練,主動(dòng)的去提高寫作水平。在激發(fā)寫作興趣方面,我首先注重了中學(xué)生不同時(shí)期的心理變化特點(diǎn),例如帶著孩提時(shí)代幼稚與童心的小學(xué)生剛一入中學(xué)時(shí),對未來充滿了憧憬,喜歡向老師敞開純真的心扉,大膽熱情,想象豐富多彩。這個(gè)時(shí)候的作文教學(xué),應(yīng)盡量適應(yīng)他們純真的感情需要。比如《我的老師》這樣的題目,過去可能寫過多遍了,可能難以寫出新意,我就改為《老師的……》,這下學(xué)生的思維就活躍多了,紛紛列出題目,如老師的“笑容”、“眼睛”、“皺紋”等。學(xué)生從自己熟悉的地方入手,抓住一點(diǎn)來寫,果然寫活了老師的形象。而到了初二下學(xué)期以后,學(xué)生就逐漸進(jìn)入閉鎖期,這時(shí)他們希望老師能夠尊重他們,表現(xiàn)在作文上則喜歡寫一些比較深刻的東西。針對這一時(shí)期的心理特點(diǎn),我就指導(dǎo)學(xué)生寫一些哲理性或科學(xué)性強(qiáng)的作文,于是友情、機(jī)遇、挫折、自信、科學(xué)研究這樣的話題在他們的筆下閃現(xiàn)了與眾不同的色彩,打造了全新的亮點(diǎn)。三、滲透式訓(xùn)練以課文為范文,作文滲透在教學(xué)中。在講讀教學(xué)中滲透作文教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生加以模仿訓(xùn)練,非常有利于學(xué)生作文能力的提高?！侗秤啊肥且黄獦銓?shí)感人的散文精品。在講授這一課時(shí),我提問道:本文用的都是很平常的字眼,為什么卻能把父愛表現(xiàn)得那樣感人,那么催人淚下呢?我們能不能寫一段關(guān)于自己的父母的故事呢?講課時(shí)我還注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識父愛表現(xiàn)在哪些方面,在作者眼里,父愛是熱情的鼓勵(lì),嚴(yán)格的要求,殷切的期望,也是溫暖的關(guān)懷……因?yàn)樽髡吣軌蚋惺艿綈鄣拇嬖?所以能把自己的父愛親情表達(dá)得這么好,這么動(dòng)人。我們也都在父愛和母愛的籠罩之下,我們大家來回憶一下自己的父母和作者的父親有什么不同?如果我們對父母的關(guān)心視為理所當(dāng)然,而不知道心存感激,不知道那是父母的愛,又怎么能寫出動(dòng)人的文章?經(jīng)過我的引導(dǎo),同學(xué)們紛紛列舉自己父母關(guān)心、呵護(hù)自己的小事例。借此我及時(shí)鼓勵(lì)他們把自己的感想寫出來給父母寫寄言,然后交給父母看看,讓父母也了解孩子的心聲。那一次的作文特別出色,學(xué)生和家長都很感動(dòng),我也非常高興,沒想到講一篇課文竟收到那么真實(shí)感人的效果。四、方法的指導(dǎo)作文指導(dǎo)包括寫前指導(dǎo)、寫中指導(dǎo)和寫后指導(dǎo)。寫前指導(dǎo)包括通過各種方式幫助準(zhǔn)備寫作材料和培養(yǎng)構(gòu)思能力。如老師組織學(xué)生將要寫的題目或題材分組討論,討論不是漫無邊際地亂談一通,而是根據(jù)老師或教材具體問題開展討論,使人人胸中有數(shù)。要努力調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作興趣,讓學(xué)生有寫的愿望,有東西可寫;寫中指導(dǎo)主要是指教師在學(xué)生作文過程中指導(dǎo)學(xué)生自行修改和相互修改。這是過去作文指導(dǎo)被忽視的一個(gè)環(huán)節(jié),而這一環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的一個(gè)重要方面。寫中指導(dǎo)較之寫前指導(dǎo)和寫后指導(dǎo)具有更實(shí)際的意義和價(jià)值。教師只有在寫成的作文里,才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文有哪些不足,學(xué)生通過在教師指導(dǎo)下的自行修改和相互修改才可以親自體會(huì)文章該怎么寫。寫中指導(dǎo)的另一個(gè)重要作用就是使學(xué)生養(yǎng)成重視修改、自我修改的好習(xí)慣。寫后指導(dǎo)指教師的批改和講評。作文批改時(shí)要尊重學(xué)生的精神勞動(dòng)成果,要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步、每篇文章的長處,給予熱情的鼓勵(lì),保護(hù)學(xué)生寫作的積極性。總之,新課程改革下的作文教學(xué)必須圍繞學(xué)生主體,圍繞“生活化”的基本路線進(jìn)行,使學(xué)生獲得真正的寫作體驗(yàn),而這需要廣大教師變革教學(xué)思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),深入學(xué)習(xí)新課程改革理念,我深信,只要勤于實(shí)踐,努力挖掘,大膽創(chuàng)新,堅(jiān)持不懈,我們的作文教學(xué)就一定能迎來又一個(gè)陽光明媚的春天。《政治自由義正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性意味著什么羅爾斯始終堅(jiān)持康德道德哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)正當(dāng)優(yōu)先于善。什么是“正當(dāng)”(rght)?“正當(dāng)”在英文中意味著正義正或權(quán)利,對羅爾斯而言,正當(dāng)主要指他的兩個(gè)正義原則什么是“善”?羅爾斯所說的善,既包括宏大完美的各種形而上學(xué)理想,也包括無限多樣的特殊個(gè)人利益。所謂“正當(dāng)優(yōu)先于善”,一般而言,就是我們應(yīng)該首先滿足正當(dāng)性的要求,然后在滿足善的要求,并且正當(dāng)性對善構(gòu)成限制。正當(dāng)優(yōu)先于善”可以分為以方面:首先,“正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性”意味著正義原則對人們追求的形而上學(xué)理想和形而利益都設(shè)定了限制,任何人都不能超越這種限制。雖然,正當(dāng)和善是相輔相成的和互相補(bǔ)充的,但善觀念必須服從正當(dāng)性的規(guī)定。人們可以追求自己喜歡的生活方式,然而正當(dāng)性為各種可允許的生活方式設(shè)定了限制,超越這種限制而去追求任何個(gè)人的理想和目標(biāo)都是毫無價(jià)值的其次“正當(dāng)優(yōu)先性”意味著人們在政治生活中使用的善觀念應(yīng)該是政治的觀所謂政治的善就是公共的善,即它夠?yàn)槿w自由平等的公民所共享。公共的善應(yīng)由社會(huì)來滿足,為此,羅爾斯提出了一個(gè)應(yīng)由正義原則考慮的善的目錄。列入目錄的善被羅爾斯稱為“基本善如人們在社會(huì)生活中必須擁有的權(quán)利自由、機(jī)會(huì)、職位、收入和財(cái)富等。“基本善”是任何正義的社都必須加以設(shè)法滿足的最后,“正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性”意味著對所有形而上學(xué)的理想和形而下的利益都持有。種“日的的中立性”立場。所謂“目的中立性”是指1、公民有自由發(fā)展自己所向往的善的觀念,國家將確保他們擁有平等的機(jī)會(huì);2、國家不偏袒任何特別的形而上理想,也不支持任何人對它們的追求;3、國家不做任何事情來使人們接受某種特殊觀念,而排斥另一些觀念。重疊共識觀念羅爾斯的政治哲學(xué)通常被分為前后兩個(gè)時(shí)期,前期以《正義論》為代表,后期以《政治自由主義》為代表。后期哲學(xué)直接起源于羅爾斯的一種自我批評,即《正義論》對穩(wěn)定性問題的解決是不成功的。所謂穩(wěn)定性是指正義觀念和正義制度的穩(wěn)定。羅爾斯試圖通過重疊共識觀念來解決穩(wěn)定性問題什么是重疊共識《政治自由主義》的主要目的就是證明正義觀念和正義制度的穩(wěn)定性。簡單地。影響穩(wěn)定性的東西有兩大類:一類是人們的社會(huì)地位和利害關(guān)系,我們可以稱其為“形而下的利益”;一類是人們所信奉的各種宗教、哲學(xué)和道德學(xué)說,我們可以稱其為“形而上的信念”在不同的時(shí)期,羅爾斯關(guān)于穩(wěn)定性的考慮是不同的。在《正義論》中,羅爾斯考慮的重心是“形而下的利益”。為了克服個(gè)人利益對正義觀念和正義制度的不利影響,羅爾斯提出了正義感的觀念而正義感足以抵制利益的誘惑,并使人按照正義原則行事。在《政治自由主義》中,羅爾斯考慮的重心變成了“形而上的