《俗世奇人》 全省一等獎(jiǎng)

馮驥才俗世奇人天聞數(shù)媒一、初讀課文，完成任務(wù)1、標(biāo)出序號(hào)。2、生字新詞注上拼音。

3、用橫線劃出文中能體現(xiàn)泥人張是“奇人”的語句，并用固定格式回答。

我從第＿＿段的＿＿＿這些句子中讀出了“泥人張”是個(gè)“奇人”。天聞數(shù)媒１.（第一段）、手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。２.（第六段）、有個(gè)細(xì)嗓門的說：“人家臺(tái)下一邊看戲，一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣?！?/p>

３.（第八段）、只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，大鞋底下?lián)赶乱粔K泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團(tuán)泥巴來；幾個(gè)手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團(tuán)泥土全找回來了。隨后手一停，他把這團(tuán)往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺(tái)結(jié)帳。４.（第九段）吃飯的人伸脖一瞧，這泥人真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上一般。瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。５.（第十段）海張五在那邊，隔著兩丈遠(yuǎn)就看出捏的是他。二、識(shí)奇人，品奇藝（運(yùn)用夸張修辭）（運(yùn)用側(cè)面描寫通過他人的描述顯示其技藝高超）（正面描寫捏泥時(shí)動(dòng)作突出手藝高超）（通過描寫所捏作品體現(xiàn)技高）

（兩丈距離，卻能看清作品內(nèi)容，可見逼真，手藝絕佳）天聞數(shù)媒天聞數(shù)媒天聞數(shù)媒天聞數(shù)媒天聞數(shù)媒天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長(zhǎng)林。

張長(zhǎng)林（1826-1906）字明山，后一字行。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對(duì)面坐談，搏土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅行神畢肖，且栩栩如生須眉俗動(dòng)?！澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形行寫神，達(dá)到形神兼具的境地。“泥人張”彩塑用色簡(jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國(guó)際上享有聲譽(yù)。外國(guó)人早就以重金購買，“置諸博物館中，供觀賞。”在歷屆展覽會(huì)上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。日本蘆屋市的一座中國(guó)近代藝術(shù)館為“天津泥人張彩塑”建立了陳列專室，展出彩塑作品58件。

近年來“泥人張”彩塑積極地推動(dòng)國(guó)際間文化藝術(shù)的友好交流，成為中外交往的橋梁。天聞數(shù)媒詩文書畫皆以人品重……獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)。

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《明清閑情小品賞析》

天聞數(shù)媒一識(shí)奇人１品奇藝

第五段、

可是手藝人除外。手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒把海張五當(dāng)個(gè)人物。第八段、只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，大鞋底下?lián)赶乱粔K泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團(tuán)泥巴來；幾個(gè)手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團(tuán)泥土全找回來了。隨后手一停，他把這團(tuán)往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺(tái)結(jié)帳。２知奇性（文中哪些語句和內(nèi)容體現(xiàn)了泥人張獨(dú)特的品性和處事方式？）

天聞數(shù)媒

（第十二段）第二天，北門外估衣街的幾個(gè)小雜貨攤上，擺出來一排排海張五這個(gè)泥像，還加了個(gè)身子，打磨大樣坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生產(chǎn)，足有一二百個(gè)。攤上還都貼著個(gè)白紙條，上面寫著：賤賣海張五。

奇特的個(gè)性：他個(gè)性內(nèi)斂、沉穩(wěn)、干練，面對(duì)羞辱鎮(zhèn)定自若。他喜怒不行于色善于后發(fā)制人，以獨(dú)特的方式一招致敵。天聞數(shù)媒

天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來，舉凡中華大災(zāi)大難，無不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱?，久記于心；爾后雖多用于《神鞭》、《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。

(<<俗世奇人>>序)天聞數(shù)媒

近年來，作者馮驥才致力于民間文化遺產(chǎn)搶救上。要對(duì)包括漢族在內(nèi)56個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一個(gè)地毯式的考察，他一再強(qiáng)調(diào)，搶救中國(guó)民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國(guó)在全球化進(jìn)程中保留下她的那些美好的情感與精神，對(duì)于世界文化來說，東方成果也是一個(gè)尚未被開發(fā)的礦藏。但是我國(guó)間文化始終處于自生自滅的狀態(tài)，沒有人搶救，就真的會(huì)消失……馮驥才二、走進(jìn)作者天聞數(shù)媒天聞數(shù)媒三、說民俗、搶救民俗她是誰？河陽民間剪紙老人麻義花

河陽民間剪紙亟待搶救和保護(hù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾生活方式的改變和外來文化的影響，河陽民間剪紙文化的保護(hù)和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文化生態(tài)現(xiàn)狀堪憂，生存環(huán)境不容樂觀，保護(hù)工作依然形勢(shì)嚴(yán)峻。

村民對(duì)民族民間文化保護(hù)缺乏民族自覺，地方對(duì)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，全民保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，缺乏行之有效的規(guī)劃和措施，甚至遭到不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。文化生態(tài)環(huán)境惡化，大批有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的剪紙作品遭到破壞。傳統(tǒng)剪紙工藝依靠口頭和行為傳承的各種技藝正在不斷消失。河陽民間剪紙文化的傳承后繼乏人，一些民間剪紙傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。

天聞數(shù)媒四、教師寄語民俗是我們和中國(guó)文化聯(lián)系的血脈，沒有繼承和積淀的民族是沒有根的民族，搶救中國(guó)民間文化是每個(gè)國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任!天聞數(shù)媒五、作業(yè)1