《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》 市賽獲獎(jiǎng)

第2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、正確理解真理的客觀性精講闡釋

1.真理的客觀性有兩層含義：第一，是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。精講闡釋

2．真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。面對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的認(rèn)識(shí)，但與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，因?yàn)榭陀^事物及其規(guī)律的本來(lái)狀況只有一個(gè)。認(rèn)為在同一條件下，對(duì)客觀事物及其規(guī)律存在著多個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。精講闡釋

3．堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理?！坝杏眉凑胬怼本褪且环N典型的主觀真理論，是唯心主義哲學(xué)中頗具代表性的真理觀。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)真理的客觀性，把真理當(dāng)作隨人的主觀意識(shí)而轉(zhuǎn)移的東西。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理的確是有用的，但有用不一定是真理。應(yīng)用示例

1．英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見(jiàn)和幻想。這表明(

)A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等應(yīng)用示例解析：真理是客觀的，盡管人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。答案：D精講闡釋二、全面把握真理的條件性和具體性

1．真理都是有條件的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

2．真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是生搬硬套，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。精講闡釋

3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。應(yīng)用示例

2．拉丁諺語(yǔ)：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著(

)①真理超出了自己的適用條件和范圍②真理脫離了自己適用的特定過(guò)程③真理在不斷發(fā)展的過(guò)程中超越自身④真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的A．①②

B．①③C．②④

D．③④應(yīng)用示例解析：諺語(yǔ)說(shuō)的是，真理是一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤，①②就是真理轉(zhuǎn)化為謬誤的兩種情形；③強(qiáng)調(diào)的是真理不斷豐富和完善，故不選；④的表述是錯(cuò)誤的。答案：A三、全面理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性精講闡釋

1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主、客觀條件的限制(客觀條件是指具體的實(shí)踐水平；主觀條件是指人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等)；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。精講闡釋

2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。精講闡釋

3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一個(gè)波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

4.真理在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。應(yīng)用示例

3．從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章；從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十八大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說(shuō)明(

)①真理都是具體的②認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定④人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①③B．②④C．①④D．③④應(yīng)用示例解析：不同時(shí)期的發(fā)展觀和公平觀的內(nèi)