中國(guó)文學(xué)基本常識(shí)

第一章、中國(guó)文學(xué)基本常識(shí)話(huà)本小說(shuō)的概念：話(huà)本小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，流行于宋元時(shí)期，又稱(chēng)宋元話(huà)本。當(dāng)時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市人口的劇增，通俗的民間文學(xué)在宋代也得到了空前的發(fā)展，話(huà)本小說(shuō)是宋代民間文學(xué)的代表。章回小說(shuō)的概念：章回小說(shuō)是長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，中國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，由宋元講史話(huà)本發(fā)展而來(lái)。新聞的概念：新聞，是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。新聞概念有廣義與狹義之分。就其廣義而言，除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、電視上的評(píng)論與專(zhuān)文外的常用文本都屬于新聞之列，包括消息、通訊、特寫(xiě)、速寫(xiě)（有的將速寫(xiě)納入特寫(xiě)之列）等等；狹義的新聞則專(zhuān)指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的的事實(shí)。報(bào)告文學(xué)的基本特征：1.及時(shí)性2.紀(jì)實(shí)性3.文學(xué)性論語(yǔ)的作者和文學(xué)特點(diǎn)：論語(yǔ)是孔子的弟子整理而成的，沒(méi)有具體作者，內(nèi)容大多數(shù)是孔子的言論，少數(shù)是他的弟子的。1.文字儉約。2.言簡(jiǎn)意賅。3.用語(yǔ)平實(shí)，通俗曉暢。4.迂徐含蓄，精警凝練。5.大量運(yùn)用對(duì)比、排比修辭。老子及《老子》概況：老子，又稱(chēng)老聃、李耳，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖?！独献印?，又名《道德經(jīng)》，又有一說(shuō)法為《德道經(jīng)》?！?。《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。《道德經(jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下共五千字左右。《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子及《莊子》概況：莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。和老子并稱(chēng)為“道學(xué)之祖。”莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)蒙城漆園（在今縣城渦河北岸的漆園故址）吏的小官，但不久辭去。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)?！肚f子》：具有很高的文學(xué)價(jià)值。共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作?！肚f子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。建安文學(xué)的時(shí)間斷限：建安為東漢漢獻(xiàn)帝劉協(xié)年號(hào)，時(shí)間為196——220年，在時(shí)間上應(yīng)屬東漢，但因?yàn)榻ò参膶W(xué)在文學(xué)思潮、藝術(shù)風(fēng)格、作品思想等多方面與兩漢文學(xué)迥然有異，一部分作假的活動(dòng)、創(chuàng)作思想、藝術(shù)成就也獨(dú)步當(dāng)時(shí)，并對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響，所以習(xí)慣上把建安文學(xué)歸魏代文學(xué)?！叭堋痹?shī)歌與“建安風(fēng)骨”慷慨悲涼的美學(xué)風(fēng)格：三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植，后人合稱(chēng)之為“三曹”七子：建安年間(196?220)七位文學(xué)家，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。漢末建安文學(xué)的代表人物曹操、曹丕、曹植同時(shí)也是創(chuàng)立者。王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》中的名句：《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”；《滕王閣序》“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！蓖蹙S《山居秋暝》中的名句：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格特征：感情基調(diào)是悲慨。杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿(mǎn)懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂(yōu)思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的理論主張：要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說(shuō)的話(huà)要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂(lè)。宣稱(chēng)要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。李商隱無(wú)題詩(shī)的作意及風(fēng)格特點(diǎn)：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。即寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。其風(fēng)格特點(diǎn)都是愛(ài)情詩(shī)?！耙装搀w”的風(fēng)格特點(diǎn)：李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹(shù)一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語(yǔ)言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。特定的歷史條件促成了“易安體”神“愁”形“瘦”而以清新奇雋出之的藝術(shù)特征。“易安體”既保持了南唐以來(lái)抒情詞的傳統(tǒng)詞風(fēng)，又創(chuàng)造了以時(shí)代悲劇為背景的、表現(xiàn)作者個(gè)人的深沉感受和巨大不幸的藝術(shù)風(fēng)格。辛棄疾及其愛(ài)國(guó)詞：辛棄疾(1140—1207)南宋詞人。辛棄疾在文學(xué)上與蘇軾齊名，號(hào)稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”?！队烙鰳?lè).京口北固亭懷古》《水龍吟》、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄》。紅樓夢(mèng)的作者、書(shū)名、版本情況：曹雪芹。紅樓夢(mèng)這部古典小說(shuō)還有《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等書(shū)名，但都沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》更符合原書(shū)旨意。原書(shū)的“凡例”說(shuō)，“紅樓夢(mèng)”是“總其全部之名”。意思是說(shuō)，整部小說(shuō)寫(xiě)的就是紅樓一夢(mèng)?！凹t樓”和“朱門(mén)”一樣，是古代王侯貴族住宅的代稱(chēng)。不言而喻，“紅樓夢(mèng)”就是說(shuō)紅樓貴族的顯赫無(wú)非南柯一夢(mèng)?，F(xiàn)在有庚辰本、甲戌本、戚序本、蒙古王府本等多個(gè)版本，其中，庚辰本目前保存比較完整，只缺2章，批注較多。通行本為程甲本。脂本是20世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)的“古本”，其中最受關(guān)注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文學(xué)出版社新版署名“曹雪芹著、無(wú)名氏續(xù)”，標(biāo)志著“高鶚續(xù)書(shū)說(shuō)”已經(jīng)被拋棄。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。《儒林外傳》的作者及思想內(nèi)容：吳敬梓。儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。全書(shū)故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。郭沫若的詩(shī)集《女神》的內(nèi)容及文學(xué)史意義：》?！杜瘛肥且徊坷寺髁x詩(shī)集，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)”。思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。在藝術(shù)上，《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開(kāi)山之作，開(kāi)拓和形成了浪漫主義新詩(shī)流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹(shù)一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。在詩(shī)歌形式上，《女神》是自由體詩(shī)的一個(gè)高峰，為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了榜樣。它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛。詩(shī)節(jié)、詩(shī)行長(zhǎng)短無(wú)定，韻律無(wú)固定格式。艾青詩(shī)歌“土地”與“太陽(yáng)”主體意象：艾青詩(shī)歌的中心意象是：土地與太陽(yáng)。“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛(ài)；愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的，是他的《我愛(ài)這土地》?！疤?yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求?！断蛱?yáng)》與《黎明的通知》。梁斌《紅旗譜》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫《青春之歌》的主要人物形象：“改革小說(shuō)“及其代表作家與作品：改革文學(xué)是當(dāng)代文壇反映改革風(fēng)云、描繪改革開(kāi)放年代從體制到普通人的生活與情感、思想與心理變革壯麗圖景的文學(xué)。它興起于70年代末，在80年代前半期盛極一時(shí)。代表作：蔣子龍《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，張潔《沉重的翅膀》，柯云路《新星》，李國(guó)文《花園街五號(hào)》，路遙《人生》、《平凡的世界》，高曉生的陳奐生系列《漏斗戶(hù)主》、《陳奐生進(jìn)城》、《陳奐生專(zhuān)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》。唐詩(shī)的題材、創(chuàng)作方法、基本形式：題材：邊塞詩(shī)、諷諭詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)、閨怨詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、賦比興等等。唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。小說(shuō)的文體重心、小說(shuō)的本質(zhì)特點(diǎn)：小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然和社會(huì)）?！疤摌?gòu)性”，是小說(shuō)的本質(zhì)?！安蹲饺宋锷畹母杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)”，是小說(shuō)竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)愈是新鮮、細(xì)微、獨(dú)特、準(zhǔn)確、深刻，就愈是小說(shuō)化?！疤摌?gòu)性”與“捕捉人物生活的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”，是上述要素中最能體現(xiàn)小說(shuō)性質(zhì)的東西。簡(jiǎn)單地說(shuō)，小說(shuō)就是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)反映社會(huì)生活的一種文體。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的概念及特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，顧名思義，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)作者發(fā)表供他人閱讀。這是一種新興的小說(shuō)體裁，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而出現(xiàn)。其特點(diǎn)為風(fēng)格自由，文體不限，發(fā)表閱讀方式較為簡(jiǎn)單，主要體裁以玄幻和言情居多。言情小說(shuō)的概念及特點(diǎn)：言情小說(shuō)是中國(guó)舊體小說(shuō)的一種，又稱(chēng)狹邪小說(shuō)或才子佳人小說(shuō)。以講述男女之間相愛(ài)為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映愛(ài)情的心理、狀態(tài)、事物等社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。言：講，說(shuō)；情：指男女相愛(ài)的心理狀態(tài)及有關(guān)的事物或事情；言情：講述男女之間的愛(ài)情。其特點(diǎn)是通俗性，接近生活。消息、通訊、特寫(xiě)、評(píng)論的文體特點(diǎn)：消息是以最直接最簡(jiǎn)練的方式，迅速及時(shí)地報(bào)道新近發(fā)生的新聞事實(shí)的一種文體。特點(diǎn)：新鮮性、真實(shí)性、時(shí)效性、用事實(shí)說(shuō)話(huà)、簡(jiǎn)短性。通訊是一種比消息詳細(xì)而深入地報(bào)道具有新聞價(jià)值的人物、事件和情況的新聞體裁。它的特點(diǎn)是主題的鮮明性、內(nèi)容的闡發(fā)性、表述的靈活性。其個(gè)性特點(diǎn)是敘述直接、描寫(xiě)直接、議論與抒情實(shí)在、選擇富有表現(xiàn)的情節(jié)和細(xì)節(jié)。特寫(xiě)：是對(duì)被報(bào)道對(duì)喜愛(ài)那個(gè)富有特征的片段，或細(xì)節(jié)，或瞬間動(dòng)態(tài)，予以鮮明而突出、形象而生動(dòng)再現(xiàn)的新聞報(bào)道體裁。諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及體制的演變：第一期是春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期，主要著作先有《論語(yǔ)》，后有《老子》、《墨子》。第二期是戰(zhàn)國(guó)中期，語(yǔ)錄體仍舊通行，但它們已不像《論語(yǔ)》那樣只是后學(xué)的追錄，而是一個(gè)學(xué)派師徒們的集體著作；所記的也不限于單人的語(yǔ)錄，而普遍采用對(duì)話(huà)的形式。主要著作有《孟子》、《莊子》等。第三期是戰(zhàn)國(guó)后期，則完全擺脫了語(yǔ)錄體，成為專(zhuān)題論著。它們已經(jīng)不是一個(gè)學(xué)派的集體著述，而是學(xué)者個(gè)人的論文集；不是以駁論為主，而是以正面論說(shuō)為主。主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。韓非子說(shuō)理文的特點(diǎn)：明切犀利、冷峻峭拔而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的含義：《史記》分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種載體。“本紀(jì)”是全書(shū)提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)。“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事?！皶?shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡。“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！俺跆扑慕堋睂?duì)唐詩(shī)的形成及發(fā)展的貢獻(xiàn)：初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩(shī)人。貢獻(xiàn)：首先，在作品題材與內(nèi)容上，其中包括有詠史詩(shī)和詠物詩(shī)，還有山水詩(shī)，像王勃的《騰王閣》;或?yàn)槭惆l(fā)登臨送別的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古傳誦的名篇；以及駱賓王的《于易水送人》。有歌唱征人赴邊遠(yuǎn)戍的，描寫(xiě)征夫思婦的，與表達(dá)對(duì)不幸婦女的同情的。其次，為五言律詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，并且使七言古詩(shī)發(fā)展成熟。王維、孟浩然的“山水田園詩(shī)”的特點(diǎn)：以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng),在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境,或隱逸的思想。李白詩(shī)歌的浪漫主義特色：1.運(yùn)用大型的意象，像大鵬、大江大河等等。2.想象奇特，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。3.采用第一人稱(chēng)直抒胸臆，抒情氣勢(shì)磅礴，具有噴發(fā)式的特點(diǎn)。如《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。杜甫詩(shī)歌的時(shí)代特征及“詩(shī)史”性質(zhì)：作為“詩(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和對(duì)政治理想的執(zhí)著始終是其詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)篇廣泛深入地反映了唐代的社會(huì)生活，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。“元白體”的語(yǔ)言特點(diǎn)：元稹和白居易為代表。語(yǔ)言明白、曉暢、俗語(yǔ)入詩(shī)、向民歌學(xué)習(xí)。李賀詩(shī)歌的代表作品與“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色：李賀的代表作有：《夢(mèng)天》、《海上謠》、《金銅仙人辭漢歌》、《李憑箜篌引》、《蘇小小墓》、《老夫采玉歌》。冷艷、幽暗。李賀的詩(shī)歌是苦悶的象征，在艷麗色彩的風(fēng)格上，作者注入的更多的是冷、暗色調(diào)?！八馈薄ⅰ安　?、“老”、“鬼”、“蛇”的頻繁應(yīng)用，營(yíng)造的是一種觸目驚心、畸形詭異的氛圍，瑰麗。詩(shī)歌的瑰麗主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的描寫(xiě)上。在語(yǔ)言運(yùn)用上，李賀力避平淡，在設(shè)色濃麗中又追求奇警峭拔。煉字造句傳神又極富特色。他善用通感的方法，把事物系上感情、感覺(jué)等。劉禹錫的詠史懷古詩(shī)：詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。代表作，蜀先主廟金陵懷古西塞山懷古詠史二首金陵五題杜牧詠史詩(shī)的特點(diǎn)：杜牧的懷古詠史詩(shī)數(shù)量比較多，而且大多抒寫(xiě)對(duì)于歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒，寓有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的地位和貢獻(xiàn)：詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式?！都t樓夢(mèng)》在中國(guó)古典小說(shuō)中的地位：是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)；小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照?！度辶滞鈧鳌返闹S刺藝術(shù)：全書(shū)故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的?！秴群啊?、《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史上的地位：《吶喊》、《彷徨》是魯迅的兩部小說(shuō)集，作品是在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期誕生的：中國(guó)政治革命運(yùn)動(dòng)的低潮期和歇期，中國(guó)思想革命運(yùn)動(dòng)的活躍期和高潮期。作品的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，魯迅在作品中對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)深刻而又全面，充分地表現(xiàn)了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)之前這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)，集中地揭露了封建主義對(duì)國(guó)民的思想毒害。小說(shuō)中寫(xiě)到的很多人物都是在封建舊勢(shì)力的殘酷迫害中無(wú)辜地死去。因此，《吶喊》和《彷徨》思想內(nèi)容的核心應(yīng)該說(shuō)是揭露國(guó)民性的弱點(diǎn)或“攻打國(guó)民性的病根”，以引起療救的注意。矛盾代表作《子夜》的社會(huì)剖析小說(shuō)的特點(diǎn)：在刻畫(huà)人物上調(diào)動(dòng)了多種手段，其中為了突出人物個(gè)性，作者尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用心理剖析來(lái)表現(xiàn)典型環(huán)境中每個(gè)人物的特殊心態(tài)，從而增強(qiáng)了人物的立體感。，在語(yǔ)言上具有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特點(diǎn)。作品無(wú)論是敘事還是描繪場(chǎng)面等，都極簡(jiǎn)省、準(zhǔn)確。所描寫(xiě)的生活面十分寬廣，塑造的人物非常多，展現(xiàn)的矛盾沖突也異常錯(cuò)綜復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)卻非常嚴(yán)謹(jǐn)。巴金《隨想錄》的思想內(nèi)容和獨(dú)特的文體意義：金直面“文革”帶來(lái)的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫(xiě)作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫(xiě)作了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。冰心、朱自清散文的創(chuàng)作特色：融情入景，情景相，筆調(diào)的輕倩靈巧，語(yǔ)言的清雋流麗，既有白話(huà)通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精練雅致的長(zhǎng)處，形成了冰心散文與眾不同的特點(diǎn)。朱自清散文則是情景交融，體現(xiàn)一種含蓄的美?！独子辍吩谥袊?guó)話(huà)劇史上的意義：雷雨》是曹禺的第一部戲劇作品,也是中國(guó)話(huà)劇史上的一部杰出的劇作。它表達(dá)了作者曹禺對(duì)半殖民地半封建中國(guó)都市社會(huì)的異常深刻的理解和感受,并借助豐富而復(fù)雜的情節(jié),新穎而獨(dú)特的結(jié)構(gòu),生動(dòng)地展示出一個(gè)個(gè)既蘊(yùn)含著巨大的歷史內(nèi)容又呈現(xiàn)出鮮明獨(dú)特個(gè)