山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響教學(xué)課件

山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安?？键c(diǎn)三山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響基礎(chǔ)梳理1.山地對交通運(yùn)輸?shù)挠绊戇\(yùn)輸方式線路分布延伸方向表以公路為主,主要分布在現(xiàn)鐵路為輔山間盆地和河谷遷回一地帶前進(jìn)地勢相對和緩原修建公路的成本和施工難度較小因難度均低于“鐵路建設(shè)和運(yùn)營成本地勢起伏大低2河流地貌對聚落的影響河流對聚落形|作為水源地,為聚落提供生產(chǎn)、生活用水;作為交成的作通運(yùn)輸通道。方便落對外聯(lián)系和運(yùn)輸,河流沖河流對聚落規(guī)耕地破碎地區(qū):鄉(xiāng)村的規(guī)模相對_較小模的影耕地連片地區(qū):鄉(xiāng)村的規(guī)模較大響河流對①平原低地:為防御洪水,人們通常加高和加固河堤,聚落分菜落一般沿河成線狀分布布的影山區(qū)河谷中,為防御洪水和地質(zhì)災(zāi)害聚落般分地方教書育人是教師的天職，教書首先要育人。所以教學(xué)中不僅僅要教給學(xué)生科學(xué)文化知識，也要提高學(xué)生的德育水平。提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育是社會主義建設(shè)的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需求，同時(shí)也是提高全民素質(zhì)的有力保障。努力把數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)的整合，使兩者相互滲透，相互促進(jìn)，那么就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)所蘊(yùn)含的德育要素，時(shí)時(shí)刻刻滲透德育教育，以下是我在這方面的一些做法與體會。一、高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容和德育的教育目標(biāo)數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系與空間形式的科學(xué)。在高中數(shù)學(xué)中研究確定現(xiàn)象和不確定現(xiàn)象。確定現(xiàn)象中數(shù)量關(guān)系主要研究代數(shù)系、向量系。代數(shù)系主要研究方程，不等式和函數(shù)（包括冪函數(shù)、多項(xiàng)式函數(shù)、指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)和三角函數(shù)等幾個函數(shù)）以及用函數(shù)的方法來研究數(shù)列?？臻g形式主要研究平面幾何和立體幾何。把數(shù)量關(guān)系和空間形式相結(jié)合就是數(shù)學(xué)中的“數(shù)形結(jié)合”。研究不確定現(xiàn)象是以確定性的工具來研究的就是統(tǒng)計(jì)和概率。高中的德育目標(biāo)包括思想、政治、道德品質(zhì)、個性心理素質(zhì)和能力等方面。1.思想政治方面的德育目標(biāo)的基本要求：正確認(rèn)識社會主義建設(shè)與改革、開放的形勢，具有與祖國休戚與共的感情。有振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)的事業(yè)心和責(zé)任感，能夠把個人前途與社會主義建設(shè)的需要結(jié)合起來。進(jìn)一步樹立與發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的價(jià)值觀念、競爭觀念和改革、開放的意識，最初運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法觀察分析社會現(xiàn)象。2.道德行為方面的德育目標(biāo)的基本要求：具有國家利益、集體利益和個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神。樹立勞動觀點(diǎn)，有良好的勞動習(xí)慣、較強(qiáng)的生活自理能力和艱苦奮斗的思想作風(fēng)；遵守公民道德；懂得現(xiàn)代文明的生活方式和交往禮儀。3.個性心理素質(zhì)和能力方面德育目標(biāo)的基本要求：形成堅(jiān)毅勇敢不怕困難、敢于創(chuàng)新的品格。對不良影響有一定識別能力和抵制能力，并具有一定的自我教育和自我管理等能力。二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育的整合1.愛國主義教育加強(qiáng)中學(xué)生的愛國主義教育，應(yīng)該以增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感為切入點(diǎn)。一方面可以通過中國古代數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就。另一方面也可以通過現(xiàn)當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)的發(fā)展的貢獻(xiàn)入手來增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義教育。如中國古代的數(shù)學(xué)在具體的算法化思想有重大的貢獻(xiàn)。特別是我國著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中記載了大量的數(shù)學(xué)算法。如方程求解中的盈不足術(shù)，方程術(shù)和正負(fù)術(shù)等。在當(dāng)代著名的數(shù)學(xué)家吳文俊院士，他的研究工作涉及到數(shù)學(xué)的諸多領(lǐng)域。其主要成就表現(xiàn)在拓?fù)鋵W(xué)和數(shù)學(xué)機(jī)械化兩個領(lǐng)域。在計(jì)算機(jī)技術(shù)大發(fā)展的背景下，他就是在繼承和發(fā)展中國古代數(shù)學(xué)的算法化思想，轉(zhuǎn)而研究幾何定理的機(jī)械證明，徹底改變了這個領(lǐng)域的面貌，使國際自動推理界先驅(qū)性工作，被稱為“吳方法”產(chǎn)生了巨大影響。他的研究取得了一系列國際領(lǐng)先成果并已應(yīng)用于國際上當(dāng)前流行的符號計(jì)算軟件方面。這樣，通過數(shù)學(xué)的教學(xué)使學(xué)生們初步具有了愛國主義情懷，認(rèn)識了中華民族思想文化優(yōu)良傳統(tǒng)，接下來作為青年學(xué)生現(xiàn)在應(yīng)該做些什么？愛國主義不能停留在口頭上，而是落實(shí)在行動中，從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛師長、愛親人、愛同學(xué)等生活中的點(diǎn)滴小事做起。自然把個人命運(yùn)與祖國的前途聯(lián)系起來。自覺為祖國的富強(qiáng)、人民富裕貢獻(xiàn)青春。為了以后更好的為社會主義建設(shè)服務(wù)，現(xiàn)在最重要的是學(xué)好科學(xué)文化知識。最終又把愛國主義滲透到了數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，在數(shù)學(xué)方面若用突出的貢獻(xiàn)也能像科學(xué)家那樣為祖國爭光，為祖國作貢獻(xiàn)。這樣就使兩者成為了相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，達(dá)到了共同提高的目的。2.集體主義教育對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，使學(xué)生自覺地把個人利益、集體利益和國家利益相結(jié)合。在數(shù)學(xué)教學(xué)可以通過幾何的學(xué)習(xí)進(jìn)行。一些在特殊位置的點(diǎn)便構(gòu)成了線，特殊位置的線便構(gòu)成了多面體。點(diǎn)在線上，線在體內(nèi)就和每一個人和集體的關(guān)系是一致的。幾何體的性質(zhì)要由點(diǎn)和線來體現(xiàn)，如柱、椎、臺的體積和表面積都和具體的點(diǎn)線面有關(guān)系。所以個人只有與集體結(jié)合起來才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，反過來，集體也因個人榮譽(yù)的實(shí)現(xiàn)而光彩。學(xué)生具有了集體主義觀念，自然每一位學(xué)生為集體增光彩而努力學(xué)習(xí)了。這樣也會促進(jìn)學(xué)生自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)了。3.道德行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中學(xué)生的道德行為教育要以中學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范為依據(jù)，言傳與身教相結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中可以結(jié)合數(shù)學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。比如結(jié)合數(shù)學(xué)公理和性質(zhì)的證明和推理都是有規(guī)則的，不是隨心所欲的，來對學(xué)生進(jìn)行遵規(guī)守紀(jì)的教育；結(jié)合數(shù)學(xué)的結(jié)論是清楚的，不是模棱兩可的，數(shù)學(xué)語言是嚴(yán)謹(jǐn)周密的，是就是，非就非，來對學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)守信的教育；結(jié)合數(shù)學(xué)的使用價(jià)值和對科學(xué)發(fā)展的作用，來對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)，用科學(xué)的教育等等。除了言教更要注重身教。教師的人格品行在數(shù)學(xué)教學(xué)潛移默化的發(fā)生著作用，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中時(shí)刻要注意身教。在課堂上尊重每一位學(xué)生的人格，平等的對待學(xué)生。在提出數(shù)學(xué)問題后，認(rèn)真聽取學(xué)生們的見解也是一種尊重。在生生交流探究解決數(shù)學(xué)問題的過程中使學(xué)生學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助。在評價(jià)學(xué)生時(shí)多使用激勵性評語，來培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取心和自信心。當(dāng)然數(shù)學(xué)教師不僅僅要做到這些，還要有高尚的人格。孔子曾說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。一個優(yōu)秀的教師不僅對學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。這樣不但達(dá)到了提高道德的水準(zhǔn)，而且也會使學(xué)生親其師，信其道的目的。4.個性心理素質(zhì)和能力教育高中數(shù)學(xué)的知識的廣度和深度都有了擴(kuò)展和深化，在每時(shí)每刻都在鍛煉學(xué)生的毅力和不怕困難的探索精神。數(shù)學(xué)中所學(xué)的知識和方法，特別是用數(shù)學(xué)知識來解決問題都滲透著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。5.辯證唯物主義教育中學(xué)生對社會和世界的認(rèn)識正處在形成階段，正確科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀還有待完善和深化。任何事物都有矛盾，矛盾雙方是對立統(tǒng)一的不斷促進(jìn)事物不斷的發(fā)展。數(shù)學(xué)自身也充滿了矛盾。數(shù)學(xué)中數(shù)的擴(kuò)充過程，因?yàn)閿?shù)的運(yùn)算的矛盾性，所以數(shù)才一再擴(kuò)充。整數(shù)由于乘除運(yùn)算，便出現(xiàn)了分?jǐn)?shù)。由于乘方（開方）才需要無理數(shù)。最后開方求解二次方程擴(kuò)充到復(fù)數(shù)，才使數(shù)更加的完美?？梢姅?shù)的擴(kuò)充過程正揭示了事物的發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。數(shù)學(xué)的發(fā)展不但有內(nèi)部的動力，也有天文、航海等科學(xué)技術(shù)的需要這些外在的動力的推動，高中數(shù)學(xué)中的對數(shù)，微積分，解析幾何這三大發(fā)明都是在這樣的背景下產(chǎn)生的。世界萬事萬物都是普遍聯(lián)系的。當(dāng)然數(shù)學(xué)內(nèi)容之間不是孤立的而是存在著千絲萬縷的聯(lián)系。教學(xué)中函數(shù)、方程、不等式的聯(lián)系，向量與三角恒等變形、向量與幾何、向量與代數(shù)的聯(lián)系、數(shù)與形的聯(lián)系，算法思想與有關(guān)內(nèi)容的滲透等等。數(shù)學(xué)與其他學(xué)科也存在聯(lián)系：數(shù)學(xué)中的三角函數(shù)與物理學(xué)中的簡諧振動，向量與力、速度、位移，實(shí)際上力的合成與分解就是向量的加法和減法。數(shù)學(xué)中的概率與生物學(xué)中的遺傳機(jī)率。函數(shù)圖象在物理和化學(xué)平衡中都有所體現(xiàn)。無論數(shù)學(xué)內(nèi)容之間，還是數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系都是進(jìn)行辯證唯物主義教育的良好素材?？陀^的物質(zhì)世界所有事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的，物質(zhì)世界運(yùn)動、變化和發(fā)展是有著自身的客觀規(guī)律的。數(shù)學(xué)中的函數(shù)就是描述事物運(yùn)動變化規(guī)律的模型，特別是指數(shù)型函數(shù)是平均增長率的模型；三角函數(shù)是刻化事物周期性變化的模型。數(shù)學(xué)所有的定理，法則和性質(zhì)都是研究對象的規(guī)律性反映。由此可見，在數(shù)學(xué)教學(xué)中時(shí)時(shí)刻刻都能進(jìn)行辯證唯物主義教育?？傊?，數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)的整合，使兩者相互滲透，相互促進(jìn)還有很多值得探討和研究的問題，但是只要我們持之以恒、鍥而不舍的寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中，一定會收到良好的實(shí)際效果。我國是世界上的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村小學(xué)數(shù)量占全國小學(xué)份額較大。在這樣的一個背景條件下，決定了我國在教育方面，不可忽視對農(nóng)村小學(xué)教學(xué)的研討。因?yàn)槿藗儗逃?guī)律認(rèn)識的誤差，導(dǎo)致疏漏了農(nóng)村小學(xué)教學(xué)的地域特點(diǎn)。我們現(xiàn)根據(jù)小學(xué)語文的學(xué)科特征，小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律等特點(diǎn)，創(chuàng)新農(nóng)村小學(xué)語文的教學(xué)模式。這是提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)效果的急切需求，也是公平教育的需求。一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的基本概況隨著我國對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的不斷深入建設(shè)，農(nóng)村的教育教學(xué)模式、學(xué)習(xí)理論和教育思想都在不斷的變化發(fā)展。農(nóng)村的小學(xué)教育一直是我國基礎(chǔ)教育中脆弱部分，農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)條件差、師資力量較薄弱、教師老齡化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。教師更新信息較慢且數(shù)量較少，導(dǎo)致教師的教學(xué)模式單一落后。農(nóng)村小學(xué)教師很少接受培訓(xùn)，僅局限于相互的聽課與交流，缺少對教學(xué)模式的探討。根據(jù)教學(xué)改革的展開，農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)模式有了細(xì)微的變化，開始關(guān)注學(xué)生的主體地位，但農(nóng)村小學(xué)語文教師在教學(xué)方面卻沒有發(fā)生深層次、實(shí)際性的變化，教學(xué)模式也沒有得到延伸。在小學(xué)語文教學(xué)中存在著以下不足：1.農(nóng)村小學(xué)語文教師對課文內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的分析，對整體知識的互相聯(lián)系、新舊、難易區(qū)分不清，分析不透切。2.農(nóng)村小學(xué)語文的教學(xué)模式與教材特點(diǎn)不一致，用單一的教學(xué)模式來完成教材中所有的內(nèi)容。這種公式化的教學(xué)模式會阻礙農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提高，造成培育人才的困難。為了全面提升農(nóng)村小學(xué)語文教師的教學(xué)模式，現(xiàn)在對農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)模式進(jìn)行探索和研究。二、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的策略改變農(nóng)村小學(xué)語文傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)模式新情景。無論是農(nóng)村小學(xué)語文教師還是學(xué)生，課內(nèi)還是課外，小學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)方式在轉(zhuǎn)變，教師的教學(xué)活動和觀念都在轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村小學(xué)落實(shí)課程的改革，一部分的農(nóng)村小學(xué)語文教師的教學(xué)水平還有待提高。為了使小學(xué)生自主、科學(xué)的學(xué)習(xí)，使農(nóng)村小學(xué)語文教師的教學(xué)模式有章可循、有據(jù)可依。我們采取“識字、閱讀、作文”三線同步出發(fā)，借鑒古代中國的語言學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)等方面的理論，創(chuàng)設(shè)典型背景，激發(fā)小學(xué)生炙熱的情感，把認(rèn)知活動與情感活動結(jié)合在一起。這種教學(xué)模式不僅可以提升農(nóng)村小學(xué)生的語文成績，還可以提升農(nóng)村小學(xué)生各方面的基本素質(zhì)。讓農(nóng)村小學(xué)生可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的樂趣，享受成功的喜悅，為其它學(xué)科教學(xué)奠定和拓展了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了將農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)模式與教學(xué)理論、實(shí)際操作聯(lián)系在一起，我們提出了以下有關(guān)農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)模式的創(chuàng)新策略：1.生活展現(xiàn)的教學(xué)模式。農(nóng)村小學(xué)語文教師將學(xué)生帶入到大自然、社會中去觀察某一場景，小學(xué)生作為主動觀察的客體。教師同時(shí)進(jìn)行語言描繪，將一個鮮明的畫面展示到小學(xué)的面前，讓他們獨(dú)立感受文章的內(nèi)容?；蛘呤且詫?shí)物背景為中心，設(shè)置必要的背景，建構(gòu)一個以演示為特定的教學(xué)模式。2.圖畫、音樂表達(dá)的教學(xué)模式。通過圖畫將語文課文中所用語言描寫達(dá)到的內(nèi)容再現(xiàn)出來，將語文課文內(nèi)容形象化。音樂是一種獨(dú)特的語言表達(dá)方式，音樂將感人的文字，展現(xiàn)鮮明的形象，渲染濃厚的氛圍。把語文課文內(nèi)容與音樂、圖畫相結(jié)合，可以使農(nóng)村小學(xué)生在聽覺、視覺相互滲透，起到眼睛與耳朵互相得到強(qiáng)化、補(bǔ)充的作用。3.表演體會的教學(xué)模式。小學(xué)語文教師可以根據(jù)課文內(nèi)容的需要，讓學(xué)生扮演課文中的角色。這時(shí)的課文內(nèi)容將從課本中跳出來，展現(xiàn)在課堂上。在這樣的教學(xué)模式下，小學(xué)生對語文教材中的角色行為動作、語言浮想聯(lián)翩，真切的理解和感受文中的內(nèi)涵。這將促使小學(xué)生的語言表達(dá)能力得到有效訓(xùn)練。4.語言描繪的教學(xué)模式。這是一種傳統(tǒng)且極其常見的教學(xué)模式，我們要將這種模式得到一定的改變與創(chuàng)新。教師將直觀的手段與語言相結(jié)合，教師不僅要有序的進(jìn)行傳授，還必須引導(dǎo)小學(xué)生邊聽邊看，邊看邊想，培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力與觀察能力。這不僅可以使小學(xué)生的認(rèn)知能力起到指導(dǎo)性的作用，還可以提升整體的能力。小學(xué)語文教師的教學(xué)語言，可以渲染一定的氛圍使學(xué)生主動的投入到課堂當(dāng)中，使得思想情感得到體驗(yàn)。三、結(jié)語小學(xué)語文教學(xué)是一個不斷變化、發(fā)展的過程。農(nóng)村小學(xué)語文教師通過培訓(xùn)、交流，思想教育觀念得到很大的進(jìn)步。但是許多教師在教學(xué)活動中難以將先進(jìn)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成實(shí)際的教學(xué)模式，這導(dǎo)致教學(xué)模式一成不變。教學(xué)活動的模式是學(xué)校教學(xué)的基礎(chǔ)與中心部分，把握好農(nóng)村小學(xué)語文的教學(xué)模式，可以促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。教學(xué)模式是在一定的理論指導(dǎo)下，在一個特定的環(huán)境中開展的教學(xué)活動形式。教學(xué)模式本身是教學(xué)理論的實(shí)踐形式，它直接指導(dǎo)著教學(xué)活動，它具有一定的可操作性，是教學(xué)實(shí)踐與理論之間的橋梁。教學(xué)模式是教學(xué)工作開展的端口，是承受教學(xué)的一切，包含著教學(xué)的所有方面。考點(diǎn)三山地和河流地貌對交通運(yùn)輸和聚落的影響基礎(chǔ)梳理1.山地對交通運(yùn)輸?shù)挠绊戇\(yùn)輸方式線路分布延伸方向表以公路為主,主要分布在現(xiàn)鐵路為輔山間盆地和河谷遷回一地帶前進(jìn)地勢相對和緩原修建公路的成本和施工難度較小因難度均低于“鐵路建設(shè)和運(yùn)營成本地勢起伏大低2河流地貌對聚落的影響河流對聚落形|作為水源地,為聚落提供生產(chǎn)、生活用水;作為交成的作通運(yùn)輸通道。方便落對外聯(lián)系和運(yùn)輸,河流沖河流對聚落規(guī)耕地破碎地區(qū):鄉(xiāng)村的規(guī)模相對_較小模的影耕地連片地區(qū):鄉(xiāng)村的規(guī)模較大響河流對①平原低地:為防御洪水,人們通常加高和加固河堤,聚落分菜落一般沿河成線狀分布布的影山區(qū)河谷中,為防御洪水和地質(zhì)災(zāi)害聚落般分地方考點(diǎn)透析考法一地形對交通運(yùn)輸?shù)挠绊?.地形與交通線路選址(1)平原地區(qū)是交通線建設(shè)的最理想環(huán)境,地形平坦,地質(zhì)條件穩(wěn)定。因此交通線首選在海拔200米以下的平原地區(qū)。(2)在山區(qū)修建公路、鐵路線時(shí),要從以下幾點(diǎn)考慮①一般要沿等高線修建,這樣可以減少工程量,同時(shí)道路平坦,利于車輛行駛安全,而且不易造成水土流失。如圖,在EF之間修建公路,應(yīng)選擇EHF,而不是EGF②鞍部相對較低,可修建公路(鐵路)線;河谷地區(qū)海拔較低,修建公路(鐵路)線工程量比較小。③如果交通線要穿越等高線,要選擇比較稀疏的地方,這里坡度較緩,利于建設(shè)和行車安全。④選線時(shí)要避開陡崖、地質(zhì)不穩(wěn)定的地段。要盡可能少跨越河流,以減少工程投資和保證工程安全。⑤如果要修建隧道,應(yīng)選擇背斜部位來進(jìn)行。因?yàn)楸承睅r層向上拱起,承受垂直壓力的能力較強(qiáng),同時(shí)不易積水。2.如何分析山地對交通運(yùn)輸?shù)挠绊懛治錾降貙煌ㄟ\(yùn)輸?shù)挠绊憰r(shí),可重點(diǎn)突出以下兩方面:(1)山地對交通運(yùn)輸線路結(jié)構(gòu)的影響—技術(shù)要求、工程量、造價(jià)等;(2)山地對交通運(yùn)輸線路空間分布和走向的影響居民點(diǎn)運(yùn)營效率、少占耕地等。具體如下圖所示。盡量避免跨越河流,減少橋涵總長度道路在陡坡上呈你道路接小居民點(diǎn)道路應(yīng)避開沼澤地通向大城市的最短路線道路通過小村莊平樂區(qū)選線應(yīng)盡量不占地例①讀下表,回答(1)~(2)題。表1修建公路和鐵路的最大限制坡度交通運(yùn)輸干線類型「最大限制坡度公路7%~9%鐵路3%表2在山地地區(qū)