一等獎(jiǎng)《逍遙游》課件

逍遙游

《莊子》逍遙游學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。2、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。3、掌握、積累常用文言字、詞、句式。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、關(guān)于莊子及其作品莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。一、關(guān)于莊子及其作品莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)

“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”

－－《史記·老莊韓列傳》我寧愿像泥鰍一樣在污泥中自由自在地玩耍，圖個(gè)身心愉快，而決不為侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來(lái)。

“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”

莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，莊子思想意義：

A、積極方面，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時(shí)代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。

B、消極方面，所追求的自由只是理念上而非實(shí)踐的方面，提供給人的只是逃避社會(huì)矛盾的方法，因而始終為統(tǒng)治者所容忍，同時(shí)消極避世，也給后世帶來(lái)了厭世的影響。莊子思想意義：A、積極方面，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn)

《莊子》一書，是莊子及其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典之一。包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn)《莊子》一書，是莊子及其后學(xué)的文集，道家莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn)（三）描寫生動(dòng)細(xì)致，比喻精當(dāng)，形象光怪陸離而生動(dòng)傳神。（四）行文錯(cuò)綜變化，語(yǔ)言奇詭雄放。（二）想象奇幻、意境渺遠(yuǎn)，富有浪漫主義色彩。（一）“寓言”、“重言”、“卮言”相結(jié)合的方法，抽象的哲理寓于具體形象之中，使哲理文章以文學(xué)性見長(zhǎng)。莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn)（三）描寫生動(dòng)細(xì)致，比喻精當(dāng)，形象光怪陸離《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分：第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。二、關(guān)于《逍遙游》《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地三、掌握積累常用文言字、詞、句式三、掌握積累常用文言字、詞、句式其1、代詞（第三人稱、指示代詞、第一人稱）“其名為鯤”；“其翼若垂天之云”2、語(yǔ)氣助詞“不知其幾千里也”3、當(dāng)兩個(gè)“其”連用時(shí)，是表選擇性的連詞。譯為：是……還是……“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”虛詞用法三、掌握積累其1、代詞1、代詞，同“爾”，“你、你們”2、連詞化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞，“而、就、便”怒而飛——連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾與被修飾的連詞其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？——表因果關(guān)系的連詞，“因而”水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞，“和、而且”舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，“卻、可是”3、而征一國(guó)者——通假字，通“耐”而1、代詞，同“爾”，“你、你們”而之1、代詞“背負(fù)青天而莫之夭閼者”；“之二蟲又何知！”2、助詞（用在主謂間取消句子的獨(dú)立性、結(jié)構(gòu)助詞“的”、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）“鯤之大，不知其幾千里也”“覆杯水于坳堂之上”3、動(dòng)詞，“去、到……去”“奚以之九萬(wàn)里而南為？”之1、代詞“背負(fù)青天而莫之夭閼者”；“之二蟲又何知！”2、助通假字1、小知（）不及大知2、北冥有魚，其名為鯤（）3、旬有五日而后反（）（）4、此大小之辯也（）5、德合一君，而征一國(guó)者（）6、若夫乘天地之正,而御六氣之辯

（）通“智”通“返”通”溟”通”又”通“辨”通“能”通“變”通假字通“智”通“返”通”溟”通”又”通“辨”通“能”通“古今異義1、生物——2、野馬——3、果然——4、眾人——5、羊角——6、然后——7、不過(guò)——8、雖然——與今義同借喻，代“游動(dòng)的霧氣”飽滿的樣子一般人借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”這樣以后不超過(guò)即使這樣古今異義1、生物——與今義同解釋下列句中的黑色字（1）：《齊諧》者，志怪者也：

記載是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥：

這；遷移，遷往而后乃今培風(fēng)：

乘著，趁著我決起而飛，槍榆枋而止：

快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的黑色字（1）：《齊諧》者，志怪者也：解釋下列句中的黑色字（2）：眾人匹之，不亦悲乎：

相比絕云氣，負(fù)青天：

穿過(guò)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君

勝任；順合；滿意未數(shù)數(shù)然：

追求解釋下列句中的黑色字（2）：眾人匹之，不亦悲乎：翻譯下列語(yǔ)句（1）：怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩?！洱R諧》者，志怪者也。《齊諧》是專門記載怪異事物的書。去以六月息者也。憑借著六月的大風(fēng)離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？判斷句狀語(yǔ)后置翻譯下列語(yǔ)句（1）：怒而飛，其翼若垂天之云。判斷句狀語(yǔ)后置翻譯下列語(yǔ)句（2）：背負(fù)青天而莫之夭閼者背負(fù)著青天而沒有什么能阻塞它。奚以之九萬(wàn)里而南為？哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？之二蟲又何知？這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？否定句中賓語(yǔ)前置奚以……為疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置翻譯下列語(yǔ)句（2）：背負(fù)青天而莫之夭閼者否定句中賓語(yǔ)前置奚以研究探討研究探討

“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)?！板羞b”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是1、既然題目是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思，那么作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。1、既然題目是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思

2、形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

3、這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。2、形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書里如

4、接下來(lái)課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?、接下來(lái)課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)

5、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確：“笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”作者反駁：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”5、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？6、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？

明確：照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

6、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不歸納第一部分：

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬(wàn)物都有所待；大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對(duì)自由。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分意義如下：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。歸納第一部分：7、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

7、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了

在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大的大，小的小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物歸納第二部分：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。歸納第二部分：朝菌不8、第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。9、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?、第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？歸納第三部分：由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？歸納第三部分：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑

——李商隱

《錦瑟》“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問(wèn)老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說(shuō)理：文章借用大量