影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件

影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷1電影篇電視篇鑒賞篇010203目錄CONTENTS電影篇電視篇鑒賞篇010203目錄CONTENTS203鑒賞篇

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐03鑒賞篇

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐3

一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人們對影視形象進行感受、理解和評判的過程，它常常伴隨著強烈的情感活動與復(fù)雜的心理活動。一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人4是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達成的情感共振。它常常伴隨著強烈的情感活動和豐富的想象力，是影視藝術(shù)鑒賞的高潮。2共鳴是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達成的情感5二、重點問題1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就是進行影視藝術(shù)鑒賞的能力。二、重點問題1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就6主要指：（1）人們的影視藝術(shù)感受力；（2）影視藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)需要一定的影視藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗和人生經(jīng)驗的積累以及社會文化修養(yǎng)。主要指：7（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無法完成。2.為什么說影視藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造？（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)8（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進行審美再創(chuàng)造，影視藝術(shù)作品僅僅是一個情感結(jié)構(gòu)，只有觀眾以自己的情感充實進去才是完整的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進行審美再創(chuàng)造，9（2）影視形象重建3.影視藝術(shù)的鑒賞過程（1）影視語言感知（3）影視藝術(shù)意蘊體悟（2）影視形象重建3.影視藝術(shù)的鑒賞過程（1）影視語10什么是影視批評1.概念依據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則，對影視藝術(shù)現(xiàn)象、思潮、流派、作品、創(chuàng)作者等進行理性分析和科學(xué)評價的藝術(shù)活動。什么是影視批評1.概念11什么是影視批評2.批評與鑒賞的聯(lián)系與區(qū)別（1）鑒賞是前提與基礎(chǔ)，人人皆可；（2）批評是鑒賞的深入和學(xué)理化，需要具備一定的專業(yè)知識，對電影理論、電影語言、中外電影發(fā)展史有了解什么是影視批評2.批評與鑒賞的聯(lián)系與區(qū)別12影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件13影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件14影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件15影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件16第一章電影的視聽語言與敘事分析：《小鞋子》

第一節(jié)電影語言與敘事組合段理論

第二節(jié)伊朗電影與《小鞋子》的敘事結(jié)構(gòu)

第三節(jié)敘事·表意·修辭第一章電影的視聽語言與敘事分析：《小鞋子》

17第三章敘事學(xué)理論與世俗神話：《第五元素》

第一節(jié)敘事學(xué)的基本分析類型

第二節(jié)敘事范式與批評實踐

第三節(jié)類型的變奏與類型的意義第三章敘事學(xué)理論與世俗神話：《第五元素》

18第四章精神分析、女性主義與銀幕之夢：《香草天空》

第一節(jié)夢·釋夢與電影

第二節(jié)精神分析女性主義的電影理論

第三節(jié)《香草天空》與夢的套層結(jié)構(gòu)

第四節(jié)男性的噩夢與成長故事第四章精神分析、女性主義與銀幕之夢：《香草天空》

第一節(jié)193電影藝術(shù)四要素藝術(shù)世界藝術(shù)家藝術(shù)品接受者3電影藝術(shù)四要素藝術(shù)世界藝術(shù)家藝術(shù)品接受者204電影批評角度與方法（1）世界維度一般指社會文化批評，如時代背景、民族、地域、文化、政治制度等等。把藝術(shù)作品看作是對社會文化、意識形態(tài)的反映或再現(xiàn)。案例：《阿甘正傳》4電影批評角度與方法（1）世界維度21第六章意識形態(tài)批評：《阿甘正傳》

第一節(jié)意識形態(tài)·政治·社會

第二節(jié)《阿甘正傳》：成功而及時的神話

第三節(jié)重寫的歷史與講述神話的年代第六章意識形態(tài)批評：《阿甘正傳》

224電影批評角度與方法（2）創(chuàng)作主體維度對電影作品產(chǎn)生的各個環(huán)節(jié)——編、導(dǎo)、演、攝、美、錄、剪輯等進行批評研究。案例：《尋夢環(huán)游記》4電影批評角度與方法（2）創(chuàng)作主體維度23第二章電影作者論與文本細讀：《藍色》

第一節(jié)“電影作者論”及其矛盾

第二節(jié)電影作者：基耶斯洛夫斯基

第三節(jié)《藍色》：主題與色彩

第四節(jié)生命與死亡的變奏第二章電影作者論與文本細讀：《藍色》

244電影批評角度與方法（3）作品角度對電影影像和語言本體的文本研究。文本研究：電影的語言特點、畫面造型、攝影機的運用、剪輯的風(fēng)格、敘事或抒情的節(jié)奏、視點、表意的方式等內(nèi)容。類型研究：美國西部片、徐克、吳宇森、王家衛(wèi)、馮小剛、張藝謀4電影批評角度與方法（3）作品角度25第一章電影的視聽語言與敘事分析：《小鞋子》

第一節(jié)電影語言與敘事組合段理論

第二節(jié)伊朗電影與《小鞋子》的敘事結(jié)構(gòu)

第三節(jié)敘事·表意·修辭第一章電影的視聽語言與敘事分析：《小鞋子》

264電影批評角度與方法（4）接受者角度研究觀眾的接受心理，影片對觀眾心理的自覺不自覺的投合，觀影過程中觀眾對影片的“縫合”，原型研究、個體精神分析，電影所表達的大眾文化心理。類型研究：美國西部片、徐克、吳宇森、王家衛(wèi)、馮小剛、張藝謀4電影批評角度與方法（4）接受者角度27影視藝術(shù)鑒賞實踐

影視鑒賞示例影視藝術(shù)鑒賞實踐28一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見2.《那些年，我們一起追過的女孩》：青春的騷動3.《失戀三十三天》：有失才有得4.《泰坦尼克號》：愛是犧牲5.《人鬼情未了》：愛是守護6.《我的野蠻女友》：愛是等待7.《返老還童》：執(zhí)子之手，卻不能與子偕老8.《愛是妥協(xié)》：面對愛情，年齡不是問題9.《霸王別姬》：別樣的愛一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見29《怦然心動》：她和他的故事導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家女孩朱麗前來幫忙。她對他一見鐘情，心愿是獲得他的吻。兩人是同班同學(xué)，她一直想方設(shè)法接近他，但是他避之不及。《怦然心動》：她和他的故事導(dǎo)演:

羅伯·萊納30她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因為施工，樹被要被砍掉，她誓死捍衛(wèi)，希望他并肩作戰(zhàn)，但是他退縮了。她的事跡上了報紙，外公對她頗有好感，令他十分困惑。她憑借雞下蛋的項目獲得了科技展第一名，成了全場焦點，令他黯然失色。她把自家雞蛋送給他，他聽家人懷疑她家雞蛋不衛(wèi)生，便偷偷把雞蛋丟掉。她得知真相，很傷心，兩人關(guān)系跌入冰點。她跟家人訴說，引發(fā)爭吵。原來父親一直攢錢照顧傻弟弟，所以生活拮據(jù)。她理解了父母，自己動手，還得到了他外公的鼎力相助。他向她道歉，但是并未解決問題。他開始關(guān)注她。雞蛋風(fēng)波未平，家庭晚宴與午餐男孩評選又把兩人扯在了一起……她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因為施工，樹被要被砍掉，她31《怦然心動》評析一、電影的主題1.兩個孩子的戰(zhàn)爭2.初戀3.青春期愛情的萌動4.自我成長5.家庭教育《怦然心動》評析一、電影的主題32二、敘事方法1.獨白通過主人公朱莉和布萊斯內(nèi)心獨白，兩條線索交叉進行——敘事內(nèi)知角度。觀眾的視覺和聽覺跟隨主人公的獨白交替進行轉(zhuǎn)換，同一件事情，我們跟著主人公的視角看到兩個版本，當(dāng)主人公深陷困惑之中時，觀眾卻會心一笑，因為我們處于全知全能的視角。二、敘事方法1.獨白33另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同？在人際交往中，如何才能做到“從對方角度思考”或者“將心比心”？另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同34二、敘事方法2.對比（蒙太奇）布萊斯家的花園——朱莉家的花園布萊斯的家庭——朱莉的家庭布萊斯的爸爸——朱莉的爸爸二、敘事方法2.對比（蒙太奇）35布萊斯的爸爸VS朱莉的爸爸通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對孩子成長的不可估量的作用。朱莉的父親在朱莉的成長一直扮演著心靈導(dǎo)師的角色，提出“整體大于部分”的理論，送梧桐樹的畫引發(fā)朱莉?qū)κ澜缬^的思考；在家庭爭吵后及時勸慰朱莉讓她感到家庭的溫暖；對兄弟的深厚情感關(guān)懷給朱莉樹立了好榜樣；允許布萊斯在院子里種樹，給他們的成長提供機會。布萊斯的爸爸VS朱莉的爸爸通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——36影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件37布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。兩個家庭，一貧一富，但父母積極的生活態(tài)度帶給朱莉是精神上的極大成長；而家庭的不和諧帶給布萊斯的卻是懦弱的性格。布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。38三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變。在樹上，朱莉發(fā)現(xiàn)了“整體大于部分的風(fēng)景”，思考著“整體不如部分”的人；樹被砍了，朱莉傷心，梧桐樹成了朱莉心底一塊柔軟的記憶，那是關(guān)于愛的，關(guān)于美的，關(guān)于成長的。三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變39樹的象征意義2.樹的存在作為電影中重要符號指引我們的影片主題的思考。3.布萊斯為朱莉種下了一棵梧桐樹。既是樹的新生，也是情感的新生。樹的象征意義2.樹的存在作為電影中重要符號指引我們的影片主題40四、經(jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有所成，還有人會出類拔萃，但你偶爾才能遇到一個光彩奪目的人，當(dāng)你真正遇到的那一刻，才能明白美好無可比擬?！彼摹⒔?jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有41同類型電影《怦然心動》《李雷和韓梅梅》《側(cè)耳傾聽》同類型電影《怦然心動》《李雷和韓梅梅》《側(cè)耳傾聽》42影視鑒賞示例二、女性的電影書寫影視鑒賞示例二、女性的電影書寫43路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之路《克萊默夫婦》（1979）——女性與家庭《末路狂花》（1991）——女性與法律《時時刻刻》（2002）——女性與自我《安娜卡列尼娜》（2012）——女性、愛情、婚姻《沙漠之花》（2009）——女性與民族路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之44《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達斯汀?霍夫曼DustinHoffman飾）在外工作掙錢，克萊默夫人（梅麗爾?斯特里普MerylStreep飾）則在家照料照料6歲的兒子比利（賈斯汀?亨利JustinHenry飾）。由于克萊默先生忙于工作忽略了家庭，克萊默夫人某天憤然出走，留下了父子兩。

《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達45梅麗爾·斯特里普《克萊默夫婦》（1979）《法國中尉的女人》（1981）《蘇菲的選擇》（1982）《走出非洲》（1985）《穿普拉達的女王》(2006）《鐵娘子》（2012）梅麗爾·斯特里普46《末路狂花》（1991）該片被認為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐灾髁x電影代表作。

生活在沉悶與瑣碎家務(wù)中的家庭主婦賽爾瑪（SusanSarandon）與在某間咖啡廳做女侍應(yīng)生的閨中密友路易絲（GeenaDavis）對平凡的生活與工作產(chǎn)生厭倦后，結(jié)伴一起外出旅游散心。路上，在某家酒吧外的停車廠，賽爾瑪險遭無名男子強暴，幸好路易絲及時趕到，拔槍將該男子射殺。驚慌失措的兩人掉頭逃亡，自此踏上不歸路，過程中兩人性格均有了很重大的改變。

《末路狂花》（1991）該片被認為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐?7《時時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來----戴羅薇夫人。

弗吉妮婭·伍爾芙(妮可·基德曼)，生活在上世紀(jì)20年代的倫敦郊區(qū)，正在完成她最后一部小說《戴羅薇夫人》。游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實生活邊緣的她，承受著巨大的壓力與被束縛感，內(nèi)心甚至渴求著死亡。

勞拉·布朗(朱麗安·摩爾)，生活在二戰(zhàn)末期的洛杉磯家庭主婦?！洞髁_薇夫人》引起她不斷追問自己，什么才是更有意義的生活？日復(fù)一日的持家生活同樣讓她萌生自殺的愿望。

克拉麗薩·沃甘(梅麗爾·斯特里普)，生活在90年代的紐約，正過著戴羅薇夫人式的生活。她深愛的朋友理查德，才華橫溢卻因艾滋病難以自理。好心的戴羅薇夫人擔(dān)當(dāng)起派對的主人，為每個人帶來快樂，卻難以化解內(nèi)心的孤單與憂傷。

不同的時空里，她們的內(nèi)心深處，關(guān)于死亡的掙扎與抗?fàn)?，沒有停息，時時刻刻?！稌r時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來---48《沙漠之花》華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出生在索馬里的沙漠和母親過著游牧民族的生活。在三歲時，華莉絲按照索馬里習(xí)俗就被施以女性割禮。十二歲時父親為了得到五頭駱駝，要將華莉絲嫁給六十歲的老叟。就在出嫁前夜，華莉絲在母親的默許下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里獲得了去給當(dāng)時索馬里駐英國大使夫人的姨媽作女傭的機會。到英國后不久，索馬里爆發(fā)戰(zhàn)爭，舊政府被推翻，華莉絲趁亂再次出逃大使館而流浪英國街頭。

《沙漠之花》華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾49評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：迪里出生于索馬里沙漠，5歲時被迫接受了女性割禮，13歲那年為了逃避強加給她的婚姻出逃，后來歷盡艱辛成為超模，1997年她放棄如日中天的事業(yè)，成為聯(lián)合國大使，投身于反女性割禮運動。華麗絲?迪里（WarisDirie）

評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：華麗絲?迪里（502.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)備……她從一個舊旅行包里，找出一把破剃刀……我看不清刀的細節(jié)，然而，我能看到那破刀鋸齒狀邊緣上干涸的血跡。她往刀上吐了點口水然后用衣服擦了擦……接著，我感覺到我身上的肉，我的生殖器被割掉了。我聽到那把鈍刀從我皮膚上鋸過來據(jù)過去的聲音。我像塊石頭那樣坐在那里，告訴自己別動，長痛不如短痛，然而不幸的是，我的腿卻自己開始顫抖，于是我開始祈禱：‘神啊，讓這一切快點結(jié)束吧！’祈禱馬上變成了現(xiàn)實，因為我暈了過去?！?.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)51上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDirie）的自傳小說《沙漠之花》根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）定義，女性割禮（FemaleGenitalMutilation/Cutting，F(xiàn)GM/C）即為“出于非醫(yī)療原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及傷害女性生殖器官的行為”，這種習(xí)俗主要在非洲一些國家及中東地區(qū)流行。

上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDi523.割禮會對女性造成哪些傷害？A.許多割禮手術(shù)都是私下進行，手術(shù)人員更非專業(yè)培訓(xùn)，衛(wèi)生條件也往往不合格，因此劇烈疼痛、大出血、傷口感染等等情況自然時有發(fā)生。B.性生活痛苦不堪，易感染艾滋。C.會提高嬰兒出生時的死亡率。D.受過割禮的母親剖腹產(chǎn)率增加了30%，產(chǎn)后大出血的危險增加了70%。E.割禮的女性更容易表現(xiàn)出緊張、焦慮等情緒。

3.割禮會對女性造成哪些傷害？A.許多割禮手術(shù)都是私下進行，534.原因A.宗教&教育程度B.男尊女卑的思想這是導(dǎo)致女性割禮的一個重要的原因。實施女性割禮地區(qū)的人們認為：女人雙腿之間，有“不潔凈”的、讓男人沉溺的東西，只有當(dāng)這些東西被移除以后，女性才是干凈、美麗和有教養(yǎng)的。C.保持貞潔在有女性割禮習(xí)俗的地區(qū)，人們認為割禮能證明一個女孩在婚前是否為處女，并且作為婚后忠誠度的判斷標(biāo)準(zhǔn)。4.原因A.宗教&教育程度545.影片《沙漠之花》的女性主義解讀

這部電影雖然是改編自同名小說，但是通過電影獨特的敘事方法與鏡頭語言，除了給我們展現(xiàn)了非洲野蠻割禮帶給華莉絲身心靈肉的痛苦以外，還向我們傳達了身處現(xiàn)代文明社會的女性，在身體、思想、宗教、社會、職業(yè)、婚姻等領(lǐng)域的備受束縛、壓抑與不自由的真實景況。5.影片《沙漠之花》的女性主義解讀這部電影雖然是改編55①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦予他們杰出的品質(zhì)，并向婦女饋贈聘禮。”正是這種男性本位主義把女性定位為客體、他者，并為她們創(chuàng)造了身體時代。①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦56《圣經(jīng)》：上帝在東方造了一個伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處?！妒ソ?jīng)》：上帝在東方造了一個伊甸園，并給里面配上了許多種活物57西蒙·波伏娃：第二性西蒙·波伏娃：第二性58①身體的不自由A.割禮這種妖魔化女性的本質(zhì)與根源在于男性對女性既流血又孕育生命場所的恐懼?？謶质顾麄儠鴮懥诵涡紊奶幣裨挕Ｅ陨眢w被納入社會道德范疇。為了維護這種道德權(quán)利機制，男性臆想了各式各樣保證女性貞潔的儀式，并通過宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，甚至法律的方式將其制度化、穩(wěn)固化、傳承化。①身體的不自由A.割禮59①身體的不自由B.父親安排的婚姻華莉絲的父親是游牧民族。他們沒有永久的私產(chǎn)和領(lǐng)地，后代無足輕重，孩子對他們來說就是一種累贅，而非視為掌上明珠的私產(chǎn)。女兒對于父親只是一種動產(chǎn)，一旦月經(jīng)來臨就可以用于交換牲畜、彩禮等財物。在商議華莉絲的婚姻時，她既沒有參與權(quán)，也沒有話語權(quán)。①身體的不自由B.父親安排的婚姻60①身體的不自由C.母親成為生育工具華莉絲的母親生育了12個子女，生活清貧，疲于照料。她無法控制生育的數(shù)量、地點和時間，只能淪為生育工具，這是她唯一的價值。她只能認為擺布、被塑造，卻無力改變自己，更無力改變自己親生女兒的命運，盡管她也很愛華莉絲，所以默許她逃婚。她自己被戕害，同時也被男性社會塑造成為戕害自己孩子們的“同謀者”。①身體的不自由C.母親成為生育工具61②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭華莉絲逃婚后，外婆短暫收留她后，又將它送往繁華的現(xiàn)代世界——英國——做了索馬里駐倫敦使館的女傭。她生活的空間：注意那一扇窗子，窗子外各式各樣的腿、腳和鞋子，以及人民拎的包。（對比蒙太奇）她連看電視的自由都沒有。華莉絲離開了索馬里，但是并沒有離開索馬里傳統(tǒng)文化的影響范圍。②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭62②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的“窺視”②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的63攝影師——唐納森攝影師——唐納森64酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕合法的丈夫內(nèi)心的覬覦管控占有惱羞成怒酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕65紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；那張寫有地址的粉絲紙條紐約相遇時的倉皇躲閃、奔跑、哭泣：幻想與現(xiàn)實的落差紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；66②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“利用”經(jīng)紀(jì)人——盧新達②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“67②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護照風(fēng)波”——保釋金——金錢的作用②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護照風(fēng)波”——保釋68③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢B.不聽從盧新達的安排：反抗意識C.走向聯(lián)合國，講述：覺醒D.擔(dān)任宣傳大使：女權(quán)主義斗士③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢69我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造，那些有形或無形華的，莉絲終于解放了自我，也成就了自我。一個勇敢的、具有自我意識的“我”，一個完全“女性”化的我。我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造70影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。1.《音樂之聲》2.《飛越瘋?cè)嗽骸?.《V字別動隊》

4.《肖申克的救贖》影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。71影視鑒賞示例

三、勵志影視鑒賞示例

三、勵志721.《肖申克的救贖》2.《阿甘正傳》3.《當(dāng)幸福來敲門》4.《國王的演講》5.《風(fēng)雨哈佛路》6.《荒島余生》7.《逍遙法外》1.《肖申克的救贖》73《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格主演:

萊昂納多·迪卡普里奧/

湯姆·漢克斯/

上映日期:

2002-12-25(美國)

又名:

逍遙法外/神鬼交鋒(臺)/捉智雙雄(港)/我知道你是誰/有種來抓我《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格74影視文學(xué)研究4：影視鑒賞與批評課件75《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式1.一個寓言故事：

“兩只老鼠掉進了一桶奶酪里，一只很快就放棄了掙扎，被淹死了，另一只沒有放棄，努力地掙扎，最終它竟然把奶酪攪拌成了黃油，然后爬了出來…………父親的生動教誨深刻地影響著兒子的人生道路，為了在一個混沌世界獲得生存的縫隙，他不惜采取一切手段達到目的，直至墮人犯罪旋渦不可自拔?！敦埵笥螒颉焚p析一、影片敘事方式76一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）全片的敘述結(jié)構(gòu)上，斯皮爾伯格并沒有拘泥于流水帳式的交代，他采用了順序和倒敘交錯的方式，似乎比較復(fù)雜，但效果頗令人滿意。影片的每一次倒敘都不是獨立而局部地進行的，總是與之前的順序描敘有所關(guān)聯(lián)，它們?yōu)橛捌谡w上、可觀性上和主題加深上都有著不可低估的作用。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）77一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）當(dāng)蓬頭垢面的罪犯阿巴內(nèi)爾與之前眉清目秀的天真學(xué)生阿巴內(nèi)爾在不斷交替的場面出現(xiàn)的時候，他前后變化的比照、以及觀眾的印象和感觸比任何的語言描述都要來得深刻。《逍遙法外》的鏡頭并沒有太多的花哨，多采用搖鏡頭和手提攝影機進行拍攝，緩慢而有節(jié)奏的處理方式，與影片的基調(diào)非常吻合。鑒于影片主要故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，布景與化裝無疑成為了斯皮爾伯格最為關(guān)注。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）78一、影片敘事方式3.視角與作用電影改編自歷史上轟動一時的詐騙犯“天行者’，(Theskywayman)弗蘭克·w·阿巴內(nèi)爾(FrankwAbagnaie)的“傳奇”犯罪經(jīng)歷。但是影片出人意料地并沒有以居高臨下、道貌岸然的態(tài)度對他的犯罪事實進行批判，反而通過比較輕松、略帶幽默的表現(xiàn)形式，實在而客觀地把案件過程重演，把犯罪事件的前因后果娓娓道來。一、影片敘事方式3.視角與作用79一、