高中計劃書600字(三篇)

第頁共頁最新高中方案書600字(三篇)高中方案書600字篇一1.初步理解元雜劇的特點(diǎn)。2.結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會研究性閱讀的方法。教學(xué)重點(diǎn)：1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識元代社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識當(dāng)時階級矛盾的鋒利。2.認(rèn)識竇娥的剛烈性格和對抗精神。3.介紹元雜劇的體制。教學(xué)難點(diǎn)：1.戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動地之間的矛盾。2.對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識。教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。教學(xué)時數(shù)：2課時第一課時導(dǎo)入新課1.介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。元代的階級矛盾和____非常鋒利，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。2.介紹元雜?。涸s劇有一套較嚴(yán)格的體制：①構(gòu)造：元雜劇一般是一本四折演一完好的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或“旦本”。②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛()老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話;獨(dú)白：人物自敘;旁白：背過別的人物自敘心理話;帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。指導(dǎo)閱讀1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。2.閱讀課文。3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出如今第三折里?通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn);第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡權(quán)利的代表張驢兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢?那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺上盡情地演出。4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌?都屬什么宮調(diào)?明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。5.提問：根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，把課文分成假設(shè)干層次。(按“考慮和練習(xí)”一的要求)明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有襯托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層是[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，大意是竇娥辭別婆婆。第3層是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。6.分析^p第1層。齊讀第1層兩支曲子。7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神?明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，委屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作可以主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容進(jìn)犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生抱怨。”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“考慮和練習(xí)”五。明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應(yīng)堅信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而疑心，由疑心又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識到了仁慈的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺悟意識和強(qiáng)烈的對抗精神。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認(rèn)識了封建社會的罪惡又能怎么樣?她除了對天地日月鬼神進(jìn)展憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。9.小結(jié)：這兩個曲牌，非常準(zhǔn)確而深化地概括了階級社會中，統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質(zhì)。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個曲牌，就已把劇情推向了高潮。布置作業(yè)1.默寫[滾繡球]曲牌，整理“考慮和練習(xí)”五。2.結(jié)合“考慮和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個層次。3.熟悉劇本的三個組成部分。第二課時教學(xué)要求1.閱讀分析^p第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。2.體會第3層中作者采用的浪漫表現(xiàn)手法及在當(dāng)時的作用。教學(xué)內(nèi)容和步驟復(fù)習(xí)檢查1.學(xué)生背誦[滾繡球]。2.復(fù)述劇本的三個組成部分。研究閱讀1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢?明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸仁慈的美妙心靈，展示了她性格中溫順仁慈的一面。2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請看她與婆婆的一段對白，并試作分析^p。(原文略)3.提問：通過人物對白，試分析^p關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。明確：關(guān)漢卿駕馭語言的才能是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格效勞。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢姼]娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的仁慈的婦女，竟然慘遭如此的委屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時的統(tǒng)治是何等的____，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加飽滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深化批判封建社會的作用。4.閱讀[快活三][鮑老兒]。5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢?明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次說明了她仁慈、美妙的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤怒之情，戲劇的審美作用得到了充分表達(dá)。已閱讀第3層。分析^p竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立即理解她的委屈;第二個誓愿是____：她希望自己的委屈會在上天得到反響;第三個誓愿是亢旱三年;她不僅希望個人的委屈得到申張，而且希望上天可以懲治邪惡。6.她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢?是否矛盾呢?明確：竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的疑心和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是夢想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么?明確：這說明在當(dāng)時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴委屈以外，沒有別的方法，作者采用這種浪漫的表現(xiàn)手法，一是說明社會的____黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的對抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個曲牌呢?明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤怒表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把劇情推向高潮。高中方案書600字篇二一、教學(xué)目的1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反比照的寫法。2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。3、理解課文尊師重道的深化內(nèi)涵，感悟作者鞭撻時弊、堅持真理的精神。二、教學(xué)重點(diǎn)：“破”“立”結(jié)合、正反比照的寫法。三、教學(xué)難點(diǎn)：概述本文的中心論點(diǎn)。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。五、課時安排：3課時。六、教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課。教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的嘲笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，鞭撻時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中闡述教師問題的不朽之作——《師說》，當(dāng)時被人視為“狂人”。這個人是誰呢?二、作者簡介。韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是出色的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深化，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。三、解題?！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和講解，因此對這類文體，都可按“講解……的道理”來理解?！皫熣f”意思是講解關(guān)于“從師”的道理。四、教師范讀課文。五、學(xué)生初讀課文：1、初步理解各段根本內(nèi)容;2、劃出文中能說明中心論點(diǎn)的句子。六、學(xué)生讀出文中能說明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學(xué)的人一定有教師。教師是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。這兩句是闡述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項重要內(nèi)容。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。無論地位上下，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是教師存在的地方。這一句闡述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不管其地位上下和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項重要內(nèi)容。本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不管其地位上下和年紀(jì)大小。七、找出與課文中心論點(diǎn)有親密關(guān)系的句子，并解釋說明。1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。從師的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難啊!這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。2、圣人無常師。圣人沒有固定的教師。這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，表達(dá)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。學(xué)生不一定不如教師，教師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，說明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對中心論點(diǎn)的深化闡述。八、研讀第1段。1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評。這一段作者運(yùn)用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。重點(diǎn)理解：(1)本段中的古今異義詞語：古：求學(xué)的人學(xué)者今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人古：用來……的憑借所以今：因果關(guān)系連詞古：跟從……并且從而今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就(2)本段中的詞語活用現(xiàn)象：吾師道也師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師者師，名詞用作意動詞即“以……為師”3、引導(dǎo)學(xué)生分析^p層意：教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑(前兩句)從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道(中間三句)擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。這一段從正面說明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等詳細(xì)內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。)4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務(wù)，哪一項為哪一項主要的?本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么?在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因此提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是闡述的對象。第二課時一、學(xué)生誦讀第2段，并考慮以下問題：1、本段的中心句是什么?2、本段主要是從哪一角度來進(jìn)展闡述?運(yùn)用了什么論證方法?二、研讀第2段。1、本段的中心句是什么?說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)絡(luò)的?中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(分論點(diǎn))這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開論證的?這段文字通過正反比照，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及挖苦語氣3、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰?請說明理由。主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑那么足羞，官盛那么近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。4、詞句辨析。師道者不傳也久矣(風(fēng)氣)吾師道也(道理)師道之不復(fù)(風(fēng)氣)惑而不從師(教師)吾師道也(學(xué)習(xí))師道之不復(fù)(從師)不恥相師(學(xué)習(xí))5、古今異義詞辨析。古：一般的人眾人今：許多人古：小的方面要學(xué)習(xí)小學(xué)今：初等教育的學(xué)校6、重點(diǎn)句子解釋。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志)三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。第三課時一、學(xué)生自讀第3段，并考慮：這一段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進(jìn)展闡述?運(yùn)用了什么論證方法?二、研讀第3段。1、提示如下：中心句：圣人無常師。(分論點(diǎn))這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。2、討論：有人說，這一段的結(jié)論說明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認(rèn)識的?這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對的、開展的目光對待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以互相轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將教師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論作出了很大的奉獻(xiàn)。三、研讀第4段：1、作者為什么稱贊李蟠?作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，贊成以道為師的好風(fēng)氣，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。(“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”如今稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。)四、學(xué)生誦讀第3、4段。五、討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者”，韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動有沒有關(guān)系?文中有沒有這方面的表示?六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華美，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動”這個名稱。文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。六、根據(jù)以上問題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫作目的。作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因此提出“師道”的口號，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對駢體文。提倡尊師重道寫作目的推進(jìn)古文運(yùn)動七、總結(jié)全文構(gòu)造、寫法。板書設(shè)計破正人必從師，以“道”為師(理論論據(jù))(立)立反士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)(破)結(jié)對(三層比照)合比孔子從師的言行(正面實例)(立)李蟠從師行古道(身邊活例)(立)高中方案書600字篇三做好高中三年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，對于我們大家的高中三年的學(xué)習(xí)更加高效地進(jìn)展會有很大的幫助，讓我們的高中三年的學(xué)習(xí)更加的簡單。良好的學(xué)習(xí)規(guī)劃，可以幫助我們大家更好利用好自我的高中學(xué)習(xí)光陰，讓我們的高中學(xué)習(xí)更加的充實與歡樂。一、首先要認(rèn)識高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)特點(diǎn)的變化1、數(shù)學(xué)語言在抽象程度上突變2、思維方法向理性層次躍遷3、知識資料的整體數(shù)量劇增4、知識的獨(dú)立性大二、改變觀念。三、進(jìn)步聽課的效率是關(guān)鍵。學(xué)生學(xué)習(xí)期間，在課堂的光陰占了一大部分。因此聽課的效率如何，決定著學(xué)習(xí)的根本狀況，進(jìn)步聽課效率應(yīng)注意以下幾個方面：1、課前預(yù)習(xí)能進(jìn)步聽課的針對性。預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的難點(diǎn)，就是聽課的重點(diǎn);對預(yù)習(xí)中遇到的沒有掌握好的有關(guān)的舊知識，可進(jìn)展補(bǔ)缺，以減少聽課過程中的困難;有助于進(jìn)步思維潛力，預(yù)習(xí)后把自我理解了的東西與教師的講解進(jìn)展比較、分析^p即可進(jìn)步自我思維程度;預(yù)習(xí)還可以培養(yǎng)自我的自學(xué)潛力。2、聽課過程中的科學(xué)。首先應(yīng)做好課前的物質(zhì)準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備，以使得上課時不至于出現(xiàn)書、本等物丟三落四的現(xiàn)象;上課前也不應(yīng)做過于劇烈的體育運(yùn)動或看小書、劇烈爭論等。以免上課后還喘噓噓，或不能平靜下來;其次就是聽課要全神貫注。全神貫注就是全身心地投入課堂學(xué)習(xí)，耳到、眼到、心到、口到、手到。耳到：就是專心聽講，聽教師如何講課，如何分析^p，如何歸納總結(jié)，另外，還要聽同學(xué)們的答問，看是否對自我有所啟發(fā)。眼到：就是在聽講的同時看課本和板書，看教師講課的表情，手勢和演示實驗的動作，生動而深化的理解教師所要表達(dá)的思想。心到：就是用心考慮，跟上老析教師是如何抓住重點(diǎn)，解決疑難的?？诘剑壕褪窃诮處煹闹笇?dǎo)下，主動答復(fù)以下問題或參加討論。手到：就是在聽、看、想、說的根底上劃出課文的重點(diǎn)，記下講課的要點(diǎn)以及自我的感受或有創(chuàng)新思維的見解。假設(shè)能做到上述“五到”，精力便會高度集中，課堂所學(xué)的一切重要資料便會在自我頭腦中留下深化的印象。3、個性注意教師講課的開頭和結(jié)尾。教師講課開頭，一般是概括前節(jié)課的要點(diǎn)指出本節(jié)課要講的資料，是把舊知識和新知識聯(lián)絡(luò)起來的環(huán)節(jié)，結(jié)尾常常是對一節(jié)課所講知識的歸納總結(jié)，具有高度的概括性，是在理解的根底上掌握本節(jié)知識方法的綱要。4、要認(rèn)真把握好思維邏輯。分析^p問題的思路和解決問題的思想方法，堅持下去，就必須能舉一反三，進(jìn)步思維和解決問題的潛力。四、做好復(fù)習(xí)和總結(jié)工作。1、做好及時的復(fù)習(xí)。課完課的當(dāng)天，務(wù)必做好當(dāng)天的復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的有效方法不是一遍遍地看書或筆記，而是采取回憶式的復(fù)習(xí)：先把書，筆記合起來回憶上課教師講的資料，例題：分析^p問題的思路、方法等(也可邊想邊在草稿本上寫一寫)盡量想得完好些。然后翻開筆記與書本，對照一下還有哪些沒記清的，把它補(bǔ)起來，就使得當(dāng)天上課資料穩(wěn)固下來，同時也就檢查了當(dāng)天課堂聽課的效果如何，也為改善聽課方法及進(jìn)步聽課效果提出必要的改善措施。2、做好單元復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)一個單元后應(yīng)進(jìn)展階段復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)方法也同及時復(fù)習(xí)一樣，采取回憶式復(fù)習(xí)，而后與書、筆記相對容完善，而后應(yīng)做好單元小節(jié)。3、做好單元小結(jié)。單元小結(jié)資料應(yīng)包括以下部分。(1)本單元(章)的知識網(wǎng)絡(luò);(2)本章的根本思想與方法(應(yīng)以典型例題形式將其表達(dá)出來);(3)自我體會：對本章內(nèi)，自我做錯的典型問題應(yīng)有記載，分析^p其原因及正確答案，應(yīng)記錄下來本章你覺得最有價值的思想方法或例題，以及你還存在的未解決的問題，以便今后將其補(bǔ)上。4、關(guān)于做練習(xí)題量的問題有不少同學(xué)把進(jìn)步數(shù)學(xué)成績的期望寄托在超多做題上。我認(rèn)為這是不妥當(dāng)?shù)?，我認(rèn)為，“不要以做題多少論英雄”，重要的不在做題多，而在于做題的效益要高。做題的目的在于檢查你學(xué)的知識，方法是否掌握得很好。假設(shè)你掌握得不準(zhǔn)，甚至有偏向，那么多做題的結(jié)果，反而穩(wěn)固了你的缺欠，因此，要在準(zhǔn)確地把握住根本知識和方法的根底上做必須量的練習(xí)是必要的。而對于中檔題，尢其要講究做題的效益，即做題后有多大收獲，這就需要在做題后進(jìn)展必須的“反思”，考慮一下此題所用的根底知識，數(shù)學(xué)思想方法是什么，為什么要這樣想，是否還有別的想法和解法，此題的分析^p方法與解法，在解其它問題時，是否也用到過，把它們聯(lián)絡(luò)起來，你就會得到更多的經(jīng)歷和教訓(xùn)，更重要的是養(yǎng)成擅長考慮的好習(xí)慣，這將大大有利于你今后的學(xué)習(xí)。當(dāng)然沒有必須量(教師布置的作業(yè)量)的練習(xí)就不能構(gòu)成技能，也是不行的。五、學(xué)生有意識培養(yǎng)自我的各方面潛力數(shù)學(xué)潛力包括：邏輯推理潛力、抽象思維潛力、計算潛力、空間想象潛力和分析^p解決問題潛力共五大潛力。這些潛力是在不一樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中得到培養(yǎng)的。在平時學(xué)習(xí)中要注意開發(fā)不一樣的學(xué)習(xí)場所，參與一切有益的學(xué)習(xí)理論活動，如數(shù)學(xué)第二課堂、數(shù)學(xué)競賽、智力競賽等活動。平時注意觀察，比方，空間想象潛力是透過實例凈化思維，把空間中的實體高度抽象在大腦中，并在大腦中進(jìn)展分析^p推理。其它潛力的培養(yǎng)都務(wù)必學(xué)習(xí)、理解、訓(xùn)練、應(yīng)用中得到開展。個性是，教師為了培養(yǎng)這些潛力，會精心設(shè)計“智力課”和“智力問題”比方對習(xí)題的