魏晉南北朝部分的復(fù)習(xí)課件

北周三國吳（222—280）兩晉赤壁之戰(zhàn)魏（220—265）蜀（221—263）東晉（317—420）西晉（265—316）南北朝十六國北魏東魏西魏北齊北朝（439——581）南朝（420——589）（386—439）統(tǒng)一北方

宋齊梁陳（589年亡）滅蜀滅吳統(tǒng)一代魏建晉北方分裂南方建立隋581三國鼎立短暫統(tǒng)一北方戰(zhàn)亂頻繁南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展（304—439）民族融合江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展單元體系構(gòu)建階段性特征歷史特征：是封建國家分裂和民族大融合時(shí)期，也是南北經(jīng)濟(jì)走向平衡時(shí)期表現(xiàn)政治上：我國長(zhǎng)期處于分裂對(duì)峙局面，戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。經(jīng)濟(jì)上：江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為以后大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)民族關(guān)系上：少數(shù)民族內(nèi)遷，北魏孝文帝改革促進(jìn)民族大融合。思想文化上，思想文化在動(dòng)蕩變化的環(huán)境中，異彩紛呈。魏晉南北朝時(shí)期的重大事件

一.魏晉南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二.魏晉南北朝的文化

三.南北朝時(shí)期南北社會(huì)發(fā)展的異同魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)江南發(fā)展迅速，中原地區(qū)發(fā)展相對(duì)緩慢；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺廟經(jīng)濟(jì)占重要地位；商品經(jīng)濟(jì)水平較低各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)表

現(xiàn)農(nóng)業(yè)江南開發(fā)北方緩慢手工業(yè)范圍擴(kuò)大：江東長(zhǎng)江流域嶺南、閩江流域技術(shù)進(jìn)步：耕作技術(shù)、農(nóng)田水利、作物品種、產(chǎn)量發(fā)展不平衡：三吳、洞庭、鄱陽湖流域、成都平原表現(xiàn)意義：自然因素南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)移民：北民南遷表現(xiàn)研制新農(nóng)具、推廣新技術(shù)；開發(fā)邊疆（河西走廊、遼東）興修水利（渠堰堤塘）局部統(tǒng)一、生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、少數(shù)民族內(nèi)遷環(huán)境改善原因：商業(yè)特點(diǎn)情況（略）承秦漢；產(chǎn)量增加；技術(shù)有所進(jìn)步；手工業(yè)多以官營為主；

魏晉南北朝時(shí)期，商業(yè)萎縮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；但南方商業(yè)比北方要發(fā)達(dá)一些；社會(huì)生活：原因特點(diǎn)記憶：南快北慢、商低民強(qiáng)莊園遍布、僧尼滿堂胡漢雜處，又相互交融民族關(guān)系：南方民族的融合南方相對(duì)安定統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)魏晉南北朝時(shí)期的文化帶有分裂割據(jù)的烙??；體現(xiàn)民族大融合的特色；國家分裂，南北對(duì)峙；出現(xiàn)的局部統(tǒng)一與短暫統(tǒng)一的局面科技成果成就突出特點(diǎn)原因思想領(lǐng)域異?；钴S；江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；民族融合進(jìn)程加快秦漢文化的基礎(chǔ)及外來宗教文化的傳播，科技藝術(shù)文學(xué)宗教特點(diǎn)：領(lǐng)先世界成就（略）崇佛反佛道教官方化東晉葛洪發(fā)展蕭梁陶弘景建立道教的神仙體系道教+佛教教義+封建等級(jí)觀念道教+儒家思想，道教成為官方宗教。盛行原因：社會(huì)動(dòng)蕩不安；佛教教義；統(tǒng)治者大力提倡危害：磨滅斗志、勞動(dòng)力減少、錢財(cái)浪費(fèi)、負(fù)擔(dān)加重北魏太武帝和北周武帝兩次滅佛齊梁范縝《神滅論》形神合一，反對(duì)形亡神不滅特點(diǎn)承上啟下，完成古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。成就（略）特點(diǎn)：大放光彩成就（略）特點(diǎn)：道教官方化，佞佛與反佛斗爭(zhēng)激烈，儒道佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。反佛經(jīng)濟(jì)上：南北經(jīng)濟(jì)雖然都有發(fā)展，但南方得到持續(xù)開發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；北方政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。政治上：政權(quán)更替頻繁是南北的共同特點(diǎn)。但南方政權(quán)的更替沒有造成大的政局動(dòng)蕩，北方政權(quán)更替帶來的是大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩；另一方面，南方統(tǒng)治者主要是漢族，而北方統(tǒng)治者大部分是少數(shù)民族貴族。民族關(guān)系上：南北都出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，但北方的民族融合規(guī)模更大，對(duì)中國社會(huì)的影響也更深刻。文化上：南北民歌風(fēng)格的迵然不同，外來佛教及其藝術(shù)在南北有很大的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作。南北朝時(shí)期南北社會(huì)發(fā)展的異同專題中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移

時(shí)期過程（特點(diǎn)）原因特征春秋江南初步的開發(fā)南方自然條件好；北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定；北方戰(zhàn)亂，北民南遷，增加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，并帶去先進(jìn)的的技術(shù)和工具；統(tǒng)治者重視生產(chǎn)的發(fā)展；政治中心南移的影響北方人民大批南遷，帶去先進(jìn)的工具、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平；南移趨勢(shì)往往在國家分裂或封建割據(jù)戰(zhàn)亂時(shí)期最突出；政治中心的南移對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定的影響如南宋魏晉江南開始大規(guī)模開發(fā)南北朝南北趨向平衡隋唐重心開始南移五代十國重心繼續(xù)南移南宋重心完成任務(wù)南移朝代數(shù)量類別南朝僧尼佛寺宋36000人1900多所齊32000人2000多所梁82000人2800多所陳32000人1200多所北朝北魏中77000人6400多所北魏末200萬人3萬多所北齊200萬人3萬多所北周近100萬人1萬多所主觀題案例診斷讀下表，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問題表中數(shù)字說明了什么？形成這種現(xiàn)象的原因是什么？說明：信教人數(shù)較多，且北方多于南方原因：國家分裂、戰(zhàn)亂頻繁，使許多人認(rèn)為有一種超自然的力量控制著人的命運(yùn)，在無以寄托的情況下投向佛門。北魏孝文帝遷都洛陽之后，龍門石窟佛像造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了A.佛教的傳入B.疆域的擴(kuò)大C.民族的融合D.全國的統(tǒng)一曹魏馬鈞發(fā)明的翻車

朝代

生產(chǎn)工具和技術(shù)春秋戰(zhàn)國

鐵農(nóng)具、牛耕、桔槔兩漢犁壁;二牛抬杠式牛耕推廣到珠江流域一牛挽犁牛耕法的出現(xiàn);耬車.魏晉南北朝翻車;水碓、水磨;犁耕法推廣到嘉峪關(guān)唐朝筒車、曲轅犁下列朝代農(nóng)具的發(fā)明和改進(jìn)類別北方南方絲織業(yè)魏有專門的織造機(jī)構(gòu)，中心是襄邑、洛陽吳國培育出八輩之蠶；蜀國以蜀錦聞名冶煉業(yè)北魏相州以制造軍刀著稱百煉鋼技術(shù)成熟，發(fā)明灌鋼法（石油、天然氣）制瓷業(yè)白瓷青瓷造紙業(yè)紙取代簡(jiǎn)牘逐漸成為最主要的書寫材料；洛陽、長(zhǎng)安是中心建業(yè)、揚(yáng)州是造紙業(yè)中心根據(jù)上述圖表知識(shí)，歸納出魏晉南北朝時(shí)期手工業(yè)的特點(diǎn)圖形美觀，制作精良，表明當(dāng)時(shí)南方的制瓷業(yè)特別是青瓷制作技術(shù)日臻成熟；以蓮花裝飾反映了當(dāng)時(shí)佛教的盛行。南朝青瓷仰覆蓮花尊

特征：各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)（1）漢族和少數(shù)民族的飲食，風(fēng)俗相近，胡漢差異逐漸消失。（2）魏晉時(shí)期我國民族大融合已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的程度。此圖表明當(dāng)時(shí)北方的紡織業(yè)特別是織錦業(yè)比較發(fā)達(dá)，圖案也體現(xiàn)了鮮明的北方風(fēng)格，民族融合。圖的紙張表面光滑，質(zhì)地細(xì)薄，反映了造紙技術(shù)進(jìn)步明顯；其畫面也反映了當(dāng)時(shí)西北地區(qū)少數(shù)民族的生活情景，具有一定的史料價(jià)值。地位：承上啟下，既發(fā)展秦漢的經(jīng)濟(jì)，又為隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定基礎(chǔ)。1.統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了政治環(huán)境外，還需要許多措施的配合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與水利的興修、生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高與推廣密不可分。啟示：1.中國經(jīng)濟(jì)格局開始發(fā)生變化2.為隋統(tǒng)一奠定物質(zhì)基礎(chǔ)3.推動(dòng)科技文化進(jìn)步4.促進(jìn)社會(huì)生活變化影響：拓展：魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的地位,影響和啟示類別特點(diǎn)代表作其它建安文學(xué)內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格蒼涼、富有生氣曹操《蒿里行》王粲《七哀詩》蔡文姬《悲憤詩》反映了北方戰(zhàn)亂的社會(huì)情況田園詩清新自然、風(fēng)格樸實(shí)恬淡東晉陶淵明《歸園田居》《桃花源詩》反映了南方士族制度的腐朽和政治的黑暗民歌北方慷慨激昂、內(nèi)容豐富《敕勒歌》《木蘭辭》反映了北方游牧生活和北方民族南下現(xiàn)象南方纏綿婉轉(zhuǎn)，多為愛情民歌《采桑度》反映南方士族的生活領(lǐng)域特點(diǎn)成就書法成為藝術(shù)，風(fēng)格多樣曹魏鐘繇：隸書轉(zhuǎn)為楷書東晉王羲之稱為“書圣”代表《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》王獻(xiàn)之“二王”繪畫宗教色彩濃厚三國曹不興是佛教畫的始祖；東晉顧愷之集大成者,人物畫代表《女史箴圖》《洛神賦圖》石窟深受佛教文化的影響，也帶有民族特色云岡石窟（保存較多的古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格》龍門石窟（帶有中原文化特征）音樂大量引進(jìn)外來和少數(shù)民族的音樂，傳統(tǒng)音樂革新《龜茲樂》《疏勒樂》《康國樂》及天竺樂、扶南樂、高麗樂流行舞蹈明顯具有民族融合色彩《大面》《城舞》領(lǐng)域代表人物朝代主要成就地位數(shù)學(xué)劉徽三國運(yùn)用極限理論提出圓周率的正確計(jì)算方法祖沖之南朝圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字比西方早近一千年農(nóng)學(xué)賈思勰北魏《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早完整農(nóng)書地理學(xué)裴秀西晉《禹貢地域圖》提出繪圖的原則酈道元北魏《水經(jīng)注》綜合性著作他最突出的貢獻(xiàn)，是世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地推算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間。這比歐洲早近1000年。此成就反映了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展祖沖之北魏賈思勰舍本逐末，賢者所非。日富歲富，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?！洱R民要術(shù).序》賈思勰是我國著名的農(nóng)學(xué)家，著有《齊民要術(shù)》，此書主張重農(nóng)抑商。此書充分體現(xiàn)民族大融合這一歷史階段特征《禮佛圖》云岡石窟第20窟露坐大佛大佛規(guī)模宏大，建造起來將耗費(fèi)大量的財(cái)力物力，說明造像運(yùn)動(dòng)比較盛行，佛教在社會(huì)上受到重視并廣泛流行。從佛