教育學(xué)課件第一章教育與教育學(xué)

教育學(xué)課件第一章教育與教育學(xué)教育學(xué)課件第一章教育與教育學(xué)1

本課程是師范院校和開展教師教育院校的專業(yè)必修課程之一，主要目標(biāo)是通過本課程的學(xué)習(xí)使師范生具備從事教育教學(xué)工作所需要的教育學(xué)素養(yǎng)，特別是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下師范生所必須具備的教育觀念、知識與技能?？荚嚳傇u成績=期末成績（70%）+平時成績（30%）

平時成績=作業(yè)成績（50%）+考勤成績（50%）

點名原則：隨機(jī)點名課程介紹課程介紹21.《學(xué)記評注》,高時良編撰,人民教育出版社1983年版2.《愛彌兒》,(法)盧梭著,李平漚譯,人民教育出版社2001年版3.《大教學(xué)論》,(捷克)夸美紐斯著,傅任敢譯,人民教育出版社1999年版4.《教育漫話》,(英)約翰·洛克著,徐誠、楊漢麟譯,河北人民出版社1998年版5.《給教師的建議》,(蘇)蘇霍姆林斯基著,杜殿坤譯,教育科學(xué)出版社1999年版6.《教育——財富蘊(yùn)藏其中》,聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會,教育科學(xué)出版社1996年版推薦閱讀書目1.《學(xué)記評注》,高時良編撰,人民教育出版社1983年版推薦37.《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》,聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會,華師大比較教育研究所譯,教育科學(xué)出版社1996年版8.《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》,(美)內(nèi)爾·諾丁斯著,于天龍譯,教育科學(xué)出版社2003年版9.《走進(jìn)新課程：與課程實施者對話》,朱慕菊主編,北京師范大學(xué)出版社2002年版10.《為了中華民族的復(fù)興，為了每個學(xué)生的發(fā)展》,鐘啟泉等編,華東師大出版社2001年版11.《當(dāng)代教育學(xué)》,袁振國主編,教育科學(xué)出版社2000年版12.《教育學(xué)基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫，教育科學(xué)出版社，2002年版13.《教育學(xué)概論》朱德全等主編，西南師范大學(xué)出版社，2004年版7.《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》,聯(lián)合國教科文組織國4(一)報刊1.《中國教育報》2.《中國教師報》3.《教育文摘周報》(二)雜志1.《教育研究》2.《課程?教材?教法》3.《人民教育》4.《教育藝術(shù)》5.《全球教育展望》推薦閱讀的報刊和雜志(一)報刊推薦閱讀的報刊和雜志5

《美麗的大腳》(中國)

《放牛班的春天》(法國)

《鄉(xiāng)村女教師》(前蘇聯(lián))

《死亡詩社》(美國)

《蒙娜麗莎的微笑》(美國)推薦觀看的電影《美麗的大腳》(中國)推薦觀看的電影6第一章教育與教育學(xué)本章學(xué)習(xí)要點：※教育的源起與發(fā)展及其本質(zhì)特征※教育學(xué)的研究對象與教育學(xué)的發(fā)展

※教育學(xué)的價值

第一章教育與教育學(xué)7

第一節(jié)教育的源起

*教育的概念*教育的基本要素*教育的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征第一節(jié)教育的源起*教育的概8

一、教育概念的歷史考察（一）我國教育概念的嬗變1、我國古代的教育概念

(1)我國甲骨文中的“教”與“育”：一、教育概念的歷史考察9(2)我國古代文獻(xiàn)中的“教”與“育”：《學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！薄盾髯印ば奚砥罚骸耙陨葡热苏咧^之教?！薄睹献印けM心上》：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。許慎的《說文解字》：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也。”(2)我國古代文獻(xiàn)中的“教”與“育”：10

以上可見，我國古代教育的概念是分別論述的，即“教”與“育”各有不同的含義。“教”是指教育者的教誨和受教育者的效仿；“育”是受教育者向好的方向發(fā)展。上述有關(guān)教育的概念表明，我國古代認(rèn)為“教”是教育者與受教育者的共同活動，“育”是由“教”引起的受教育者的變化或“教”的結(jié)果。以上可見，我國古代教育的概念是分別論述11（二）西方有關(guān)教育的概念

西方有關(guān)教育概念的嬗變

1、英語中的教育為：“education”；

2、法語中的教育為：“education”；

3、德語中的教育為：“erziehung”。上述三者均源于拉丁文“educare”?！癳ducare”是名詞，它是從動詞“edu-cere”轉(zhuǎn)換來的?！癳ducere”是前綴“e”與詞根“ducere”合成的。前綴“e”有“出”的意思，詞根“du-cere”為“引導(dǎo)”，二者組合，就是“引出”的意思。（二）西方有關(guān)教育的概念12

以上可見，西方有關(guān)“教育”一詞的本意是指采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的特質(zhì)引導(dǎo)出來，并使這種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實能力。因此，西方有關(guān)“教育”的概念可以被界定為：成人引導(dǎo)幫助兒童發(fā)展或成長。

13（三）現(xiàn)代教育的概念

廣義的教育：泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動。（三）現(xiàn)代教育的概念廣義的教育：泛指影響14

二、教育的基本要素

1、教育者（主導(dǎo)）

2、學(xué)習(xí)者（主體）

3、教育目的4、教育內(nèi)容5、教育方法6、教育途徑二、教育的基本要素1、教育者（主導(dǎo)）15三、教育的類型（一）正規(guī)教育與非正規(guī)教育教育目的（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育教育場所（三）普通教育與職業(yè)教育教育內(nèi)容（四）學(xué)齡教育與成人教育受教育者年齡階段三、教育的類型16四、教育的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征

*教育的產(chǎn)生*教育的發(fā)展*教育的本質(zhì)特征

四、教育的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征*教育的產(chǎn)生17（一）教育的產(chǎn)生

1、教育的神話起源說

2、教育的生物起源說3、教育的心理起源說4、教育的勞動起源說

（一）教育的產(chǎn)生18

※教育的神話起源說這種觀點認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天?！逃纳裨捚鹪凑f19評價

在人類之初，人類對自然與自身的認(rèn)識有限，知識總體水平比較低，因而這種教育起源的觀點是缺乏科學(xué)根據(jù)的。評價20

※教育的生物起源說

利托爾諾（法）：母鴨帶雛鴨，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西·能（英）：生物的本能沖動是教育的主要動力；教育是扎根于本能的、不可避免的行為。/v_show/id_XMzI3NjAyNjA0.html※教育的生物起源說

21評價這種觀點看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，否定了教育的神話起源說，其開創(chuàng)性值得肯定。但是，它沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類行為之間的差別。評價22

※教育的心理起源說孟祿：教育起源于兒童對成人的無意識模仿?！逃男睦砥鹪凑f23評價：

這種觀點把模仿作為教育的途徑之一，有一定的可取之處。但是，把全部教育都?xì)w于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識的和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外，這就走向極端了。評價：24

※教育的勞動起源說恩格斯：勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身；勞動是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。※教育的勞動起源說25

教育的勞動與生活起源論生產(chǎn)勞動社會生活形成發(fā)展人的肢體雙手大腦語言思維教育產(chǎn)生的條件積累傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗社會生活經(jīng)驗出現(xiàn)了教育勞動在創(chuàng)造了人類的同時產(chǎn)生了教育生產(chǎn)勞動形成人的肢體雙手大腦語言思維教育產(chǎn)生的條件積累26評價

這種觀點認(rèn)識到了推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會屬性上的認(rèn)識缺陷，承認(rèn)“人只有通過教育才能成為一個人，人是教育的產(chǎn)物”的觀點，看到了社會性是教育起源的關(guān)鍵問題。

評價27（二）教育的歷史發(fā)展劃分標(biāo)準(zhǔn):生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

1.原始教育

2.古代教育

3.現(xiàn)代教育

（二）教育的歷史發(fā)展劃分標(biāo)準(zhǔn):生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)281.原始社會與原始教育(1)原始社會的特征 第一,生產(chǎn)工具是石器，生產(chǎn)力水平低下； 第二,知識基礎(chǔ)是泛靈論和儀式性知識； 第三,人們主要以狩獵和捕魚為生； 第四,社會制度是原始共產(chǎn)主義。1.原始社會與原始教育(1)原始社會的特征291.原始社會與原始教育(2)原始教育的特征第一，教育形式社會化第二，教育權(quán)利平等化第三，教育內(nèi)容實用化第四，教育方法簡單化1.原始社會與原始教育(2)原始教育的特征302.古代社會與古代教育(1)古代社會的特征:

第一，生產(chǎn)工具是手工的金屬工具； 第二，古代的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德倫理以及古代宗教等知識體系產(chǎn)生； 第三，古代農(nóng)業(yè)； 第四，私有制產(chǎn)生和發(fā)展，古代國家產(chǎn)生，階級斗爭的出現(xiàn)。2.古代社會與古代教育(1)古代社會的特征:312.古代社會與古代教育(2)古代教育的特征:第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)。古代學(xué)校的出現(xiàn)需要三個條件：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性；第二，政治嬗變提出了進(jìn)行貴族教育的必要性第三，文化積累為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有力條件。古代學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著制度化教育的誕生，是人類教育史上的重大進(jìn)步。第二，教育階級性的出現(xiàn)；第三，教育與生產(chǎn)勞動相分離；2.古代社會與古代教育(2)古代教育的特征:322.古代社會與古代教育第四，教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級（世俗統(tǒng)治階級與教會集團(tuán)）需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治；第五，教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主。2.古代社會與古代教育第四，教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級（世332.古代社會與古代教育第六,教育方法上體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實踐訓(xùn)練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔。

廣西桂平市大洋中學(xué)體罰學(xué)生下跪2.古代社會與古代教育第六,教育方法上體罰盛行，注重機(jī)械的練34第七,師生關(guān)系是對立的、不平等的。第七,師生關(guān)系是對立的、不平等的。35第八,教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主。第九,形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。第八,教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主。363.現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育(1)現(xiàn)代社會的特征商品經(jīng)濟(jì)大機(jī)器生產(chǎn)民主政治交往關(guān)系日益健全的法律、道德和宗教科學(xué)技術(shù)得到了巨大的發(fā)展3.現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育(1)現(xiàn)代社會的特征373、現(xiàn)代教育（資本主義與社會主義）的特點（1）教育受現(xiàn)代科技與生產(chǎn)的發(fā)展制約；3、現(xiàn)代教育（資本主義與社會主義）的特點（1）教育受現(xiàn)38從嫦娥奔月到人類登月從嫦娥奔月到人類登月39科學(xué)提供農(nóng)作物增產(chǎn)的全新技術(shù)科學(xué)提供農(nóng)作物增產(chǎn)的全新技術(shù)40（2）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合；（2）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合；41（3）教育具有普及性；高等教育普及率（2012年）最高十國：1.加拿大51%2.以色列46%3.日本45%4.美國42%5.新西蘭41%6.韓國40%7.英國38%8.芬蘭38%9.澳大利亞38%10.愛爾蘭37%中國30%左右（3）教育具有普及性；高等教育普及率（2012年）最高十國：42《教育部關(guān)于進(jìn)一步做好小學(xué)升入初中免試就近入學(xué)工作的實施意見》教育部：19個大城市2015年小學(xué)100%劃片就近入學(xué)4個直轄市：北京、天津、上海、重慶5個計劃單列市：大連、寧波、廈門、青島、深圳

10個副省級省會城市：沈陽、長春、哈爾濱、南京、杭州、

濟(jì)南、武漢、廣州、成都、西安《教育部關(guān)于進(jìn)一步做好小學(xué)升入初中免試就近入學(xué)工作的實施意見43芬蘭基礎(chǔ)教育

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）自2000年開始實施國際學(xué)生評價項目(PISA)芬蘭基礎(chǔ)教育

44+

第一，芬蘭是總分冠軍得主第二，芬蘭數(shù)一數(shù)二的成績非常穩(wěn)固第三，芬蘭學(xué)校之間、學(xué)生之間的成績差異小于其他參與國及地區(qū)。第四，芬蘭學(xué)生每年的學(xué)習(xí)時間比其他參與國及地區(qū)少100小時，每年教育經(jīng)費不過是CECD成員國的平均水平。+

第一，芬蘭是總分冠軍得主45這個有大半年被冰雪覆蓋的國家自然環(huán)境嚴(yán)苛，卻有世界前茅的競爭力。

教育學(xué)課件第一章教育與教育學(xué)46這裡的老師，不會用成績評斷孩子的優(yōu)劣，也不會為了「升學(xué)率」要孩子拚命苦讀，也不教孩子「凡事競爭，從小就要贏」。

這裡的老師，47發(fā)考卷時，老師更不會對著學(xué)生指名道姓唸出分?jǐn)?shù)，因為成績是個人的隱私。發(fā)考卷時，48放暑假時，孩子沒有任何作業(yè)，真的可以完完全全放鬆，不用趕著去補(bǔ)習(xí)。放暑假時，49

上工藝課，不論男生女生，都得以一針一線親手做出自己設(shè)計的夾克。 上工藝課，不論男生女生，都得以一針一線親手做出自己設(shè)計的夾50是什么的社會價值觀和教育理念，讓芬蘭孩子不用老讀書，依然能活出自己的競爭力？

是什么的社會價值觀和教育理念，51學(xué)游泳，不是先拚命練姿勢，而是讓孩子先愛上水，跳水、潛泳、水中救援樣樣來。學(xué)游泳，52國二年紀(jì)的孩子，不在教室裡上課，居然要去職場見習(xí)兩星期，真實體驗各行各業(yè)。國二年紀(jì)的孩子，53（4）教育形式多樣化；學(xué)校教育體系、成人教育體系、校外教育機(jī)構(gòu)（4）教育形式多樣化；54（5）教育具有科學(xué)性；（6）教育具有發(fā)展性；（7）教育具有終身性。（5）教育具有科學(xué)性；55

（三）教育的本質(zhì)特征

教育是培養(yǎng)人的一種特殊的社會活動，有其自身的規(guī)律性。這是教育與其他一切社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，也是教育的本質(zhì)特征。

（三）教育的本質(zhì)特征56

※教育的基本規(guī)律

1、教育適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的規(guī)律；2、教育適應(yīng)并促進(jìn)兒童身心發(fā)展的規(guī)律；

3、教育培養(yǎng)全面發(fā)展人的規(guī)律?！逃幕疽?guī)律57第二節(jié)教育學(xué)的研究對象與教育學(xué)的發(fā)展*教育學(xué)研究的對象*教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)的獨立形態(tài)階段

教育學(xué)的發(fā)展階段

第二節(jié)教育學(xué)的研究對象與教育學(xué)的發(fā)展*教58一、教育學(xué)研究的對象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門實踐性很強(qiáng)的社會科學(xué)。一、教育學(xué)研究的對象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題59

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)萌芽獨立形態(tài)的教育學(xué)教育學(xué)發(fā)展社會需要社會活動教育實踐

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)萌芽獨立形態(tài)的教育學(xué)發(fā)展社會需60（一）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段（奴隸社會和封建社會）

代表人物：

孔子、孟子、荀子、朱熹等；柏拉圖、亞里斯多德、昆體良等代表著作：

《論語》、《學(xué)記》（《禮記》中的一篇）《論演說家的教育》（昆體良著）EnterEnterEnterNext哲學(xué)體系教育學(xué)（一）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段（奴隸社會和封61

《論語》共20篇，492章，是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言論?！墩撜Z》內(nèi)容以社會倫理問題為主，涉及到哲學(xué)、教育、歷史、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容?！墩撜Z》共20篇，492章，是儒家的經(jīng)典著作62《論語》精彩語言輯錄△三人行，必有我?guī)熝伞！饔薪虩o類！△后生可畏，焉知來者之不如今也？?！饕娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！餍嗄静豢傻褚??！鳒毓识?，可以為師矣?！髦疄橹恢獮椴恢?，是知也?！鲗W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

?！鲗W(xué)而不厭，誨人不倦?！髌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》精彩語言輯錄△三人行，必有我?guī)熝伞?3《學(xué)記》

文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道（"道"：古今異義，指儒家之道。）《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡64古希臘三杰：蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)柏拉圖：《理想國》亞里士多德：古希臘三杰：65(二)教育學(xué)的獨立形態(tài)階段（17世紀(jì)以后）

代表作：《大教學(xué)論》（1632年夸美紐斯）

《普通教育學(xué)》(1806年赫爾巴特)學(xué)科獨立標(biāo)致。哲學(xué)教育學(xué)(二)教育學(xué)的獨立形態(tài)階段（17世紀(jì)以后）哲學(xué)教育學(xué)66夸美紐斯《大教學(xué)論》教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)

夸美紐斯《大教學(xué)論》教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)

67赫爾巴特——現(xiàn)代教育之父《普通教育學(xué)》——第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作赫爾巴特三中心理論赫爾巴特——現(xiàn)代教育之父《普通教育學(xué)》68

(三)教育學(xué)發(fā)展階段（19世紀(jì)末以來）代表作：《民主主義與教育》（1916年杜威）《教育學(xué)》（1939年凱洛夫）NextEnterEnter(三)教育學(xué)發(fā)展階段NextEnterEnter691.實驗教育學(xué)代表人物德國梅伊曼首次提出實驗教育學(xué)美國桑代克重視實驗，強(qiáng)調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。1.實驗教育學(xué)代表人物702、實用主義教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國杜威2、實用主義教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初71教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造?！叭行摹?.教育本質(zhì)

“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。

2.論兒童與教師

從批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的做法出發(fā)，杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，使得一切主要是為兒童的而不是為教師的。

教師不僅應(yīng)該給兒童提供生長的適當(dāng)機(jī)會和條件，而且應(yīng)該觀察兒童的生長并給以真正的引導(dǎo)。

教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造。723.文化教育學(xué)20世紀(jì)20年代德國愛德華?斯普朗格《文化與教育》西奧多?李特《職業(yè)教育、專業(yè)教育、人的陶冶》研究重點是教育哲學(xué)方面問題，主張以文化財富去陶冶學(xué)生，追求個性的養(yǎng)成和人格的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。

3.文化教育學(xué)20世紀(jì)20年代734.結(jié)構(gòu)主義教育思想20世紀(jì)5、60年代瑞士皮亞杰美國布魯納1960年《教育過程》結(jié)構(gòu)主義教育思想的特點：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識能力的發(fā)展；重視知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性和可能性；教師組織情境，引起學(xué)生興趣和動機(jī)。4.結(jié)構(gòu)主義教育思想20世紀(jì)5、60年代745.建構(gòu)主義教育思想20世紀(jì)80年代六個主要流派（1）知識是發(fā)展的，是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，以社會和文化的方式為中介的；（2）學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解和解釋世界的過程中建構(gòu)自己的知識，同時學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進(jìn)行知識的社會建構(gòu)。5.建構(gòu)主義教育思想20世紀(jì)80年代756.終身教育思想20世紀(jì)50年代法國保爾?朗格朗《終身教育引論》主要特點：（1）把教育貫穿于人的一生；（2）教育一體化，重教育的整體性；（3）利于學(xué)習(xí)的靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段；（4）注重教育的民主化（教育機(jī)會均等）6.終身教育思想20世紀(jì)50年代76中國歷史上偉大的人民教育家——陶行知

中國歷史上偉大的人民教育家——陶行知

77教育思想：1.生活教育

生活即教育，社會即學(xué)校

2.教學(xué)做合一

3.終身學(xué)習(xí)觀

“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”這是最徹底的終身教育觀。名言

1、行是知之始，知是行之成。

2、教育是立國之本。

教育思想：78（二）教育學(xué)在中國的發(fā)展1.教育學(xué)的引入（1900