關(guān)于孔子的教育思想的認(rèn)識(shí)嗯

關(guān)于孔子的教育思想的認(rèn)識(shí)學(xué)生姓名：鄒丹所在學(xué)院：教育學(xué)部所在專(zhuān)業(yè)：小學(xué)教育學(xué)號(hào)：20120101082013年6月關(guān)于孔子的教育思想的認(rèn)識(shí)教育學(xué)部小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)鄒丹學(xué)號(hào)：2012010108摘要：孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，他的思想在對(duì)于后世封建統(tǒng)治方面起了重大影響，其教育思想對(duì)于我國(guó)教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。孔子的教育思想涉及的內(nèi)容極其廣泛，教育作用，教育對(duì)象，教育目的，教育內(nèi)容，教育原則與方法及為師之道都有很具體詳細(xì)的解說(shuō)，為后世教育的發(fā)展保存了豐富的文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：孔子教育思想現(xiàn)實(shí)意義孔子的生平和教育活動(dòng)孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基人。中國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力獻(xiàn)給教育事業(yè)的偉大思想家、教育家?？鬃映錾毢?，是個(gè)私生子，他的母親是個(gè)沒(méi)落的貧賤婦女。所以孔子自幼勤奮學(xué)習(xí)，早早的認(rèn)識(shí)到了人生。雖然生活貧苦，但很早孔子就立下志向，“吾十有五而志于學(xué)”《論語(yǔ)·為政》?？芍词股钇D難，身份卑微“吾少也賤，故多能鄙事。《論語(yǔ)·子罕》”孔子也努力學(xué)很多本領(lǐng)。而且孔子善于向別人學(xué)習(xí)，曾說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)·為政》《論語(yǔ)·子罕》《論語(yǔ)·述而》春秋時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)制度的變革和階級(jí)矛盾深化，原有的奴隸制也隨之很難維持下去。貴族階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位，無(wú)暇顧及官學(xué)教思想?？鬃愚k學(xué)設(shè)的門(mén)檻很低，但是對(duì)于見(jiàn)面禮又設(shè)定了財(cái)產(chǎn)限制。孔子曾說(shuō)“道不同，不相為謀”的話，和他的道不一樣的學(xué)生一律不收，沒(méi)有介紹人的學(xué)生一律不收，不善說(shuō)話的學(xué)生一律不收等等。如此看來(lái)，孔子的“有教無(wú)類(lèi)”并非真正“無(wú)類(lèi)”而是“有類(lèi)”。所以，說(shuō)孔子的“有教無(wú)類(lèi)”打破了階級(jí)思想也具有一定的片面性?？鬃拥倪@個(gè)主張，在一定程度上沖擊了貴族的官學(xué)教育，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍，使教育從官府走向了平民，增強(qiáng)了社會(huì)的平等意識(shí)，這是教育史上一次歷史性的變革。三、孔子論教育目的一切事物的發(fā)生都有其目的性，一切學(xué)校總以培養(yǎng)和成就人才為最終目標(biāo)。在古今中外，培養(yǎng)什么樣的人才都有著不同的看法。當(dāng)然教育目的在一定程度上是要求適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的。那么孔子闡述的教育目的是什么呢？他闡述的教育目的主要包括兩個(gè)方面，即，培養(yǎng)人才的規(guī)格和選拔人才的方針。（一）、培養(yǎng)人才規(guī)格孔子在培養(yǎng)什么人才方面進(jìn)入了深入研究，一方面，深入探索怎么研究，研究成什么樣？另一方面，人才的規(guī)格做出了精心的設(shè)計(jì)?？鬃邮且囵B(yǎng)什么樣的人才呢？是要引導(dǎo)學(xué)生去做生產(chǎn)么？不是，在樊遲要求孔子教關(guān)于種五谷蔬菜的時(shí)候，孔子并未予以理睬，而且還背后說(shuō)其是“小人”《論語(yǔ)·子路》，還并由此說(shuō)明“焉用稼”的道理。由此可見(jiàn)，孔子辦學(xué)培養(yǎng)人并不會(huì)培養(yǎng)種莊稼的人。是引導(dǎo)很多方面的專(zhuān)家么？不是，孔子很多能，“智過(guò)于萇宏，勇猛于賁，足躡郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣《論語(yǔ)·子路》《淮南子·主術(shù)》據(jù)《荀子·哀公》和《孔子家語(yǔ)·五儀》中記載，孔子曾經(jīng)把人分為圣人、賢人、君子、士人、傭人五個(gè)層次。所以關(guān)于孔子培養(yǎng)人的規(guī)格，他提出教育要培養(yǎng)“圣人”、“君子”和“士”?？鬃右囵B(yǎng)的“圣人”是孔子提出的最高境界。這樣的人只是理想中的人，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，從他的“為圣人之言”來(lái)看，圣人應(yīng)該是充滿愛(ài)心而且擁有大智慧的。對(duì)于君子，孔子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)生活中較高一層的統(tǒng)治者?？鬃铀^的“君子”，涵義非常窄。普通的人并未包括在內(nèi)，這里只是指世卿大夫以上的貴族。即使世俗沒(méi)落，貴族階層的統(tǒng)治者人由于傳統(tǒng)的惰性力量被看作為“君子”。孔子認(rèn)為只有他們具有真正的大丈夫品質(zhì)，具有很高的境界，從“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”可以充分看出?？鬃拥闹饕逃龑?duì)象是士，把他們培養(yǎng)成社會(huì)的棟梁之才，讓學(xué)生成才來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。由于孔子一生并不得志，所以孔子就把他自己的社會(huì)理想寄托于自己的弟子上面。他的學(xué)生就深有體會(huì)，例如說(shuō)，曾參說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”孔子將自己理想轉(zhuǎn)為弟子的社會(huì)理想，主客觀的統(tǒng)一，才讓孔子培養(yǎng)出那么多出色的人才。（二）、選拔人才的方針在選拔人才方面，孔子一生致力于其研究的出發(fā)點(diǎn)，最終落腳點(diǎn)也落到了這里。西周時(shí)期，主要實(shí)行了世卿世祿制度，其以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，但此制度只限于貴族血親之間，總沒(méi)法突破“舊”“親”的框，這極大地限制了選拔人才的范圍和渠道。作為偉大的教育家，孔子廣泛接觸各階層人士。提出推舉“賢才”的方法來(lái)選擇人才，反對(duì)“任人唯親”，主張“任人唯賢”?？鬃拥牡茏幼酉母爬椤笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕《論語(yǔ)·子路》《論語(yǔ)·子路》四、孔子論教內(nèi)容孔子教育教學(xué)以“四教”為教育學(xué)生的主要項(xiàng)目，即文、行、忠、信。文是指：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等文獻(xiàn)。而行、忠、信都是德育方面的教育?？鬃拥慕逃齼?nèi)容主要體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。第一，偏重社會(huì)人事。他的主要教學(xué)科目為文、史、政及倫理方面的知識(shí)，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人事，不崇尚鬼怪神靈，開(kāi)啟了我國(guó)非宗教性教育的開(kāi)端。第二，偏重文事，雖然在教學(xué)過(guò)程中，孔子強(qiáng)調(diào)文武兼?zhèn)?，設(shè)“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六大教學(xué)科目，但總的來(lái)說(shuō)還是重視“文”方面的教育。第三，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)，孔子主要想培養(yǎng)的是“君子”，從政人才。而不是從事勞工的勞動(dòng)者，也不是生產(chǎn)技術(shù)的生產(chǎn)者。所以，樊遲要求孔子教一教關(guān)于生產(chǎn)方面的知識(shí)遭到了孔子的拒絕?？鬃拥慕逃齼?nèi)容方面的思想最終是為了教育目的所服務(wù)的，要培養(yǎng)什么樣的人，就要教什么內(nèi)容。五、孔子論教學(xué)方法教學(xué)幾乎貫穿孔子的一生，雖然孔子在政治方面并未取得大成就，但在教學(xué)方面卻有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，讓孔子積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面教老師如何去教，另一方面教學(xué)生如何去學(xué)。在就老師如何教方面，孔子主要提出啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)和因材施教兩個(gè)教學(xué)原則?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也《論語(yǔ)·子路》”《論語(yǔ)·子路》在學(xué)生如何學(xué)習(xí)方面，孔子主要強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。在教學(xué)過(guò)程中，孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)固然重要，但是也需要思考，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”《論語(yǔ)·為政》《論語(yǔ)·為政》孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的教學(xué)論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。六、孔子論為師之道孔子在傳授知識(shí)的過(guò)程中，與學(xué)生的關(guān)系處理的非常融洽，師生之間擁有深厚的感情，做到了誨人不倦，而且實(shí)現(xiàn)了師生之間的平等關(guān)系。而且在孔子教學(xué)過(guò)程中，他都以身作則，為人師表。在弟子之間享有極高威望，深得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴?？鬃犹岢鳛橐粋€(gè)老師必須具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的敬業(yè)精神。要教毫無(wú)保留地傳授學(xué)生知識(shí)和道理，并且有自己的博學(xué)，這才不至于延誤弟子。“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話的意思是說(shuō)，要求人不斷學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。這也在一定程度上也反映了終身教育思想。而且在教學(xué)過(guò)程中，要求老師有耐心，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題，教師要認(rèn)真耐心的解答?！翱鬃釉唬簻毓识?，可以為師”。就是說(shuō)教師不僅要溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，而且要有新的見(jiàn)解和體會(huì)，在學(xué)術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，始終走在它的最前沿，只有這樣才能稱(chēng)得上好老師。由此看出，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的意義：第一，對(duì)于教師而言。為了教育好學(xué)生，教師必須的不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高自己的水平，這是典型的終身教育思想。第二，對(duì)于學(xué)生而言，教師要把自己的東西好不猶豫的傳授給學(xué)生，并要辛勤的工作?？鬃拥男燎诘摹皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的工作態(tài)度，堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，后世楷模。七、結(jié)語(yǔ)孔子是春秋時(shí)代的著名的教育家，思想家。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，他的儒家思想發(fā)生著重要影響。對(duì)于孔子的思想，有人貶低有人贊?？鬃酉鄬?duì)于其弟子有些方面確實(shí)有不如。具體說(shuō)，孔子勇不如子路，智不如冉有，辯不如子貢，仁不如顏回。但孔子卻讓一代思想影響著一代又一代人。就孔子的教育思想而言，他花一生的時(shí)間去研究教育，并建立了豐功業(yè)績(jī)。他的教育思想為